尚 玢

（太原理工大學體育學院，山西 太原 030024）

武術同京劇等藝術表現(xiàn)形式一樣，是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的代表，但是武術的功能卻不僅僅像其他藝術表現(xiàn)形式一樣，他除了觀賞性之外，其健身功能和攻防功能，是其他藝術形式無法比擬的。因此不能簡單地把武術看成一種藝術，也不能簡單地把武術看成是一個體育項目，武術應該是更高層次的藝術，是更高層次的體育項目，是我國所獨有的藝術門類。

隨著近些年各類武術、武俠題材的文藝作品被搬上屏幕，中國的青少年，甚至是海外的熱愛中華武術的年輕人，來到中國學習武術。但是社會發(fā)展是多元的，青年人的選擇也是不斷變化的，各種國外流入的體育項目正豐富著青年人的生活。同時也在影響著武術在青年人中間的傳播。由此可以看出：武術必須適應青年的需求，武術在高校的教學改革勢在必行。

1 高校傳統(tǒng)武術的教學模式

1.1 武術課程的發(fā)展歷程

1915年武術成為我國學校體育課程中的一項內容，至今已近百年。在新中國成立后，武術作為學校體育教學內容得到了重視。1956年教育部編訂并頒布了中國第一部全國通用的教學大綱中，就有關于武術的教學內容。1961年，武術作為民族傳統(tǒng)體育的重要內容之一，被列入同年編訂出版的《全國大中小體育教學大綱》，至此，學校的武術教育機制步入正軌。改革開放以后武術成為學校體育教學大綱的重要內容。

高校武術課程教學模式一般從基本功入手，在此基礎上，進行套路、器械、對練，以及具有對抗性的教學內容。近些年部分高校對高校公共體育課程進行了改革，基本來說：改革之前武術課程基本占到40個課時左右，所有的低年級學生都要完成武術課程的學習。改革之后武術課程成為選修課程的一部分，選修武術的學生上武術課的課時總量能達到150個課時左右，沒有選武術課程的同學在大學階段不參與任何武術課程的學習。

1.2 高校武術文化教育中存在的問題

高校目前采取的武術教學方法都有其弊端，第一種情況課時數(shù)較少，在僅有的課時里，學生對武術技術的掌握尚且一知半解，更何況對武術文化的理解和掌握。武術基本作為一種純技術性的傳統(tǒng)體育項目進行教學和推廣，而不是把武術作為一種文化在對學生進行推廣和傳播。部分武術教師的觀念和平時的武術教學工作中，也只是把武術的動作和套路，做技術性的講解，對武術的文化內涵方面的知識講解得較少。第二種方法忽略了武術全民培養(yǎng)的重要性，沒有將武術的廣泛意義得到張揚。

武術的精髓通過武術套路中的手、眼、身、法、精、氣、力、功等方面得以體現(xiàn)。只用經過系統(tǒng)的訓練，才能真正理解和發(fā)現(xiàn)武術的獨特魅力，才能知道為何中華武術會有如此的魅力，吸引世界各地的愛好者前來學習。具有這樣的境界，是需要時間的積累和沉淀的，不是僅僅150個學時就能夠體會到的。

提倡高校武術教學的開展，不是讓學生掌握高深的武術技術和理論，而是以培養(yǎng)和提高學生的身體素質的前提下，增強學生對中華武術文化的理解。對于這個祖先傳承給我們的傳統(tǒng)文化瑰寶，在我們這一代發(fā)揚光大，并以此來振奮中華民族的精神。

武術隨著人們對傳統(tǒng)文化的逐步挖掘，而逐步受到重視。但是在高校的武術教學中，至今沒有形成全面的普及，由此也可以看出，武術并未引起各級教育管理部門的重視。我國武術的泰斗邱丕相教授在上海市政協(xié)的會議上的發(fā)言曾指出：武術目前的存在仍然是以體育運動形式，人們忽略了武術的文化內涵和教育功能。在競技體育的文化沖擊下，我國高校的體育教學模式也逐步追求量化，追求競爭性，忽略了作為民族傳統(tǒng)文化代表的武術項目的特殊性，同時武術的教育價值和文化價值，也在這種評判體系下逐步消亡。1.3高校武術文化教育的重點

