譚吟月

（蘇州市職業(yè)大學體育部，蘇州 江蘇 215021）

媒介是傳承人類文明的最重要的物質(zhì)載體。通過各種媒介，我們得以在先輩基礎上不間斷地開發(fā)生存的工具，技術(shù)和知識得以互相交流、促進?？梢哉f有了媒介，我們不再限于狹小區(qū)域，視野不再局限于自身感覺；我們可以和親朋好友聯(lián)系，可以與古人的思想交會、碰撞，可以與世界各地的人進行交流。同時，媒介已成為一種獲取利潤的產(chǎn)業(yè)，一種能夠左右社會的因素。[1]一般來說，媒介是一種能使傳播活動得以發(fā)生的中介性公共機構(gòu)。具體來說，媒介就是拓展傳播渠道、擴大傳播范圍或提高傳播速度的一項科技發(fā)展。[2]如今媒介越來越被定義為技術(shù)性媒介，特別是大眾媒介。隨著人類社會的進步，信息需求量增大，傳播開始超出部分人壟斷的范圍，走向大眾群體。媒介順應這種社會趨勢，將傳播對象擴展為大眾。媒介一旦上升為大眾媒介，在社會中的作用將得到極大提高，成為制約整個社會的重要因素。大眾媒介是傳播者和受眾必需經(jīng)過的橋梁，理解了大眾傳播的“過程與產(chǎn)品”，也就掌握了大眾媒介的屬性、功能、運作特征和社會作用。因此，大眾媒介不僅指大眾傳播的渠道，而且指這些渠道的內(nèi)容，甚至還指那些為之工作的人們的行為。

1 大眾媒介對大眾武術(shù)傳播的影響

從20世紀80年代初期，自從武打片《少林寺》上映后，又推出了《武松》、《武林志》等武打影片，使武術(shù)的名聲大震。地方武術(shù)組織也如雨后春筍般破土而出，掀起了全國的習武熱潮，這與電影、電視藝術(shù)的強大而獨特渲染作用密不可分。當時曾有不少青少年不遠萬里去少林寺學武，這雖然是盲從現(xiàn)象，但的確也說明了影視藝術(shù)對人們習武的影響。當時報紙、廣播讓人們隨時隨地都可以接收到有關(guān)習武健身、娛樂的信息。特別是《武林》、《武當》、《中華武術(shù)》等武術(shù)刊物的相繼出現(xiàn)，把有關(guān)武術(shù)的新聞、信息、功法等內(nèi)容都清楚、細致地呈現(xiàn)在每個人的眼前，使人們既能受到習武人事跡的鼓舞，又能方便地滿足習武的要求，有效地推動了武術(shù)的普及與發(fā)展。[3]

1.1 圖書：最古老的大眾媒介

正是由于圖書的出現(xiàn)才使武術(shù)得以傳播發(fā)展，使武術(shù)的精華得以繼承和發(fā)揚。武術(shù)圖書是傳承武術(shù)文化的重要途徑。古代的武術(shù)理論能夠流傳至今，武術(shù)圖書的貢獻是最大的?，F(xiàn)代人可以從武術(shù)典籍中研究古代武術(shù)的經(jīng)驗理論，使其更好地促進武術(shù)的發(fā)展。例如《紀效新書》、《手臂錄》、《武備志》、《耕余剩技》等重要典籍在現(xiàn)代武術(shù)研究中仍然發(fā)揮著巨大作用，促進武術(shù)更好地傳播。武術(shù)圖書在現(xiàn)代社會出版很多，但大多數(shù)為技術(shù)解釋性書籍，理論性尚有不足，缺乏經(jīng)典性論著。當然，也出現(xiàn)了許多對武術(shù)傳播起重要作用的圖書，如全國體育學院教材委員會審定的《武術(shù)》教材、《武術(shù)理論基礎》、徐才先生主編的《武術(shù)學概論》、康戈武先生編著的《中國武術(shù)實用大全》、邱丕相教授主編的《中國武術(shù)教程》等都屬于現(xiàn)代武術(shù)圖書中的重要著述。武術(shù)圖書中還有一類是武俠圖書，它對武術(shù)的傳播也起到一定的作用，如金庸的武俠小說、古龍的武俠，使更多的大眾從中了解武術(shù)，進而習練武術(shù)，從而促進武術(shù)的傳播。

