□錢韌韌

“七·七”事變后，一些詩(shī)人隨高校南遷至西南聯(lián)大，也有一些詩(shī)人如南星、吳興華、沈?qū)毣攘羰販S陷區(qū)，以校園為陣地，進(jìn)行“沉默而冥想”式的寫作，朱英誕就是其中一位。他師從林庚，結(jié)識(shí)廢名、沈啟無(wú)、周作人等，也是“廢名圈”中的一員。從1928年發(fā)表第一首新詩(shī)《街燈》起，至1983年病逝前寫下《掃雪》、《飛花》等，朱英誕總計(jì)創(chuàng)作了近三千首新詩(shī)，自訂詩(shī)集《小園集》、《深巷集》、《夜窗集》等二十余冊(cè)。廢名曾給予他高度評(píng)價(jià)：“在新詩(shī)當(dāng)中他（朱英誕）等于南宋的詞。這不是很有意義的事嗎？這不但證明新詩(shī)是真正的新文學(xué)，而中國(guó)文學(xué)史上向有真正的新文學(xué)?！比欢?，由于淪陷區(qū)詩(shī)壇的特殊背景以及詩(shī)人自身的性格原因，朱英誕公開(kāi)發(fā)表的詩(shī)歌不是很多，在文學(xué)史上也鮮為人知。

在既“傳統(tǒng)”又“現(xiàn)代”的淪陷區(qū)詩(shī)壇，朱英誕不僅有新詩(shī)創(chuàng)作，更有大量的詩(shī)評(píng)、詩(shī)論，對(duì)自然、人生和宇宙的體驗(yàn)也最為敏感?？傮w說(shuō)來(lái)，朱英誕的詩(shī)歌淡雅、純凈，具有自由和自然的新質(zhì)。這種新質(zhì)有著古典詩(shī)美與現(xiàn)代詩(shī)情的巧妙融合，關(guān)乎“古典與現(xiàn)代互涉的美學(xué)”。一方面，朱英誕將“自然”作為書寫對(duì)象，有“回歸中國(guó)傳統(tǒng)”的傾向；另一方面，他借鑒西方詩(shī)歌的優(yōu)秀成果，突出了現(xiàn)代人的情感和精神。同時(shí)，詩(shī)人講究真與純的詩(shī)歌理想以及詩(shī)歌語(yǔ)言的自然天成，而非苦吟與晦澀，這種詩(shī)歌觀念使得詩(shī)人的創(chuàng)作更加自由。朱英誕始終以一顆赤子之心在詩(shī)歌中書寫著“美麗的沉默”，詩(shī)思獨(dú)特，意境深遠(yuǎn)，清新自然的藝術(shù)風(fēng)格，為當(dāng)下的詩(shī)歌實(shí)踐提供了諸多有益的啟示。

一

朱英誕曾被認(rèn)為是“沉默的冥想者”、“大時(shí)代中的小人物”。他感慨自己的一生僅僅是“茍全性命于亂世”。實(shí)際上，在淪陷區(qū)嚴(yán)酷的生存環(huán)境中，正是這種不事張揚(yáng)使詩(shī)人逃過(guò)了一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)和文化的劫難，進(jìn)行一種自由且自然的詩(shī)歌寫作。因此，朱英誕將詩(shī)歌看作是一種精神生活，以構(gòu)筑詩(shī)意想象的空間來(lái)慰藉現(xiàn)代人的情感和心靈。

