盛光明

（河南楚風(fēng)園林綠化工程有限公司，河南 鄭州450000）

園林是為游覽觀賞、起居理事、讀書養(yǎng)性等而建，包括山、水、石、動(dòng)植物與廳、堂、館、榭、軒、樓、臺(tái)、閣、亭、廊、路、橋等各種建筑物的綜合場(chǎng)所。造園追求“生境”、“畫境”、“意境”3 種藝術(shù)境界，而又以“意境”為最終目標(biāo)?！耙饩场本褪乔榫敖蝗冢侵饔^感情與客觀外在的有機(jī)統(tǒng)一，在這一點(diǎn)上，中國(guó)古典園林與繪畫、詩(shī)文、書法有著共同的藝術(shù)追求。所以，中國(guó)古典園林是用具體的形象將詩(shī)情畫意體現(xiàn)出來(lái)，使游覽者不但在游園的過程中感受到它的美，而且還從中吸取中國(guó)古代園林所折射出的中國(guó)古典文學(xué)的精華，領(lǐng)略傳統(tǒng)書法的境界，在人生的旅途中去創(chuàng)造更加美好的事物。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化之一的中國(guó)古典園林，具有廣泛的包容性，這主要表現(xiàn)在與其他傳統(tǒng)文化千絲萬(wàn)縷的關(guān)系中，如古典園林與書法就有著密切的關(guān)系。

1 淵源及歷史軌跡——從功能到審美

人類來(lái)自大自然，定居是人類文明史上的里程碑。在廣闊的天地自然之間，人類需要為自己營(yíng)造一處舒適、美好的“家園”——園林。人與人之間的交流不僅需要語(yǔ)言，更需要文字，在中國(guó)又將其升華為—書法。人臺(tái)囿肇始，便于祈福佑民，飼養(yǎng)動(dòng)植物；文字之初，其于記述事件，撰文立法安邦。之后隨其應(yīng)用之廣泛之深入，其從功能性向其審美性轉(zhuǎn)換，形成特定的園林藝術(shù)和人文藝術(shù)。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)之于園林和人文書法反映了該時(shí)代的群體學(xué)識(shí)修養(yǎng)及社會(huì)文化思潮，是當(dāng)代政治經(jīng)濟(jì)文化的體現(xiàn)，反映了不同時(shí)代的韻味風(fēng)流：“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，明清尚態(tài)”，與古典園林的各時(shí)代的意境不謀而合，這也正是古典園林的發(fā)展簡(jiǎn)史。

2 空間關(guān)系

園林與書法是兩種不同形態(tài)的藝術(shù)，但兩者之間在空間表達(dá)上又可以有交叉、滲透和綜合。園林中可以通過廊、橋、亭、臺(tái)、榭等元素將建筑群聯(lián)系起來(lái)構(gòu)成空間體，并配以喬、灌、藤、草本，假以山石、水體以達(dá)到空間的變化。書法是以點(diǎn)線為基本構(gòu)成元素集合而成，當(dāng)點(diǎn)線組合成了字，就成了點(diǎn)線索框進(jìn)的一塊空間，書法中線條的變化，黑與白的相互穿插，形成了書法藝術(shù)中特有的空間變化。

2.1 空間的對(duì)比

老子曰：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用?！痹谥袊?guó)傳統(tǒng)的建筑中，可以看到造型的炫耀常常讓位于精彩絕倫的空間轉(zhuǎn)換，拆掉了四面無(wú)承重作用的隔墻，中國(guó)的建筑原來(lái)只是一個(gè)開敞的廳或廊，它實(shí)有的部分使人感覺只是暫存的假象，而一切的實(shí)都是指向“空白”。園林中以建筑、山水、植物來(lái)組成控制空間，建筑與植物形成硬軟的對(duì)比，山與水形成陰陽(yáng)的對(duì)比、虛實(shí)的對(duì)比，而就光植物的配置及其空間組合上亦有“疏可走馬，密不通風(fēng)”之說。

書法作品中存在著大量對(duì)比關(guān)系，例如：黑與白、實(shí)與虛、大與小、輕與重、正與側(cè)、俯與仰、向與背、濃與淡、枯與濕、疏與密、放與收、緩與急、上與下等，書法的創(chuàng)作過程就是在統(tǒng)一中尋求著對(duì)比關(guān)系。在書法作品中可以清楚地看到，作者可以運(yùn)用不同的運(yùn)筆方式，將草、楷、行不同字體融合到同一作品中，字體可以通過其自身的軸線，將側(cè)、偏、正統(tǒng)一到一起。例如，蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》，與其他作品風(fēng)格迥然不同，出現(xiàn)了許多其他作品所沒有的特點(diǎn)，如軸線的彎折，字結(jié)構(gòu)的欹側(cè)和大小錯(cuò)落，空間的疏密對(duì)比等，使人一眼便能與其他作品區(qū)分開。