1.2 影視：大眾媒介霸主

武術(shù)影視無論在中國還是在世界都產(chǎn)生巨大的影響，尤其是20世紀80年代的《少林寺》，曾是當時“武術(shù)熱”形成的主要原因。武術(shù)影視對人們武術(shù)意識的形成起著重要作用，但也存在一些消極的作用，因為武術(shù)影視中的超現(xiàn)實效果會對現(xiàn)實社會中的武術(shù)形成反差，從而使人們對從武術(shù)影視中獲得的神秘感消失，在一定程度上影響了武術(shù)的現(xiàn)實傳播。我們應多拍攝一些貼近實際，有利于武術(shù)發(fā)展的影視。

1.3 報紙：最早的大眾媒介

報紙的實效性好，覆蓋面廣，在社會上影響大。尤其是具有權(quán)威性的報紙，對事物的發(fā)展有巨大推動作用。在報紙上有關(guān)武術(shù)的報道較少，和足球、籃球相比，真是微不足道。適逢重大賽事可能有所增加，但和其他項目比較還略顯不足。從傳播學的角度來看，經(jīng)常性的報道能夠形成人們討論和關(guān)注的話題，從而占據(jù)人們心目中的一席之地，報道的少則很難引起人們的注意。可見，武術(shù)界一定要培養(yǎng)自己的記者，并與報業(yè)多合作，對武術(shù)進行長期的報道，這對武術(shù)的發(fā)展具有重要意義。

1.4 雜志：知識的倉庫

雜志又稱期刊，它有以下要素構(gòu)成：（1）刊名（或具有同一標題）；（2）連續(xù)出版；（3）每年至少出一期，用卷、期或年、月順序編號，或注明出版日期；（4）眾多作者的作品匯編成冊。武術(shù)雜志大致分三類：一類是純粹型武術(shù)雜志，如《中華武術(shù)》、《武林》、《精武》、《武魂》、《武當》、《少林與太極》等；另一類是混合型雜志，如《拳擊與格斗》、《搏擊》等；最后一類是學術(shù)期刊，其中刊登了有關(guān)武術(shù)的學術(shù)論文，如《上海體育學院學報》、《北京體育大學學報》、《武漢體育學院學報》、《成都體育學院學報》等。從武術(shù)文化的積累來說，它們是武術(shù)文獻資料的載體，是武術(shù)發(fā)展的記錄者。武術(shù)在歷史的發(fā)展中，每個時期都會有新的理論出現(xiàn)，需要記錄下來并流傳后世。這種文化積累的作用雖然圖書也可以做，但實效性得不到保障。報紙只能做簡單報道，保存性差，而雜志兼有兩者的優(yōu)點。從武術(shù)文化傳播來看，武術(shù)雜志在傳播武術(shù)知識、介紹武術(shù)技能、促進武術(shù)信息的交流與提供休閑娛樂方面有重要作用。

1.5 廣播：耳邊的伙伴[4]

廣播可以說還落后于報紙，這是一個有待開發(fā)的武術(shù)傳播途徑。因為廣播具有很多傳播的優(yōu)點，實效性強、覆蓋面廣、群眾性好等，廣播對武術(shù)的傳播具有很好的效果。