首先，將“自然”作為書寫對(duì)象，如花、葉、星、月、雪、風(fēng)、水、魚、鳥等。在新詩(shī)大量采用新事物、新名詞的背景下，朱英誕采擷了大量傳統(tǒng)詩(shī)歌中常見(jiàn)的自然意象，是一種較有意思的現(xiàn)象。這種選擇并不意味著詩(shī)人因循于古典詩(shī)歌，相反，他重視詩(shī)意的生新，用現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)的形式表達(dá)新的復(fù)雜情緒。如《山居》：“一枝桃花斜出在竹梢之外，/仙人為什么舍此而去呢？/暗香在有無(wú)之間打濕了我，/如沾衣的密雨，如李花初開(kāi)。//聽(tīng)山果一顆顆的落滿地上，/它們?nèi)杂兄嗌蔫驳谋尘皢幔?雨夜不眠的岑寂里，/我遂做種種的遐想?！贝嗽?shī)的桃花、竹梢、暗香、密雨、李花等意象均源自古典詩(shī)歌，如“暗香浮動(dòng)月黃昏”、“沾衣欲濕杏花雨”等，但朱英誕更突出了主體的思想和情志，特別是“我”的種種遐想與追問(wèn)，體現(xiàn)出詩(shī)人“山居”中的幽寂閑適的心境，表達(dá)了現(xiàn)代人旅居的情感心理特征。詩(shī)歌語(yǔ)言與興會(huì)經(jīng)驗(yàn)的融合，使得詩(shī)境清新勻凈。朱英誕在詩(shī)中采用大量的自然意象，體現(xiàn)了詩(shī)人在淪陷區(qū)詩(shī)壇嚴(yán)酷的生存環(huán)境中，尋找精神家園的傾向。在某種情況下，詩(shī)歌中如“魚”、“花”、“月”、“水”或“仙人”等意象所隱含的道佛意味，也與此有關(guān)。朱英誕詩(shī)歌自然意象較多，很少出現(xiàn)與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的意象，開(kāi)辟了一個(gè)新的象征系統(tǒng)，表現(xiàn)出與同時(shí)代反映社會(huì)矛盾和時(shí)代風(fēng)云的主流詩(shī)歌所不同的旨趣。朱英誕在許多文章中曾提到“詩(shī)近田野，文近廟廊”。他的詩(shī)作如《落花》、《秋雨》、《黃昏》、《落葉》、《小園》、《蝴蝶》、《春夜》等都飽含豐富的自然美，突破了傳統(tǒng)詩(shī)歌中的象征意義，充斥著現(xiàn)代文人思想情志的隱喻。

再次，以“夢(mèng)”與“鏡”為臨界點(diǎn)進(jìn)行詩(shī)意想象。這種精神鏡像與枕上夢(mèng)寐結(jié)合日常生活的情境，有著現(xiàn)代性的情感和思想。如《枕上》，詩(shī)人著眼于日常的感覺(jué)書寫了夢(mèng)來(lái)、驚夢(mèng)、夢(mèng)醒時(shí)的情景，特別是“睡枕是驚夢(mèng)的暗水的小池塘，/吹落星花，徐徐的消逝”將驚夢(mèng)的感覺(jué)寫得富有現(xiàn)代氣息和動(dòng)態(tài)特征，而不同于古詩(shī)中理想、興亡、人生等固定的比喻義。如《曉夢(mèng)》以夢(mèng)的造訪者開(kāi)始，又以“夢(mèng)笑裊裊”結(jié)束，結(jié)合晨雪的日常情景與詩(shī)意想象，寫出了夢(mèng)醒時(shí)的遐思和遨游，乃至“種子”、“牧女”和“菊”均可入詩(shī)入夢(mèng)。詩(shī)人在詩(shī)與夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)時(shí)空的跳轉(zhuǎn)和虛實(shí)變換，建構(gòu)自己的精神家園。如《秋夢(mèng)》：“棗兒落入靜水的時(shí)候/陰涼彷徨于夢(mèng)寐的臉上/至于我的足音嗎/去問(wèn)流水吧”，詩(shī)人尋找“足音”，“靜水”和“夢(mèng)寐的臉”成為現(xiàn)實(shí)與幻境的臨界點(diǎn)，詩(shī)歌語(yǔ)言消解了詞語(yǔ)本身所對(duì)應(yīng)的象征義，而成為精神的幻象。“鏡”與“夢(mèng)”一樣，反射出多重世界的影像。如《對(duì)月》：“那么，我掬取你，水中的鏡啊，/像我愛(ài)聽(tīng)的琴中山水?！比纭肚锼罚骸吧剑?？鏡中的她卻笑而不答?！痹?shī)人仿佛能夠通過(guò)“鏡”與“夢(mèng)”或“詩(shī)”實(shí)現(xiàn)對(duì)另一種世界的追求和滿足?！皩?duì)現(xiàn)實(shí)的規(guī)避使他們耽于自我的鏡像，迷戀于自己的影子，就像臨水的納蕤思終日沉迷于自己水中的倒影一樣?！痹?shī)人處在精神鏡像和夢(mèng)寐的邊緣，通過(guò)“夢(mèng)”與“鏡”等現(xiàn)代詞匯意義的轉(zhuǎn)化，更加自由地完成了從古典到現(xiàn)代的抒情方式和審美風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。這些意象出現(xiàn)的頻率較高，意象之間的互文性，也顯示了朱英誕詩(shī)意空間的多重性與豐富性。

