陳蘇珍

(福建師范大學(xué) 軟件學(xué)院 福建 福州 350108)

我國(guó)五千多年的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中蘊(yùn)涵的德育思想和人文精神更是我們十分寶貴的文化財(cái)富。胡錦濤同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話指出:“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，中華民族也一定能夠在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！秉h的十七屆六中全會(huì)指出要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，由此引發(fā)了思想政治教育工作者對(duì)傳統(tǒng)文化德育內(nèi)核的思考。當(dāng)前，各高校輔導(dǎo)員在開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作中要重視發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想資源，審視傳統(tǒng)優(yōu)秀思想文化中對(duì)當(dāng)前大學(xué)生德育工作有價(jià)值的合理內(nèi)核，充分發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)秀思想文化對(duì)新時(shí)期大學(xué)生德育工作的作用十分必要。儒家倫理思想是傳統(tǒng)文化中最主要的內(nèi)容，在整個(gè)封建統(tǒng)治后期都占據(jù)官方倫理思想的統(tǒng)治地位，也是社會(huì)道德準(zhǔn)則的指導(dǎo)思想。中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想在歷史上不僅對(duì)東方各國(guó)的文化發(fā)展和道德建設(shè)起到重要的影響作用，在近代傳入西方也對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了不小的影響。傳統(tǒng)倫理思想中包含的許多德育思想對(duì)當(dāng)前做好大學(xué)生思想政治工作仍有許多有益的啟發(fā)。

一、新時(shí)期大學(xué)生思想政治狀況及德育工作現(xiàn)狀分析

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出，當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，但同時(shí)我們也要看到，在隨著對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展以及國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)深刻變化的復(fù)雜大背景下，大學(xué)生面臨著大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，一些腐朽沒(méi)落的生活方式對(duì)大學(xué)生的影響不可低估，帶來(lái)一些不容忽視的負(fù)面影響。一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲，主要表現(xiàn)在誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題，這些問(wèn)題都是當(dāng)前高校思想政治教育工作實(shí)踐中所面臨的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

針對(duì)時(shí)代發(fā)展背景下大學(xué)生思想狀況的變化，我國(guó)政府早在90年代就開(kāi)始在教育政策層面關(guān)注弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與倫理思想對(duì)學(xué)生德育工作的重要作用?！吨泄仓醒腙P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》中指出:“要對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的教育，要認(rèn)真研究和繼承那些在我國(guó)歷史發(fā)展中長(zhǎng)期形成的優(yōu)良道德思想和行為準(zhǔn)則?！钡莾H僅從政策關(guān)注的角度還不夠，要真正發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與倫理思想在大學(xué)生德育工作中的作用，還需要千千萬(wàn)萬(wàn)的德育工作者在教育實(shí)踐中將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育思想滲透進(jìn)去，研究傳統(tǒng)文化與倫理思想中的德育內(nèi)涵，發(fā)掘古代倫理道德教育思想精華，在大學(xué)生德育工作中充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化與倫理思想中的合理內(nèi)核的作用。

二、傳統(tǒng)文化與倫理思想對(duì)新時(shí)期大學(xué)生德育工作的啟示

高校作為新時(shí)期道德教育的主要陣地，要幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使青年學(xué)生堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，增強(qiáng)對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心，自覺(jué)承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一光榮歷史使命。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的需要，探討傳統(tǒng)文化倫理思想中的合理內(nèi)核對(duì)突破大學(xué)生思想政治教育難點(diǎn)，全面提升大學(xué)生綜合素質(zhì)有重要的借鑒意義。

文化在德育領(lǐng)域的運(yùn)用具有滲透性強(qiáng)、主觀形象的特點(diǎn)，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與倫理思想寓于德育內(nèi)容之中，會(huì)使道德教育的過(guò)程更生動(dòng)活潑，更易為學(xué)生所接受。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與倫理思想對(duì)新時(shí)期高校思想政治教育可起到潛移默化的促進(jìn)作用。同時(shí)，傳統(tǒng)文化在德育領(lǐng)域的滲透也是培養(yǎng)學(xué)生重視民族優(yōu)秀文化、實(shí)現(xiàn)文化繁榮與復(fù)興的必要途徑。這就要求在當(dāng)前高校德育工作中把文化傳承與培育民族精神貫穿到大學(xué)生德育工作的全過(guò)程，并滲透到教學(xué)、科研和社會(huì)實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族文化的自覺(jué)認(rèn)同，樹(shù)立起民族自尊心和自豪感的同時(shí)拓寬國(guó)際視野和胸懷。此外，傳統(tǒng)文化與倫理思想還具有覆蓋面廣的特點(diǎn)，在高校德育工作領(lǐng)域的運(yùn)用可以擴(kuò)大其在青年學(xué)生中的影響力，使得德育作用在最大范圍內(nèi)得到全面實(shí)現(xiàn)。