1.6 網(wǎng)絡：信息的渠道

隨著互聯(lián)網(wǎng)在國內(nèi)外的不斷普及，網(wǎng)絡武術(shù)也在迅速發(fā)展?，F(xiàn)在國家武術(shù)主管部門已經(jīng)有了官方網(wǎng)站，地方有地方的武術(shù)網(wǎng)站、網(wǎng)頁，他們都通過網(wǎng)絡傳播武術(shù)信息。隨著電腦的普及程度不斷提高，網(wǎng)絡在傳播武術(shù)中，會發(fā)揮越來越重要的作用。[5]網(wǎng)絡傳播代表了今后信息傳播的一個趨勢，因此必須得到重視。體育部門要重視網(wǎng)絡建設，應該把加強武術(shù)網(wǎng)站的建設作為重要工作對待。一方面我們鞏固傳統(tǒng)領(lǐng)域，不能丟棄傳統(tǒng)媒介對武術(shù)的傳播，另一方面我們應該開拓網(wǎng)絡陣地。針對不同受眾的特點，采用聲音、圖象、漫畫、卡通、影視為一體的表現(xiàn)手法，潛移默化地開展武術(shù)的傳播活動。

社會已經(jīng)被納入了大眾媒介之中，大眾武術(shù)當然也不可避免的受其影響。“人們花費大量的時間聽收音機、看電視、看電影，閱讀報紙、雜志，參與這樣那樣形式的媒介文化。因此，媒介文化開始主宰日常生活，成為無處不在的背景，而且也是對我們的注意力和行為極具吸引力的前景，一些人認為媒介文化正在瓦解人的潛能和創(chuàng)造力?！盵6]可見，媒介在當今社會發(fā)展中的重要作用，我們要充分利用媒介的重要功能發(fā)展大眾武術(shù)，促進大眾武術(shù)的普及推廣。

2 社會傳播對大眾武術(shù)流行的促進

在社會允許的范圍內(nèi)，一種社會性行為，作為一種新穎的行為方式和思維方式，廣泛傳播于社會大眾之中，并形成一定規(guī)模的現(xiàn)象，即為流行。[7]大眾武術(shù)在當今社會的流行是一種普遍的社會現(xiàn)象。它是武術(shù)普及的一種特殊類型。它是我國社會發(fā)展和武術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是人的心理需要和社會需求的綜合社會心理表現(xiàn)。它標志著我國人民生活觀念、方式的變革和進步。大眾武術(shù)作為一種新的生活方式，雖然其流行有人為制造的可能，但大眾武術(shù)的流行與社會傳播有直接的聯(lián)系。

2.1 社會傳播與大眾武術(shù)的關(guān)系

隨著社會的進步、科學技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟水平的提高，以及生活觀念、生活方式的改變,大眾武術(shù)已成為人們生活的重要組成部分，且其流行也已不再是僅停留在有關(guān)職能部門的計劃與實施的單一途徑上。因為人們總要創(chuàng)造新的生活，豐富生活內(nèi)容。作為一種新文化、新觀念的追求，人們在各種信息的刺激下，根據(jù)不同的年齡、性別、興趣、愛好，去確定自己的“流行色”。社會傳播包括人際傳播、組織傳播、大眾傳播、網(wǎng)絡傳播。

2.1.1 人際傳播與大眾武術(shù)

是指個人與個人之間的信息傳播，交流思想感情的活動。[8]它既可以是面對面的交流溝通；也可以是借助傳播媒介進行的信息交流。人際傳播的特點是：（1）傳播通常發(fā)生在熟人之間；（2）信息的交流直接、快速、集中；（3）能在短時間內(nèi)改變參與者的態(tài)度和行為。對個人而言，在他學習、參與大眾武術(shù)，接受社會化的過程中，父母、家庭、教師、同伴等都對其行為的發(fā)展和心理的定型起了重要的作用。人際傳播對大眾武術(shù)參與者的態(tài)度、行為起引導和定向作用。而且，大眾武術(shù)本身就是人際交往的一種非常有效的手段，它既能進行良好的人際溝通，又能滿足自身的多種需要。因此，人際傳播可以促進大眾武術(shù)的流行，大眾武術(shù)也有利于人際傳播。

2.1.2 組織傳播與大眾武術(shù)