二

朱英誕“試圖找到一種融會(huì)古今、涵納天地萬(wàn)物之‘自然’的詩(shī)歌寫作形式”。詩(shī)人純熟地駕馭各種關(guān)于自然、人生和宇宙的經(jīng)驗(yàn)，在詩(shī)歌境界上實(shí)現(xiàn)了情景事理的渾融，使得詩(shī)歌既富有現(xiàn)代色彩又余味曲包、韻味無(wú)窮，具有自由和自然的新質(zhì)。

其一，日常生活的詩(shī)意想象。朱英誕曾提起自己寫詩(shī)的緣起，“疾病與閑暇兩者都是動(dòng)力?！保ā段覟槭裁闯聊怂氖辍炊布岛笥洝罚┱砩?、病中及悠閑的時(shí)刻是詩(shī)人詩(shī)興最為濃郁之時(shí)，他因此更善于從日常生活中捕捉靈感、情緒及思想的閃光。朱英誕幼年喪母，因此寫有許多懷念母親的詩(shī)句，如《懷念母親》：“當(dāng)風(fēng)吹著草葉的時(shí)候/我想往訪您，/母親。我想抓住您的衣襟，依舊/像兒時(shí)”，這一日?；氖录S之升華到對(duì)生與死的感悟，以及現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的糾纏上，“我找不到一條梯形的崎嶇山路/我終于會(huì)找到它”，詩(shī)歌充滿淡淡的感傷和理性的思索?！墩砩稀贰ⅰ犊嘤辍?、《山居》、《試茶》、《悼童年》、《游子謠》等詩(shī)歌也都來(lái)自于日常生活的詩(shī)意想象。詩(shī)人通過(guò)詩(shī)的方式彌補(bǔ)在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的缺憾。他認(rèn)為“詩(shī)是曇花”（《試茶》），在寫詩(shī)中能獲得充分的自由，同時(shí)也希冀自己的詩(shī)歌如“藥草之有華”，以慰藉疾病的痛楚。當(dāng)求生存成為淪陷區(qū)詩(shī)人面臨的首要任務(wù)時(shí)，朱英誕避開(kāi)敏感的現(xiàn)實(shí)與政治領(lǐng)域，書寫個(gè)人的日常生活及其由此而生發(fā)的有關(guān)夢(mèng)境、理想、情緒、生命等方面的感悟。如《對(duì)月》中的“散發(fā)的仙子”、《秋水》中的“漁女”、《山居》中的“仙人”等美好的象征意象，寄寓著詩(shī)人的彼岸理想。但是詩(shī)人并沒(méi)有完全沉醉在充滿靈性和古典趣味的道佛仙境之中，這些詩(shī)意想象與日常生活有著密切的聯(lián)系。殘酷的現(xiàn)實(shí)環(huán)境給詩(shī)人的心靈留下了深刻的印記，無(wú)法直接表達(dá)的沉默之苦促使朱英誕詩(shī)歌的日常意象充滿許多象征色彩。如《苦雨》，詩(shī)人以隱喻的方式寫出：“一個(gè)大時(shí)代只是個(gè)蠕動(dòng)，/像我們?cè)谧鰤?mèng)……”以至于訪友、出城、行路等簡(jiǎn)單事件都暗示著在大時(shí)代環(huán)境中求生存的艱難。詩(shī)人不是直接表露自己的情感，而是借助“苦雨”的象征氛圍以及“給孩子們講‘龜兔競(jìng)走’”等輕松的事件來(lái)緩和詩(shī)歌的思想和情感。這種寫法巧妙契合了淪陷區(qū)詩(shī)人的心境，以“溫柔敦厚”的情感方式隱約表露出關(guān)于時(shí)代的個(gè)人感悟，有著周作人、廢名式的象征與禪意色彩，描繪了現(xiàn)代人的情感心理特征。這種現(xiàn)代主義的象征和隱喻色彩建立在日常生活的詩(shī)意想象之上，其中，情感的節(jié)制、現(xiàn)代思想的隱現(xiàn)也關(guān)乎詩(shī)人對(duì)詩(shī)美理想的追求，以沖淡現(xiàn)實(shí)的遭遇。