三、注重發(fā)揮傳統(tǒng)倫理思想合理內(nèi)核在大學(xué)生德育工作中的作用

傳統(tǒng)文化極其重視德育，對(duì)“尊德性”和“道問(wèn)學(xué)”有深入細(xì)致的探討并形成獨(dú)具特色的儒家教化理論體系。“故君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮?！眰鹘y(tǒng)文化崇尚誠(chéng)信思想，強(qiáng)調(diào)善性的積累，認(rèn)可并推崇孟子的“人皆可為圣賢”的積極教育理想，主張知行合一的道德實(shí)踐觀點(diǎn)以及所包涵的關(guān)于挫折教育的觀點(diǎn)，都對(duì)新時(shí)期大學(xué)生德育工作有重要的啟迪作用。

(一)誠(chéng)信為本——學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的樹(shù)立

誠(chéng)信思想是傳統(tǒng)文化倫理思想的核心內(nèi)容之一。傳統(tǒng)文化認(rèn)為誠(chéng)信是為人、立身、處事的根本道德準(zhǔn)則。誠(chéng)者就是實(shí)，言行做到表里如一，不自欺也不欺人就是誠(chéng)，一切荒誕欺詐等都是不誠(chéng)的行為。傳統(tǒng)文化認(rèn)為要做到真正的誠(chéng)要以修身為本，從最基本的道德修養(yǎng)出發(fā)，做到“實(shí)其心，誠(chéng)其意”，才能不斷提高自身的道德修養(yǎng)。當(dāng)前部分大學(xué)生缺乏誠(chéng)信，以往德育工作的普遍做法是通過(guò)各種規(guī)章條例來(lái)規(guī)范大學(xué)生的誠(chéng)信行為，例如考試誠(chéng)信制度、誠(chéng)信還款制度等。然而要解決大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)，單靠制度規(guī)范或懲罰是很難做到，根本還在于如何教育引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立誠(chéng)信觀念，養(yǎng)成誠(chéng)信為本的道德品性。將傳統(tǒng)文化的誠(chéng)信思想貫穿在大學(xué)生德育工作的全過(guò)程，發(fā)揮優(yōu)秀文化深遠(yuǎn)的滲透影響，可在誠(chéng)信文化的氛圍中培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信為本的道德品質(zhì)。

(二)積善成德——學(xué)生良好德行的養(yǎng)成

當(dāng)代大學(xué)生普遍存在自我管理能力較差、社會(huì)責(zé)任感缺失、不能腳踏實(shí)地、交往能力不強(qiáng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神較差等問(wèn)題。自我管理能力不足和社會(huì)責(zé)任感缺失主要表現(xiàn)在公共道德意識(shí)的缺失;志大才疏，常常做事眼高手低，大事做不來(lái)，小事又不愿意做;交往能力不強(qiáng)，容易以自我為中心，團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差。這些問(wèn)題與他們之前所接受的中學(xué)甚至是小學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)和模式不無(wú)關(guān)系?，F(xiàn)行的中小學(xué)教育把提高升學(xué)率作為教育目標(biāo)，以智育代德育的現(xiàn)象仍然普遍存在，這樣的教育模式是導(dǎo)致大學(xué)生思想政治狀況存在先天不足的重要原因。

傳統(tǒng)文化倫理思想認(rèn)為道德教育既要有整體性，又要有系統(tǒng)性，主張循序漸進(jìn)地積累善性以培養(yǎng)人好的德行。“積善之家必有馀慶，積不善之家必有馀殃。”教導(dǎo)青年人要樹(shù)立起腳踏實(shí)地做人做學(xué)問(wèn)的精神，對(duì)善的積累帶來(lái)的就是更大的善處，對(duì)惡的積累也是如此。大善和大惡都不是一時(shí)而成的，而是有個(gè)漸漸積累的過(guò)程。“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解?！蓖ㄟ^(guò)善惡積累的理論來(lái)強(qiáng)調(diào)對(duì)善性的養(yǎng)成，不以善小而不為，不以惡小而為之，勸導(dǎo)學(xué)生去惡向善，此乃傳統(tǒng)文化之教化思想的樸實(shí)體現(xiàn)。高校思想政治教育工作應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積小善成大德，積小德成大善，從而逐步培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)交往能力，樹(shù)立團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念，讓學(xué)生踏踏實(shí)實(shí)做一個(gè)道德品質(zhì)高尚的人。

