尚 玢

（太原理工大學(xué)體育學(xué)院，山西 太原 030024）

武術(shù)同京劇等藝術(shù)表現(xiàn)形式一樣，是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的代表，但是武術(shù)的功能卻不僅僅像其他藝術(shù)表現(xiàn)形式一樣，他除了觀賞性之外，其健身功能和攻防功能，是其他藝術(shù)形式無法比擬的。因此不能簡單地把武術(shù)看成一種藝術(shù)，也不能簡單地把武術(shù)看成是一個體育項目，武術(shù)應(yīng)該是更高層次的藝術(shù)，是更高層次的體育項目，是我國所獨(dú)有的藝術(shù)門類。

隨著近些年各類武術(shù)、武俠題材的文藝作品被搬上屏幕，中國的青少年，甚至是海外的熱愛中華武術(shù)的年輕人，來到中國學(xué)習(xí)武術(shù)。但是社會發(fā)展是多元的，青年人的選擇也是不斷變化的，各種國外流入的體育項目正豐富著青年人的生活。同時也在影響著武術(shù)在青年人中間的傳播。由此可以看出：武術(shù)必須適應(yīng)青年的需求，武術(shù)在高校的教學(xué)改革勢在必行。

1 高校傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)模式

1.1 武術(shù)課程的發(fā)展歷程

1915年武術(shù)成為我國學(xué)校體育課程中的一項內(nèi)容，至今已近百年。在新中國成立后，武術(shù)作為學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容得到了重視。1956年教育部編訂并頒布了中國第一部全國通用的教學(xué)大綱中，就有關(guān)于武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容。1961年，武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育的重要內(nèi)容之一，被列入同年編訂出版的《全國大中小體育教學(xué)大綱》，至此，學(xué)校的武術(shù)教育機(jī)制步入正軌。改革開放以后武術(shù)成為學(xué)校體育教學(xué)大綱的重要內(nèi)容。

高校武術(shù)課程教學(xué)模式一般從基本功入手，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行套路、器械、對練，以及具有對抗性的教學(xué)內(nèi)容。近些年部分高校對高校公共體育課程進(jìn)行了改革，基本來說：改革之前武術(shù)課程基本占到40個課時左右，所有的低年級學(xué)生都要完成武術(shù)課程的學(xué)習(xí)。改革之后武術(shù)課程成為選修課程的一部分，選修武術(shù)的學(xué)生上武術(shù)課的課時總量能達(dá)到150個課時左右，沒有選武術(shù)課程的同學(xué)在大學(xué)階段不參與任何武術(shù)課程的學(xué)習(xí)。

1.2 高校武術(shù)文化教育中存在的問題

高校目前采取的武術(shù)教學(xué)方法都有其弊端，第一種情況課時數(shù)較少，在僅有的課時里，學(xué)生對武術(shù)技術(shù)的掌握尚且一知半解，更何況對武術(shù)文化的理解和掌握。武術(shù)基本作為一種純技術(shù)性的傳統(tǒng)體育項目進(jìn)行教學(xué)和推廣，而不是把武術(shù)作為一種文化在對學(xué)生進(jìn)行推廣和傳播。部分武術(shù)教師的觀念和平時的武術(shù)教學(xué)工作中，也只是把武術(shù)的動作和套路，做技術(shù)性的講解，對武術(shù)的文化內(nèi)涵方面的知識講解得較少。第二種方法忽略了武術(shù)全民培養(yǎng)的重要性，沒有將武術(shù)的廣泛意義得到張揚(yáng)。

武術(shù)的精髓通過武術(shù)套路中的手、眼、身、法、精、氣、力、功等方面得以體現(xiàn)。只用經(jīng)過系統(tǒng)的訓(xùn)練，才能真正理解和發(fā)現(xiàn)武術(shù)的獨(dú)特魅力，才能知道為何中華武術(shù)會有如此的魅力，吸引世界各地的愛好者前來學(xué)習(xí)。具有這樣的境界，是需要時間的積累和沉淀的，不是僅僅150個學(xué)時就能夠體會到的。