其二，清新自然的詩(shī)歌語(yǔ)言。朱英誕非常重視新詩(shī)語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)“文字是新詩(shī)隊(duì)伍中逢山開(kāi)路遇水搭橋的先行”。他將新詩(shī)看做“自由的詩(shī)”，文字也“要聽(tīng)從自然的運(yùn)命”（《讀柳柳州后》）。詩(shī)人希冀用現(xiàn)代的語(yǔ)言文字寫出可以與古昔相媲美的現(xiàn)代新詩(shī)。朱英誕詩(shī)歌的各種自然詞匯、人文詞匯等，無(wú)論新詞還是舊詞，都被詩(shī)人賦予了個(gè)人的情思和獨(dú)特的精神氣質(zhì)，具有自由與自然的新質(zhì)。如《一片羽毛》，詩(shī)人將羽毛的古典意味如“清虛的圣賢”、“古意的鏡子”轉(zhuǎn)化為富有現(xiàn)代情感和思想特征的象征元素，“但是你卑微些吧，平凡些吧，/離開(kāi)大陸，深入海上：/去航行到那死的碼頭，正如航行到生/的，然后一件件行裝卸下來(lái)，/像脫掉衣裳，赤體讀經(jīng)。/如夏天一到，一身輕”。羽毛的平凡性在詩(shī)中還原，同時(shí)又寄托了詩(shī)人的生命感悟：在遼闊空間中的生與死?！按a頭”、“航行”、“卸”等具有現(xiàn)代特征的人文詞匯沖淡了羽毛的古典格調(diào)?！澳欠蚀蟮挠耵⒒ㄈ珈`活又傲慢，/讓我們?yōu)榱松郎竦耐旄琛?，自然意象與哲理色彩相映成趣，體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)語(yǔ)和現(xiàn)代白話的巧妙駕馭。朱英誕推崇淡雅、純凈的詩(shī)歌語(yǔ)言，重視修辭，肯定語(yǔ)言的變化生新，但是排斥快速與新異、神秘或迂怪，強(qiáng)調(diào)新詩(shī)語(yǔ)言的平易自然。詩(shī)人在《初雪》中依著直覺(jué)采擷“雪”、“風(fēng)”、“月”、“果”、“美夢(mèng)”、“羽翼”等詞語(yǔ)，營(yíng)造一種富有神韻的詩(shī)歌意境：“小銀刀割著頻婆果/也割著美夢(mèng)的羽翼嗎”，詩(shī)句聯(lián)想自然，譬喻生動(dòng)，令人幾乎覺(jué)察不到修辭和技巧的存在。這種既講究修辭，又強(qiáng)調(diào)自然而為的詩(shī)歌語(yǔ)言，使得朱英誕的詩(shī)歌清新純凈。朱英誕注重寫詩(shī)的當(dāng)下性，不愿修飾和雕琢打扮，講究任天而動(dòng)、清絕滔滔等。雖然他曾表示過(guò)“對(duì)苦吟境界的欽羨”（《余霞集》），但自己是并不苦吟的，其意在于調(diào)和寫作自由與詩(shī)句推敲之間的平衡，既不能太過(guò)隨意，也不能過(guò)度修辭。因此朱英誕的詩(shī)歌在修辭效果上，“但見(jiàn)聲情，不睹文字”，語(yǔ)言妙合無(wú)間，韻味無(wú)窮。

