曹學娜

（黑龍江省委黨校哲學教研部 黑龍江 哈爾濱 150080）

十八大報告提出“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”，倡導富強、民主、文明、和諧；倡導自由、平等、民主、法治；倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善?！叭齻€倡導”從國家、社會、個人三個層面，以開放的形式勾勒了社會主義核心價值觀的內(nèi)容。我國歷來強調(diào)社會價值觀的塑造，“三個倡導”的價值觀導向，有著深厚的傳統(tǒng)價值觀淵源。

一、“和諧”與傳統(tǒng)的“和”

國家層面倡導富強、民主、文明、和諧的價值觀導向，指出了國家建設的價值目標。建設富強、民主、文明的國家是中華民族的百年夢想，早已寫進了我黨綱領?！昂椭C”第一次作為價值理想寫入黨的報告之中，成為國家建設的價值倡導，但和諧價值觀有著極其深遠的文化淵源。

“和”的理念古已有之,是中華民族的最高價值追求?！抖Y記·中庸》道：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！敝赋鋈f事萬物遵循中和之道，就能秩序井然的向前發(fā)展。作為中華民族的最高價值理念，和的價值理念內(nèi)涵豐富。其一，人與自然和諧相處。傳統(tǒng)文化之中，包含著豐富的人與自然和諧相處的思想，最為突出的是天人合一思想?！段难浴酚涊d：“夫達人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時。”天人合一就是要遵循自然的本性和規(guī)律，從而達到與自然的和諧狀況。其二，社會及民族國家的和諧?？鬃又鲝垺岸Y之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之?！睆娬{(diào)了國家要以和為理念來進行治理?！抖Y記》中描繪了一個社會和諧的大同世界。“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！逼淙?，人的身心和諧。中國傳統(tǒng)文化尤其注重人自身的和諧，在儒釋道互補的文化模式之下，人能進能退，入世與出世自如。所謂“有道則見，無道則隱”、“達則兼濟天下，貧則獨善其身”。歷代文人志士強調(diào)人在逆境中要心態(tài)平和，以達到心靈和思想的自由，逐漸形成了通過文化調(diào)節(jié)達到身心和諧的方式。

“和”作為中華民族最高的價值理念，今天進一步彰顯意義重大。早在2005年4月，胡錦濤參加亞非峰會，第一次提出建設和諧世界的主張。2007年10月,胡錦濤在黨的十七大報告上指出：我們主張，各國人民攜手努力，推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界。十八大報告從國家層面使之上升為我國的核心價值觀。和諧價值觀的提出，彰顯了中國一以貫之的國家理念。當然，和諧價值觀當下意義更為凸顯?！昂椭C”價值觀與西方的“沖突”、“競爭”的價值觀涇渭分明，為紛爭不斷的國際社會和日趨嚴重的人類生存環(huán)境打開了另外一種視角，提供了另外一種思路。

二、“公正”與傳統(tǒng)的“義”

社會層面倡導“自由、平等、公正、法制”的價值觀導向，指出了社會建設的制度倫理要求。社會主義核心價值觀提出之后，社會上有一種觀點認為，社會層面的價值觀導向是西方的既有價值觀。其實不然，在我國的傳統(tǒng)社會，同樣注重社會價值觀構建。比如孔子主張：“己所不欲勿施于人”，這句富含哲理的名言，包含著中國人的自由與平等觀。在中國的傳統(tǒng)價值觀中，公正是最為重要的內(nèi)容，所謂“政者，正也”。而傳統(tǒng)的“義”正是公正的最好闡述，對“義”的追求展現(xiàn)了中國人對社會公正的訴求。