2.2 空間與時(shí)間的關(guān)系

書法空間的性質(zhì)真正的特殊之處在于它的第二類空間——由用筆的復(fù)雜運(yùn)動(dòng)而帶來(lái)的三維空間，這里，時(shí)間和空間已不是一種引帶關(guān)系、一種先后關(guān)系，而是一種共生，它們互為依存，互為制約，去掉時(shí)間特征，空間立即消失，去掉空間特征，空間不留下任何痕跡，時(shí)間和空間的變化共同制約著書法整體布局的變化。書法空間是一種完整的視覺空間，時(shí)間則是相對(duì)線條的流動(dòng)。從空間到時(shí)間的感覺轉(zhuǎn)換，意味著書法的欣賞將從復(fù)雜多變的形式構(gòu)成轉(zhuǎn)向單一線條的流動(dòng)。這種轉(zhuǎn)換使人們的視點(diǎn)由多方位的收縮引向一種單線條的流動(dòng)；使觀賞者的審美心理進(jìn)程在張與弛、緊與松等方面不斷地變化。且書跡無(wú)論其以甲骨、金、竹簡(jiǎn)、石碑、絹、紙的形式留存，均能理清其歷史痕跡，并感悟其彌久彌美。園林如同書法一樣，有前序、有發(fā)展、有高潮、有結(jié)尾，意蘊(yùn)豐富，韻味無(wú)窮。

2.3 藝術(shù)創(chuàng)作

書法和園林在藝術(shù)創(chuàng)作手法上是相通的，意在筆先。書法在書寫的過程中更著重于第一筆，而在園林設(shè)計(jì)方案的創(chuàng)作中也是將空間的利用和處理作為首要考慮的問題。書法空間的設(shè)計(jì)與建筑空間的布局有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在當(dāng)代，書法與園林設(shè)計(jì)理念的碰撞與交融，被當(dāng)代園林設(shè)計(jì)師重新認(rèn)識(shí)和利用。只有從傳統(tǒng)的文化藝術(shù)中吸取文化精髓，繼承園林設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法，將兩者交融貫通，才能設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的中國(guó)園林。

3 意境的表達(dá)

意境是中國(guó)古典美學(xué)的一個(gè)重要范疇，是衡量園林藝術(shù)格調(diào)高低的尺度。伍蠡甫先生在他的《中國(guó)畫論研究》中給意境的釋義是：“意境是中國(guó)繪畫藝術(shù)的實(shí)踐及理論以及中國(guó)文藝創(chuàng)作與批評(píng)方面一個(gè)重要的美學(xué)范疇，屬于審美意識(shí)或美感的領(lǐng)域，是客觀存在的審美對(duì)象對(duì)藝術(shù)家、文學(xué)家的思想、感情所喚起的能力反映”，概括的說，意境是文藝創(chuàng)作中藝術(shù)追求的極致，在建筑領(lǐng)域中是一種理想的藝術(shù)境界?！坝芯辰鐒t自成高格”，園林意境的感知，必須是園林環(huán)境所具有的高品味打動(dòng)了人的心靈，引發(fā)出人的深思、聯(lián)想、寄情、比興把屬于審美意識(shí)的主客觀對(duì)象聯(lián)系起來(lái)，情景交融，物我共化。因此，造園要由有修養(yǎng)、有文化的人完成，才能達(dá)到“詩(shī)意的棲居”。

4 書法與園林的融合

書法藝術(shù)作為園林的裝飾物，刻題記、題額、詩(shī)文嵌于墻上，刻匾額高懸于屋檐之下，將碑刻、石碣放于建筑之外，刻楹聯(lián)懸掛于柱中，建筑楹聯(lián)也只是園林書法的一部分。建筑書法多出自于名家之手，文字采用真、草、隸、篆，其風(fēng)格或古樸，或典雅、或詭異、或流美、或雍容。以陰刻或陽(yáng)刻，刻于石材與木料之上，還有金屬銅鐵鑄成。使躍躍于紙上的文字、文學(xué)形式，“入木三分”地與園林融為一體，成為園林畫龍點(diǎn)睛之筆，成為中華文化不朽之作。

5 結(jié)語(yǔ)

就中國(guó)古典園林與書法而言，最能代表其藝術(shù)水平的，當(dāng)屬意境的創(chuàng)造。而這意境的創(chuàng)造源于廣袤的自然，中國(guó)古典文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和宗教。古典園林之所以吸引人，不僅是因?yàn)橛忻利惖淖匀痪坝^、人為景觀，更重要的是其深厚的歷史軌跡、人文色彩。因此，要想了解中國(guó)古典園林，規(guī)劃設(shè)計(jì)出更完美的園林，就需要具備很高的文化藝術(shù)修養(yǎng)，造園藝術(shù)的實(shí)踐，也豐富了傳統(tǒng)文化的美學(xué)內(nèi)涵。