其三，靈活多變的詩(shī)體形式。朱英誕講究詩(shī)歌內(nèi)容的真與純，在藝術(shù)形式上也嘗試靈活多變的自由創(chuàng)作。詩(shī)人將詩(shī)歌看做一個(gè)圓滿和諧、曲包余味的美的整體，反對(duì)詩(shī)歌的刻意雕琢，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然的真質(zhì)。朱英誕早期詩(shī)歌較多采用小詩(shī)體的形式，并自稱其為“短歌微吟”。這些小詩(shī)多為即興或口占的短詩(shī)，如《枕上》：“寒冷的風(fēng)由遠(yuǎn)而近，/夢(mèng)攜來(lái)泥土的香味；/有風(fēng)自南，來(lái)自海上，/風(fēng)啊，吹來(lái)了，徐徐的消逝。//睡枕是驚夢(mèng)的暗水的小池塘，/吹落星花，徐徐的消逝；/籬園里是空的，有曉月，/像乳白的小孩?！敝煊⒄Q重視感性和頓悟，將靈感的一閃，思想的火花，情緒的飛揚(yáng)化為詩(shī)歌的片段，具有空靈、渾成之美?！锻巍?、《月光》、《睡眠》、《宇宙》、《浪花船》、《夜》、《原野》等都是結(jié)構(gòu)整飭的小詩(shī)體的形式。朱英誕受泰戈?duì)栐?shī)歌以及詩(shī)經(jīng)、唐詩(shī)等意境氣質(zhì)的影響，巧妙借鑒中西詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，融入了情感與語(yǔ)氣的節(jié)奏，詩(shī)句中頗能體現(xiàn)詩(shī)人情緒的變化流動(dòng)，將古典詩(shī)味和現(xiàn)代情感結(jié)合得十分自然，甚至無(wú)跡可尋。此外，還有一種自由體詩(shī)的形式，按照朱英誕的說(shuō)法是：“‘自由詩(shī)’即是揚(yáng)棄韻律，用普通散文寫詩(shī)。但并不等于我們的‘以文為詩(shī)’。其實(shí)質(zhì)則是：內(nèi)容是‘真詩(shī)’，形式是散文的。”（《〈深巷集〉題記——紀(jì)念寫詩(shī)四十年》）這種詩(shī)體用普通散文來(lái)寫，不借重韻律，詩(shī)行字?jǐn)?shù)不整齊，不協(xié)韻，不作整齊的行數(shù)的分節(jié)等，但按照“真詩(shī)”的要求，有著自由體詩(shī)中各種相應(yīng)的形式。這些詩(shī)歌有時(shí)獨(dú)段成詩(shī)，如具有明顯現(xiàn)代色彩的《陋巷》一詩(shī)，利用語(yǔ)言的組合和句式的變化，寫出了如同“木偶”似的缺乏思想、充滿麻木色彩的人生。有時(shí)，朱英誕詩(shī)歌具有許多詩(shī)節(jié)，在這些詩(shī)節(jié)的劃分中，體現(xiàn)出詩(shī)歌韻律、詩(shī)思表達(dá)和情感節(jié)奏的變化。如《鳥兒飛去》是一首充滿節(jié)奏和韻律的自由詩(shī)。詩(shī)歌有四節(jié)，每節(jié)四句，每節(jié)的抒情和表達(dá)方式大致相同，具有一種回環(huán)往復(fù)的詩(shī)美?！笆裁带B兒伴著你飛去，/那海鷗的巢在哪兒，/你墮地的哭聲？/是不是那一片神秘的大海？”文字的律動(dòng)與人生不同階段神秘的鳥兒相應(yīng)和，全詩(shī)富有音樂(lè)性，余味無(wú)窮。當(dāng)然，也還有《游子謠》式的兩句一節(jié)工整的詩(shī)體形式，以及《對(duì)月》、《懷念母親》、《苦雨》等分節(jié)分行、句式長(zhǎng)短不齊、自由多變的詩(shī)體形式。這些詩(shī)體形式順應(yīng)情感內(nèi)容、哲理情緒、語(yǔ)氣節(jié)奏等方面的因素，有時(shí)甚至可以獨(dú)句成節(jié)，如《對(duì)月》的“讓我走去，飲馬，投錢。”以形成全詩(shī)境界的升華。朱英誕嘗試各種詩(shī)體的形式，尋找適應(yīng)現(xiàn)代思想和復(fù)雜情緒的表達(dá)，體現(xiàn)出一種自由而自然的詩(shī)歌寫作及創(chuàng)新精神。