(三)致知力行——學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)

知行相資的思想歷來(lái)為德育界所提倡。傳統(tǒng)文化十分重視知行相長(zhǎng)，認(rèn)為致知與力行二者不可偏廢。我國(guó)古代偉大的思想家和教育家朱熹說(shuō):“知之愈明，則行之愈篤，行之愈篤，則知之益明。”朱熹把教育的過(guò)程分為博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行等部分，前面四個(gè)內(nèi)容是在做窮理工夫，而篤行則是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，是為學(xué)的落腳點(diǎn)和目的所在。教育當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)好科學(xué)知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)艱苦奮斗、勇于實(shí)踐的良好品德是至關(guān)重要的。

致知就是讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)獲得各種真理和知識(shí)，力行是教導(dǎo)學(xué)生在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)知識(shí)，從而獲得更高更新的知識(shí)。致知和力行可以說(shuō)是為學(xué)的兩個(gè)階段，也是學(xué)校培養(yǎng)人才的兩個(gè)主要目標(biāo)。儒家教化哲學(xué)注重從“窮理致知”與“篤行”這兩個(gè)方面入手。真理獲得的途徑有兩類，一類是間接而來(lái)的窮理，例如通過(guò)書(shū)本等獲得，另一類是通過(guò)自身實(shí)踐獲得的道理。“窮理”只是完成了“博學(xué)”、“慎思”、“審問(wèn)”、“明辨”的工夫。知道事物的當(dāng)然之理是不夠的，還必須進(jìn)一步躬行實(shí)踐，以完成“篤行”的功夫，才能達(dá)到教育的目的。如果知而不行，則所學(xué)的知識(shí)無(wú)從檢驗(yàn)也不能夠發(fā)揮作用，這就沒(méi)有達(dá)到高校為社會(huì)培養(yǎng)人才的應(yīng)有作用。反之，沒(méi)有知識(shí)為基礎(chǔ)的實(shí)踐也是意義不大的。因此“窮理”與“篤行”二者缺一不可。

傳統(tǒng)文化中知行合一且重踐行的倫理思想，主張對(duì)德育對(duì)象的教育要在實(shí)踐過(guò)程中通過(guò)適當(dāng)?shù)拇煺酆蜌v練來(lái)提高受教育者的心理素質(zhì)，主張用德行和歷練來(lái)規(guī)范青少年的行為。這對(duì)新時(shí)期大學(xué)生德育工作中提高學(xué)生的心理健康素質(zhì)，增強(qiáng)受挫折能力有深刻的啟迪。大學(xué)生只有深入實(shí)踐，在實(shí)踐中增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，才會(huì)形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能發(fā)展和完善人格。

四、結(jié)語(yǔ)

高校在新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育工作中必須在社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)下牢固樹(shù)立育人為本、德育為先的教育理念。當(dāng)前培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、知善而為的精神以及社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)大學(xué)生的實(shí)踐能力，養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)是大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐任務(wù)的重中之重。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)倫理思想崇尚誠(chéng)信為本，在道德養(yǎng)成過(guò)程中注重積累善性，培養(yǎng)德行講求知行合一，重視實(shí)踐精神在道德養(yǎng)成過(guò)程中的作用，這是中華民族世代相傳的寶貴的教育資源，也是中華民族綿延數(shù)千年而不衰的精神保證。在新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育工作中要發(fā)揮傳統(tǒng)文化與倫理思想中的德育內(nèi)容的作用，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵制西方?jīng)]落和腐朽文化思潮的沖擊，培養(yǎng)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，實(shí)現(xiàn)文化的大發(fā)展、大繁榮有現(xiàn)實(shí)意義。

[1]胡錦濤同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話[EB/OL?.http://news.xinhuanet.com/politics/2011-07/01/c_121612030_8.htm，2011-07-01.

[2]中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)[Z].1994-08-31.

[3]朱熹.四書(shū)章句集注[M].北京:中華書(shū)局，1983.

[4]朱熹.周易本義[M].上海:上海古籍出版社，1987.

[5]黎靖德.朱子語(yǔ)類[M].北京:中華書(shū)局，1986.