“義”是傳統(tǒng)核心價值觀中的一個重要概念，重義是中國文化的一個特色，是中華民族對公平正義的追求。“義”這一價值觀首先指做人的道義，朋友之間要遵循約定，立身社會要伸張正義，其實質(zhì)就是無論對人、對己，還是立身社會，都要做到公正。董仲舒所謂：“正其義不謀其利，明其道不計其功”，說的就是合乎道義，強調(diào)了社會公正的優(yōu)先性。義利之辨是這一價值觀的核心內(nèi)容。儒家主張重義輕利，孔子強調(diào)：“不義而富且貴，于我如浮云?！泵献诱裕骸吧辔宜玻x亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也?！贝藭r的“義”，就是對社會道義的伸張。為了一個公道、正義的世界，要勇于舍棄榮華富貴，甚至失去生命。

盡管有人批判傳統(tǒng)重義輕利的價值觀不利于市場經(jīng)濟建設，但反觀之，一個沒有道義的市場經(jīng)濟又能走多遠？三個倡導在社會層面主張公正，即社會建設的公平正義，凸顯了當前社會公正的重要性。在社會層面的制度建構中，堅持社會道義、公正，強調(diào)精神價值，對現(xiàn)代社會過分強調(diào)物質(zhì)利益有矯治作用。倡導以“義”德為內(nèi)容，加強社會建設，構建公正的社會制度；倡導以“義”德為原則，加強自身修為，做有道義和正義感的人。

三、“誠信”與傳統(tǒng)的“信”

個人層面倡導“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值觀導向，指出了個人應當遵循的價值規(guī)范。在中華民族發(fā)展史上，愛國主義傳統(tǒng)源遠流長。顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，范仲淹的“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等名句警言都是愛國主義的寫照。在中華民族的歷史上，還誕生了戚繼光、史可法、袁崇煥，鄭成功等可歌可泣的愛國民族英雄?！熬礃I(yè)”和“友善”也是中華民族一以貫之的價值觀導向?！罢\信”的價值觀導向，也有著極為深遠的文化淵源，其源頭可追溯到傳統(tǒng)的“信”德。

傳統(tǒng)價值觀中的“信”，是五?！叭柿x禮智信”之一，足見其在社會中的重要地位。信的內(nèi)涵和誠基本一致?！墩f文解字》解釋為：“誠者，信也?！薄靶耪?，誠也?！睆南惹貢r期開始，“誠”與“信”即開始連用。信的價值內(nèi)涵為誠實不欺。做一個誠實守信的人，要時時牢記誠實不欺。誠信是傳統(tǒng)價值觀的一個重要范疇，是做人的根本?？鬃诱f“人而無信，不知其可也。”孟子說：“誠者，天之道；思誠者，人之道?！薄靶拧辈荒苡梦镔|(zhì)利益來衡量，履行諾言有可能會失去利益。信產(chǎn)生的是道德的力量，贏得人們的尊重，得到人心所向。所謂“信則人任焉?！毙诺膬r值原則為言行一致。做一個有信德的人，守信用的人，要言行一致，說到做到，即“言必信，行必果”。信德還貫穿在其他四德之中，一個具備信德的人，才能真正做到“仁義禮智”諸德，即誠仁、誠義、誠禮、誠智。信是人的德性的體現(xiàn)，其價值尺度為真誠信實，為人要真誠，誠實，實在。在行為上，要說道做到，履行自己的諾然。這一價值觀的社會意義就是交易誠信，成為為一種職業(yè)道德和職業(yè)精神。

當今社會，普遍存在誠信缺失的現(xiàn)象，加強誠信建設意義重大。誠信，作為中華民族一以貫之的重要價值觀，個人要加強信德修養(yǎng)，做一個誠實守信的人。整個社會也要倡導誠信的倫理精神，尤其是加強企業(yè)誠信建設，各行各業(yè)都要遵守誠信的職業(yè)操守，弘揚這一職業(yè)倫理精神。

價值觀是有著獨立地位的意識觀念體系。今天所倡導的價值觀與傳統(tǒng)價值觀有著難以分割的關聯(lián)，或對其轉變，或對其升華，賦予傳統(tǒng)價值觀以新的時代內(nèi)涵。探析當代價值觀，尤其是“三個倡導”的文化淵源，有助于把握價值觀領域出現(xiàn)問題的根源，對推進社會主義核心價值觀建設有所助益。