總體而言，朱英誕講究日常生活的詩(shī)意想象，使用清新自然的詩(shī)歌語(yǔ)言，靈活多變的詩(shī)體形式，書寫了現(xiàn)代人的情感心理特征和生活氣息。這種詩(shī)歌自然合韻、淡雅純凈，情景渾融而又深蘊(yùn)理致，既富有現(xiàn)代色彩又圓融和諧，韻味無(wú)窮。朱英誕詩(shī)歌的自由與自然之美，豐富了新詩(shī)藝術(shù)的表現(xiàn)力。

三

朱英誕善于從中西詩(shī)歌、哲學(xué)、宗教、音樂(lè)、自然、宇宙和現(xiàn)代生活中取法，對(duì)各種詩(shī)歌要素進(jìn)行巧妙的融會(huì)貫通，創(chuàng)作出許多融古化歐、清新自然的優(yōu)秀詩(shī)篇。

他對(duì)于傳統(tǒng)詩(shī)歌既有接受，又有創(chuàng)新。他在自傳中寫道：“讀詩(shī)史，于屈、陶、二謝、庾信、李、杜、溫、李，乃至元、白以及歷代諸大名家，我無(wú)不敬愛(ài)至極！但人性難免有其偏執(zhí)，自覺(jué)對(duì)山谷、放翁，特感親切。”深厚的古典文學(xué)素養(yǎng)使他有著對(duì)古典詩(shī)歌的自覺(jué)接受。首先，朱英誕認(rèn)為陶淵明的詩(shī)歌“是最高的詩(shī)境”（《自白——〈燕拂集〉代序》），他的詩(shī)歌頗受陶詩(shī)的影響。如《落花》：“走在無(wú)人之境里，/似過(guò)去前面就是座桃源；/一朵落花有影子閃下，/那翩翩的一閃，/覺(jué)出無(wú)聲與無(wú)言；/仿佛落了滿地的后悔，/尋不見(jiàn)一處回避的地方/與水面的不自然”此詩(shī)清新自然，沒(méi)有明顯的雕琢痕跡，詩(shī)人采擷《桃花源記》中落英繽紛的一瞬，將自然的情志與落花的思緒進(jìn)行了調(diào)和，語(yǔ)言淡雅純凈，富有意趣。此處描寫與陸游《游山西村》的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”不同，后者流露出積極樂(lè)觀的情緒，前者隱含了詩(shī)人的悵惘與哀愁。其次，朱英誕有著與宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)、陸游相投的性情。黃庭堅(jiān)重視心靈、氣質(zhì)對(duì)創(chuàng)作的影響，寫詩(shī)變化出奇，生新瘦硬。朱英誕詩(shī)歌中也常有典故的使用，如《對(duì)月》中的“飲馬，投錢”，有時(shí)詩(shī)歌也常采用新鮮的現(xiàn)代詞匯，嘗試以“貓或狗搖落滿身的雨珠”這樣的奇崛之語(yǔ)入詩(shī)，顯示了朱英誕詩(shī)歌自由探索的藝術(shù)魅力。同時(shí)，陸游晚年詩(shī)詞的愛(ài)國(guó)與隱逸情懷也較契合朱英誕的心境。這些詩(shī)詞清曠淡遠(yuǎn)的田園風(fēng)味，有著隱約的悲憤與蒼涼之情，寄寓了深沉的人生感受和高超的襟懷。朱英誕詩(shī)歌中也隱含了類似的復(fù)雜的心緒。再次，朱英誕對(duì)唐宋詩(shī)詞以及詩(shī)經(jīng)、楚辭有著特殊的偏愛(ài)。如偏愛(ài)韋應(yīng)物之詩(shī)的淡雅、純凈，“看他愛(ài)用慣用的那些字，其本身似乎就已具詩(shī)的本質(zhì)”（《病中答客問(wèn)（代序）》）?！肚锼芬辉?shī)化用了韋應(yīng)物的詩(shī)句“楚塞故人稀，相逢本不期”，寫出了沖淡閑遠(yuǎn)的秋水之景：“時(shí)有片片的花葉流來(lái)，/一點(diǎn)的亂人心曲！”詩(shī)歌意象的塑造也與賀鑄的“試問(wèn)閑愁都幾許？/一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”有異曲同工之妙。姜夔之詞清空高潔的風(fēng)格、靈動(dòng)自然的語(yǔ)言、豐富的想象力在該詩(shī)中也有所體現(xiàn)。同時(shí)，詩(shī)人融入了現(xiàn)代人的情感心理特征，以散文化的詩(shī)歌語(yǔ)言寫出了平靜卻又微起波瀾的心境。可見(jiàn)，朱英誕雖然接受了古典詩(shī)歌的影響，但善于自由化用古詩(shī)意境，從中生發(fā)出新質(zhì)，使之清新純凈、韻味無(wú)窮，具有自然、融合的特征。