提倡高校武術(shù)教學(xué)的開展，不是讓學(xué)生掌握高深的武術(shù)技術(shù)和理論，而是以培養(yǎng)和提高學(xué)生的身體素質(zhì)的前提下，增強(qiáng)學(xué)生對中華武術(shù)文化的理解。對于這個祖先傳承給我們的傳統(tǒng)文化瑰寶，在我們這一代發(fā)揚(yáng)光大，并以此來振奮中華民族的精神。

武術(shù)隨著人們對傳統(tǒng)文化的逐步挖掘，而逐步受到重視。但是在高校的武術(shù)教學(xué)中，至今沒有形成全面的普及，由此也可以看出，武術(shù)并未引起各級教育管理部門的重視。我國武術(shù)的泰斗邱丕相教授在上海市政協(xié)的會議上的發(fā)言曾指出：武術(shù)目前的存在仍然是以體育運(yùn)動形式，人們忽略了武術(shù)的文化內(nèi)涵和教育功能。在競技體育的文化沖擊下，我國高校的體育教學(xué)模式也逐步追求量化，追求競爭性，忽略了作為民族傳統(tǒng)文化代表的武術(shù)項目的特殊性，同時武術(shù)的教育價值和文化價值，也在這種評判體系下逐步消亡。1.3高校武術(shù)文化教育的重點(diǎn)

高校武術(shù)教學(xué)理念必然要進(jìn)行改變，既要體現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)的魅力，又要傳授相關(guān)的傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)兩者的和諧統(tǒng)一。高校的教務(wù)部門應(yīng)該將武術(shù)設(shè)為必選課，保證課時，提升武術(shù)的地位，確保武術(shù)課在學(xué)校中的廣泛傳承。近些年在山西的部分幼兒園和小學(xué)開展《弟子規(guī)》的吟誦活動，鼓勵學(xué)生通過對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，懂得孝順父母、尊敬師長、友愛他人、遵守社會普遍認(rèn)同的道德觀念。這一舉措起到了良好的育人效果，也得到了社會廣泛的認(rèn)可。對于高校武術(shù)文化的教育，可以借鑒其成功經(jīng)驗，在充分保證武術(shù)教學(xué)各方面物質(zhì)條件投入的同時，注重武術(shù)課堂教學(xué)的效果。武術(shù)教學(xué)課時有限，在教學(xué)課時不能增加的情況下，教師應(yīng)該考慮如何將具有代表性的各類武術(shù)運(yùn)動形式的武術(shù)內(nèi)容，經(jīng)過優(yōu)化組合設(shè)置成能夠全面代表武術(shù)這個藝術(shù)瑰寶的教學(xué)內(nèi)容。同時把武術(shù)文化滲透其中，在高校武術(shù)教學(xué)中，加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的整體傳承，讓武術(shù)課程成為在高校中弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)民族精神，展示高校大學(xué)生愛國風(fēng)貌的場所和平臺。

2 高校武術(shù)文化教育的意義

2.1 一種君子文化的學(xué)習(xí)

中華傳統(tǒng)文化是我們的血脈來源，也是中華兒女發(fā)展的根基。在這樣一個文化多元發(fā)展、時代變遷的年代，我們有必要讓中華傳統(tǒng)文化的精髓武術(shù)文化洗禮。中國武術(shù)在文化的層面上是一種君子的文化。中華武術(shù)和儒家的學(xué)說最終目標(biāo)都是對人生的關(guān)懷，都在于一種教化。中國武術(shù)秉承自強(qiáng)、厚德的旗幟，以積極、剛健、自強(qiáng)、進(jìn)取的思想內(nèi)涵創(chuàng)造、涵載并弘揚(yáng)著中華的民族精神。

2.2 一種技擊藝術(shù)的學(xué)習(xí)

