王燕妮

我國古代家庭成員之間關(guān)系密切，“一人得道，雞犬升天”，“一榮俱榮，一損俱損”。為了家族的命運，家長們十分重視子女的教育問題，教育子女被視為父母的天職。南北朝時期的顏之推于晚年寫成的《顏氏家訓》是我國古代家庭教育的里程碑，是顏之推根據(jù)自己的學識、經(jīng)歷編寫的教育子孫的書籍。在《顏氏家訓》之后，家訓、家誡類著述大都承襲了《顏氏家訓》的基本框架與寓意。

我國古代的語文教育沒有專門設科，古代語文同哲學、政治、歷史、文學等融合在一起，語文教育因素滲透在各門學科之中。因此以《顏氏家訓》為代表的家書系列的教育思想中蘊含著豐富的語文教育因素。中國古代的教育基本上是以語文學科為主體的教育，其實質(zhì)是以人倫教化為核心的語文人格教育。以《顏氏家訓》為代表的家書系列就是以教育子孫做人為主旨。因此，以《顏氏家訓》為代表的家訓系列，對現(xiàn)代語文教育有著重要的意義和啟示。主要表現(xiàn)在：

一、注重培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)

我國歷代家訓都十分重視培養(yǎng)子孫的道德修養(yǎng)，家訓大都以儒家的孝悌等人倫道德思想為基礎(chǔ)，要求子孫修身養(yǎng)德，成為孝悌子孫。“百善孝為先”，孝不僅是德之本，也是一切教化之根本。在當今社會，很多家庭都是獨生子女，有些孩子受到家人過多的呵護，往往容易形成以自我為中心的性格，變得缺少照顧別人甚至照顧自己的能力，缺少感恩父母和尊重他人之心。在經(jīng)濟發(fā)達的今天，我們需要人才但我們更需要才德兼?zhèn)涞娜?，既要有才更要有德。因此我們的語文教育需要提倡中華民族的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學生孝敬父母關(guān)愛他人的道德品質(zhì)。

二、勤學苦讀培養(yǎng)國之人才

古人認為可以通過讀書來培養(yǎng)子孫的道德修養(yǎng)，而培養(yǎng)子孫的道德修養(yǎng)最終目的是希望子孫能成為于國于民都有用的人才。顏之推之所以作《顏氏家訓》也是為了達到“整齊門內(nèi)，提攜子孫”的教育目的，希望子孫能成為國之用材。他在《顏氏家訓·序致》篇的開頭提出希望子孫能夠做到“誠孝，慎言檢跡，立身揚名”。這種忠于國家，孝敬父母，謹言慎行，揚名立萬的思想，可以說是我國語文教育中家國一體思想觀念、注重人格培養(yǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭之一。

三、重視語言教育

語言是交流、傳情達意的工具，也是一個人必需掌握好的學問。顏之推在《顏氏家訓》中就提出：“吾家兒女，雖在孩稚，便漸督正之；一言訛替，以為己罪矣。云為品物，未考書記者，不敢輒名?！笨梢娝苤匾曌优讜r語言的學習，并要求自己的子女從小就要學會正確發(fā)音。一口標準的普通話是語文教師必備的素質(zhì)，教師的言語是流暢簡練還是雜亂無章缺乏邏輯，詞匯是豐富還是貧乏，語調(diào)是抑揚頓挫感情豐富還是平淡乏味，都會給兒童造成一定的影響。這就要求語文教師能夠用準確規(guī)范的口語進行表達，具有較高的朗讀水平，在教學中能及時糾正學生用語不當?shù)默F(xiàn)象。

四、教育規(guī)律與教育方法的合理應用

《顏氏家訓》中總結(jié)了許多有用的教育方法，如因材施教、循序漸進、熏陶默化?！胺蛲远?，信其所親；同命而行，行其所服?！币馑际钦f同樣的一句話，人們總是相信親近的人，同樣的一個命令，人們總聽從所敬佩的人。細細研究可以發(fā)現(xiàn)其中很多關(guān)于教育的內(nèi)容和方法都超越了時代的局限，在今天仍然適用。教師如果能夠傳承這些教育方法，靈活的應用于語文教育中，必定會收到極好的效果。

中國的家訓文化內(nèi)容豐富，源遠流長，在培養(yǎng)人才、維護家庭團結(jié)和睦、促進社會經(jīng)濟文化發(fā)展等方面提供了寶貴的經(jīng)驗，具有不可磨滅的歷史功績。但傳統(tǒng)家訓畢竟是宗法制度的產(chǎn)物，因此也打上歷史的和階級的烙印，浸透著濃厚的封建階級的陳腐思想。例如為維護封建宗法等級制度束縛人的思想、壓抑歧視女性灌輸?shù)挠拗?、愚孝、男尊女卑等封建思想等。我們對其應當批判性的繼承，吸收傳統(tǒng)家訓中的合理的教育思想和教育方法，培養(yǎng)德才兼?zhèn)淠苓m應社會發(fā)展需要的公民。