組織傳播即組織成員之間或組織與組織之間的信息交流。[9]組織傳播對于大眾武術(shù)的流行作用，是通過成員之間的相互作用而產(chǎn)生的。因為，社會傳播可以向組織提供大眾武術(shù)的有關(guān)信息；組織傳播可以為成員開展各自角色行為提供信息，給成員的大眾武術(shù)行為增加動力；并由此促進成員對組織活動的參與，使組織目標容易達成。同時，宣傳組織的大眾武術(shù)形象，頌揚大眾武術(shù)骨干的模范作用，就能形成較大規(guī)模的大眾武術(shù)流行。大眾武術(shù)作為精神文明建設的一個重要內(nèi)容，是學校、企事業(yè)單位、社區(qū)文化的重要組成部分，它對豐富業(yè)余文化生活，促進相互交流，增強凝聚力，形成群體意識有著十分重要的作用，這對任何組織的穩(wěn)定、發(fā)展都是必不可少的。

2.1.3 大眾傳播與大眾武術(shù)

大眾傳播是指通過書籍、報紙、雜志、電影、電視、廣播等等媒體進行的傳播。其特點是：（1）傳播對象面廣量大，分布廣泛；（2）傳遞信息快速、公開；（3）對接受者的立場、觀點、態(tài)度、行為等產(chǎn)生影響。隨著大眾傳播媒介的日益復雜化和現(xiàn)代化，以及具有的生產(chǎn)信息和復制信息的能力，使得它對政治、經(jīng)濟、文化的作用越來越重要。由于大眾武術(shù)的流行和普及是我國社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的需要。因此，從大眾傳播服務于國家而言，它可以傳播、執(zhí)行、宣傳國家的有關(guān)武術(shù)的法規(guī)、政策，協(xié)調(diào)社會行動。從服務于大眾而言，可以幫助人們了解國家的政策，學習大眾武術(shù)的知識、方法，改變生活觀念。實際上，大眾傳播為大眾武術(shù)提供了社會化的有效途徑，使人們了解全社會大眾武術(shù)的發(fā)展，獲取各種有關(guān)大眾武術(shù)的信息、知識。特別是在大賽期間，大眾傳播會對人們的習武態(tài)度、行為將產(chǎn)生重大影響。當然，大眾傳播要真正取得促進、普及大眾武術(shù)的效果，必須以人際傳播和組織傳播作為補充。只有把這幾種傳播形態(tài)有機地結(jié)合起來加以合理使用，傳播活動才將富有成效。

2.1.4 網(wǎng)絡傳播與大眾武術(shù)

網(wǎng)絡傳播是指通過因特網(wǎng)進行的傳播。傳播速度快，影響較大。網(wǎng)絡傳媒把社會輿論當作傳播現(xiàn)象，引導社會潮流，經(jīng)過長期的潛移默化的影響，在公眾心目中可以形成輿論標準。網(wǎng)絡傳媒通過對人們觀念、態(tài)度的影響，改變?nèi)藗儗δ撤N事物的認知，從而影響人們的某種行為。這本身就是一個刺激產(chǎn)生需要，進而從事某種行為的過程。網(wǎng)絡為武術(shù)的傳播提供更大的空間，把人們無法親身體會的信息、知識、圖景動態(tài)地呈現(xiàn)在大眾面前，激發(fā)了人們對武術(shù)價值的認同，擴大武術(shù)的傳播范圍，形成了“花錢買健康”的新型消費觀和從眾行動，從而更好地促進大眾武術(shù)的流行普及。網(wǎng)絡是促進武術(shù)發(fā)展流行的“好風”。

2.2 社會傳播對大眾武術(shù)流行的作用

2.2.1 社會傳播是大眾武術(shù)流行的基礎[10]