中華武術(shù)不能簡單地概括為體育或者純運(yùn)動，也不是殺人術(shù)。中華武術(shù)是建立在技擊的基礎(chǔ)上，通過技擊而體現(xiàn)內(nèi)涵，追求超越外在的理想化的技擊藝術(shù)。技擊藝術(shù)不必在乎實戰(zhàn)與否，不必在乎成敗與否，因為在技擊的過程中已經(jīng)體現(xiàn)出了藝術(shù)，這本身也是武術(shù)的一大魅力。藝術(shù)化的中國武術(shù)，雖然起源自實戰(zhàn)，并且在實戰(zhàn)中體現(xiàn)其自身價值，但是，作為藝術(shù)的技擊武術(shù)，也是可以脫離攻擊性的打而追求升華為藝術(shù)的。中國武術(shù)在傳統(tǒng)文化的牽引和道德規(guī)范的主宰下，早已從本質(zhì)上有別于起始之初的對抗和戰(zhàn)斗，它被賦予了更加色彩化的目的，中國武術(shù)成為了一種理想化的技擊藝術(shù)。

2.3 一種宗族文化的學(xué)習(xí)

中國武術(shù)源遠(yuǎn)流長，演變過程中的方方面面，無不折射出濃郁的宗教文化的光彩。在中國宗族文化和封建制度的雙重熏陶下發(fā)展的中國武術(shù)文化，其宗族文化中很多地方對今天的人們?nèi)杂兄e極的意義，而并非是一種文化的結(jié)束。中華武術(shù)文化中體現(xiàn)出的宗族文化強(qiáng)調(diào)人的價值，強(qiáng)調(diào)人倫精神，這都使武術(shù)帶有鮮活的民族特色，增強(qiáng)了本民族的認(rèn)同感，提高了民族的凝聚力；對于道德品質(zhì)的推崇、教育世人、愛憎分明、除惡揚(yáng)善，成為不畏強(qiáng)權(quán)的高潔之士；不看重錢財、重視朋友、講求義氣，眾多歷史小說中都有記載，至今這些英雄豪杰的故事仍被傳頌。在文化轉(zhuǎn)型的時代背景下，我們互換人性的光輝，希望建立誠信的社會，中華武術(shù)中體現(xiàn)的優(yōu)良的宗族文化，被賦予了新的歷史使命。

2.4 一種追求過程文化的學(xué)習(xí)

中國武術(shù)是注重過程的，有別于西方體育注重競技的結(jié)果。中華武術(shù)需要不息、不悔地去追求以期融入其中，超越其中的設(shè)定，感受其過程所給予的啟示，方能領(lǐng)悟到中華武術(shù)的內(nèi)涵。中華武術(shù)追求過程、感悟過程的種種理念對青年人的成長成才有著積極意義。中國武術(shù)代表中國傳統(tǒng)文化給予青年人在遇到困難時，不必驚慌失措，不必勢在必得，不必急功近利，更多的把智慧和經(jīng)驗留在探索的過程中，不失為人生的另一種美。

3 結(jié)論

中華武術(shù)作為中國民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為優(yōu)秀的民族體育項目，已世界各地和其他民族的接受和認(rèn)可，已經(jīng)開始逐步融入世界體育的大家庭。高校作為育人的重要階段，理應(yīng)承擔(dān)時代的重任，將武術(shù)運(yùn)動發(fā)展過程中的武術(shù)文化傳承并發(fā)揚(yáng)，促進(jìn)武術(shù)文化在中華大地的傳播，推動武術(shù)教學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)武術(shù)運(yùn)動的國際化道路。作為高校教育工作者，我們也應(yīng)立足自身，提高武術(shù)文化修養(yǎng)，利用現(xiàn)代化的教學(xué)理論和儀器，開發(fā)多種形式的武術(shù)教學(xué)和實踐活動，為培養(yǎng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化盡心盡力。

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