高校武術教學理念必然要進行改變，既要體現(xiàn)傳統(tǒng)武術技術的魅力，又要傳授相關的傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)兩者的和諧統(tǒng)一。高校的教務部門應該將武術設為必選課，保證課時，提升武術的地位，確保武術課在學校中的廣泛傳承。近些年在山西的部分幼兒園和小學開展《弟子規(guī)》的吟誦活動，鼓勵學生通過對《弟子規(guī)》的學習，懂得孝順父母、尊敬師長、友愛他人、遵守社會普遍認同的道德觀念。這一舉措起到了良好的育人效果，也得到了社會廣泛的認可。對于高校武術文化的教育，可以借鑒其成功經驗，在充分保證武術教學各方面物質條件投入的同時，注重武術課堂教學的效果。武術教學課時有限，在教學課時不能增加的情況下，教師應該考慮如何將具有代表性的各類武術運動形式的武術內容，經過優(yōu)化組合設置成能夠全面代表武術這個藝術瑰寶的教學內容。同時把武術文化滲透其中，在高校武術教學中，加強對中國傳統(tǒng)文化的整體傳承，讓武術課程成為在高校中弘揚中華傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)民族精神，展示高校大學生愛國風貌的場所和平臺。

2 高校武術文化教育的意義

2.1 一種君子文化的學習

中華傳統(tǒng)文化是我們的血脈來源，也是中華兒女發(fā)展的根基。在這樣一個文化多元發(fā)展、時代變遷的年代，我們有必要讓中華傳統(tǒng)文化的精髓武術文化洗禮。中國武術在文化的層面上是一種君子的文化。中華武術和儒家的學說最終目標都是對人生的關懷，都在于一種教化。中國武術秉承自強、厚德的旗幟，以積極、剛健、自強、進取的思想內涵創(chuàng)造、涵載并弘揚著中華的民族精神。

2.2 一種技擊藝術的學習

中華武術不能簡單地概括為體育或者純運動，也不是殺人術。中華武術是建立在技擊的基礎上，通過技擊而體現(xiàn)內涵，追求超越外在的理想化的技擊藝術。技擊藝術不必在乎實戰(zhàn)與否，不必在乎成敗與否，因為在技擊的過程中已經體現(xiàn)出了藝術，這本身也是武術的一大魅力。藝術化的中國武術，雖然起源自實戰(zhàn)，并且在實戰(zhàn)中體現(xiàn)其自身價值，但是，作為藝術的技擊武術，也是可以脫離攻擊性的打而追求升華為藝術的。中國武術在傳統(tǒng)文化的牽引和道德規(guī)范的主宰下，早已從本質上有別于起始之初的對抗和戰(zhàn)斗，它被賦予了更加色彩化的目的，中國武術成為了一種理想化的技擊藝術。

2.3 一種宗族文化的學習

中國武術源遠流長，演變過程中的方方面面，無不折射出濃郁的宗教文化的光彩。在中國宗族文化和封建制度的雙重熏陶下發(fā)展的中國武術文化，其宗族文化中很多地方對今天的人們仍有著積極的意義，而并非是一種文化的結束。中華武術文化中體現(xiàn)出的宗族文化強調人的價值，強調人倫精神，這都使武術帶有鮮活的民族特色，增強了本民族的認同感，提高了民族的凝聚力；對于道德品質的推崇、教育世人、愛憎分明、除惡揚善，成為不畏強權的高潔之士；不看重錢財、重視朋友、講求義氣，眾多歷史小說中都有記載，至今這些英雄豪杰的故事仍被傳頌。在文化轉型的時代背景下，我們互換人性的光輝，希望建立誠信的社會，中華武術中體現(xiàn)的優(yōu)良的宗族文化，被賦予了新的歷史使命。

2.4 一種追求過程文化的學習

中國武術是注重過程的，有別于西方體育注重競技的結果。中華武術需要不息、不悔地去追求以期融入其中，超越其中的設定，感受其過程所給予的啟示，方能領悟到中華武術的內涵。中華武術追求過程、感悟過程的種種理念對青年人的成長成才有著積極意義。中國武術代表中國傳統(tǒng)文化給予青年人在遇到困難時，不必驚慌失措，不必勢在必得，不必急功近利，更多的把智慧和經驗留在探索的過程中，不失為人生的另一種美。

3 結論

中華武術作為中國民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為優(yōu)秀的民族體育項目，已世界各地和其他民族的接受和認可，已經開始逐步融入世界體育的大家庭。高校作為育人的重要階段，理應承擔時代的重任，將武術運動發(fā)展過程中的武術文化傳承并發(fā)揚，促進武術文化在中華大地的傳播，推動武術教學的發(fā)展，促進武術運動的國際化道路。作為高校教育工作者，我們也應立足自身，提高武術文化修養(yǎng)，利用現(xiàn)代化的教學理論和儀器，開發(fā)多種形式的武術教學和實踐活動，為培養(yǎng)大學生的傳統(tǒng)文化盡心盡力。

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