現(xiàn)代傳播媒介能使大眾武術(shù)的流行現(xiàn)象昭示于社會生活的各個角落，將其流行現(xiàn)象轉(zhuǎn)換成各種各樣的信號，以聲、光、電、文字、圖片等多種形式給人們以多方面的刺激，增加了人們了解流行的廣度、深度和速度。刺激、誘導人們與之相適應，形成從眾行動，使其流行現(xiàn)象得以成立?？梢哉f，沒有傳播，大眾武術(shù)行為的流行既“流不動”，也“行不了”。這樣，社會傳播就構(gòu)成了大眾武術(shù)流行的基礎。

2.2.2 社會傳播是促進大眾武術(shù)傳播的推動力

社會傳播不僅提供有關(guān)大眾武術(shù)的新信息，還及時報道其流行被采用的實際情況，告知人們進行大眾武術(shù)活動的實用性及效果，指導人們的行動。這樣就會促使那些關(guān)心大眾武術(shù)流行但仍未參與的人們盡快參與，從而擴大參與者的隊伍。因此，社會傳播具有促進大眾武術(shù)流行普及，造成更大規(guī)模流行現(xiàn)象的推動作用。

2.2.3 社會傳播影響著大眾武術(shù)流行現(xiàn)象的興衰

新奇性是大眾武術(shù)流行的主要特征之一，它同時又是保證社會傳媒獲得更多的接受者、更大的影響力的必要條件之一，這就導致社會傳播媒介不可避免地要不斷地搜集新素材，提供新信息。特別是在現(xiàn)實生活中，社會傳播在一定意義上是制造流行的工具，它除了助長已被社會認可的流行現(xiàn)象之外，還可根據(jù)國家和社會的需要，“設置議題”來制造流行。傳播信息要科學、真實，使人們要對傳媒有起碼的信任感，樹立社會傳播的權(quán)威性。否則，將引起反作用，導致流行的褪色。因此，要發(fā)揮社會傳播對大眾武術(shù)從流行到普及的作用。必須遵循社會傳播的基本原則。

2.3 促進大眾武術(shù)流行的傳播原則

科學、合理的傳播原則，對大眾武術(shù)的流行和大眾武術(shù)的普及，具有良好的規(guī)范作用、導向作用和保證作用。因此,只有掌握并遵循傳播原則，才能實現(xiàn)對大眾武術(shù)流行的促進作用。

2.3.1 傳播可信性

為了大眾武術(shù)的普及，讓更多的人參與到大眾武術(shù)的流行隊伍中來，以促進身心健康，達到全民健身的目的，就要求傳播活動中的信息，內(nèi)容應真實可靠，符合人們的生活實際。應詳盡地介紹、客觀的評價鍛煉效果、方法，使大眾能更加真實地感受到自身的變化和參與的成就，才能有效地促進流行。如當今在公園、街頭及各社區(qū)開展的太極拳（劍）、木蘭拳（扇）等大眾武術(shù)項目就是在人們信任、認可的情況下得以流行的。

2.3.2 傳播針對性

在進行武術(shù)科學知識、方法的傳播中，因為不同年齡、不同職業(yè)、不同文化素養(yǎng)的人會有不同的心理需要，所以應根據(jù)不同對象的個性特點和認識水平，恰當?shù)剡x擇傳播內(nèi)容、形式和技巧。這才有利于提高信息傳播的貼近性和吻合性，有利于增強大眾武術(shù)活動的吸引力和感召力。如“河南武林風”欄目由于在內(nèi)容、形式上很大程度地滿足了武迷的需要，就真正成為了“武迷每周的節(jié)日”。

2.3.3 傳播有序性

社會傳播媒介應根據(jù)大眾武術(shù)信息的特點、結(jié)構(gòu)，有次序、有步驟地進行傳播。有序性原則反映在傳播內(nèi)容上，要由淺人深，由易到難，由點到面；反映在傳播過程上，應循序漸進，有張有弛；反映在傳播組織上，要求在傳播活動時應有計劃、有領(lǐng)導、有檢查、有總結(jié)?？傊?，不論是人際傳播、組織傳播、大眾傳播還是網(wǎng)絡傳播，都應按照一定步驟、順序有條不紊的進行。如在全國范圍內(nèi)推廣的八式、十六式、二十四式簡化太極拳等，都是較好地按有序的原則進行的，使人們能普遍的接受，而得以普及。

2.3.4 傳播協(xié)同性

各種社會傳播形態(tài)必須相互配合、相互協(xié)調(diào)，并處理好傳播與接受的關(guān)系，使傳播活動處于協(xié)同操作、相互促進的狀態(tài)之中，才能有效地促進大眾武術(shù)的普及。因為，大眾傳播雖然能在短時期內(nèi)提供大量的、全方位的大眾武術(shù)信息，以及大眾武術(shù)流行的情況，對大眾產(chǎn)生影響。但真正促使人們參與大眾武術(shù)某種項目時，更多是受朋友、同事等周圍人對大眾武術(shù)評價的影響。而組織傳播能有領(lǐng)導、有組織的進行，并具有這一事實上的規(guī)模性和同一性，故有利于大眾武術(shù)的流行。象《全民健民計劃》的家喻戶曉，都充分體現(xiàn)了各種社會傳播形式的緊密配合，相互協(xié)調(diào)的作用。

2.3.5 傳播適量性

社會傳播中所傳遞的大眾武術(shù)信息量一定要適合人們的感知、消化能力，應盡量避免信息量的過多或不足。因為，人們面對的信息量愈多、愈復雜，所需要的感知、消化的時間就愈長，并難以做出判斷，也就愈容易引起厭煩；相反，面對的信息量少、單調(diào)，又不能引起人們對大眾武術(shù)的重視和足夠的了解。所以，只有在一定的限度和尺度中的信息量，才是最適合的信息量。比如對“世界杯”的宣傳、報道，成了所有傳播媒介的熱點，電視、廣播、報刊、雜志不遺余力；在機關(guān)、單位、學校、街頭巷尾，人們見面無不以此為題。這雖然滿足了球迷的需要，但未必就能為我國的體育運動普及創(chuàng)造好的外部環(huán)境，甚至可能適得其反，引起人們對此的拮抗行為。為了能夠真正利用各種社會傳播形態(tài)促進大眾武術(shù)的流行和普及，必須要綜合利用各種傳播原則。

3 結(jié)語

在現(xiàn)代社會中，行為方式也好，思維方式也好，人們都是先在日常生活中對其賦予概念，通過對環(huán)境的適應，判斷其效果后再付諸行動。因此，社會傳播首先利用網(wǎng)絡傳播和大眾傳播媒介對大眾武術(shù)賦予了新的價值概念，然后利用組織傳播形式進行引導、教育；最后利用人際傳播的吸引、鼓勵，使人們采用、參與大眾武術(shù)的流行，并從中嘗試新的生活方式，而逐漸養(yǎng)成習慣，以最終達到大眾武術(shù)的普及。所以，社會傳播是促進大眾武術(shù)流行的基礎和推動力，可以說沒有社會傳播，就沒有大眾武術(shù)的流行，更沒有武術(shù)的普及。

[1][4]邵培仁，海闊著．大眾傳媒通論[M]．杭州：浙江大學出版社，2005．

[2]約翰·費斯克．關(guān)鍵概念：傳播與文化研究辭典[M]．北京：新華出版社，2004．

[3]于春嶺．20世紀80年代形成武術(shù)熱的原因[J]．體育學刊，2001（5）．

[5]郭玉成．武術(shù)傳播的理論與對策研究[D]．上海體育學院博士學位論文，2003．

[6]馬克·波斯特．第二媒介時代[M]．南京：南京大學出版社，2000．

[7][日]川本勝，郭玉錦譯．流行的社會心理[M]．昆明：云南人民出版社，1990．

[8][9]沙蓮香．傳播學[M]．北京：中國人民大學出版社，1994．

[10]彭建華．社會傳播對群眾體育的促進[J]．西南師范大學學報，2003（2）．