朱英誕詩(shī)歌自由與自然的新質(zhì)，還體現(xiàn)于詩(shī)人在詩(shī)歌想象、詩(shī)歌情感、詩(shī)歌語(yǔ)言和詩(shī)體形式等方面對(duì)西方詩(shī)歌的有效借鑒。就詩(shī)歌想象而言，葉芝對(duì)自然的想象力使朱英誕真正開(kāi)始迷戀于詩(shī)。他曾不止一次地引用葉芝的話，“當(dāng)舉世高唱理由與目的的時(shí)候，美好的藝術(shù)是清凈無(wú)邪的?！比纭而B兒飛去》的意境的構(gòu)思、意象的營(yíng)造與葉芝的《披風(fēng)、小船和鞋子》的反復(fù)吟詠都具有相似的效果。其中，象征的手法、柔和的節(jié)奏、清新的語(yǔ)言顯示了詩(shī)人返璞歸真的本色風(fēng)范，“什么鳥兒伴著你飛去，/那烏鴉的巢在哪兒，/寒冷的人哪？/是不是那落日里的巖石？”詩(shī)歌的結(jié)尾將現(xiàn)代人尋覓與追問(wèn)的那種孤寂冷清的情緒抒發(fā)得淋漓盡致。對(duì)葉芝詩(shī)歌想象力的借鑒在構(gòu)成朱英誕詩(shī)歌清新自然的風(fēng)格方面起到重要作用。在詩(shī)歌情感方面，朱英誕接受了T.S·艾略特的“情感”與“個(gè)性”詩(shī)論，詩(shī)歌語(yǔ)勢(shì)舒緩、情感節(jié)制，而非郭沫若那般情感激揚(yáng)、奔突涌動(dòng)。如《苦雨》中時(shí)代氛圍的暗示，《鄉(xiāng)野》中生命情感的抒發(fā)，都很快消融在其他自然意象和現(xiàn)代思想中，情緒節(jié)奏舒卷自然。當(dāng)然，“溫柔敦厚”的古典詩(shī)學(xué)，淪陷區(qū)的現(xiàn)實(shí)殘酷環(huán)境，也是朱英誕性情溫和內(nèi)斂、詩(shī)歌情感節(jié)制的重要原因。從詩(shī)歌語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，朱英誕對(duì)西方文法結(jié)構(gòu)的借鑒打破了中國(guó)古詩(shī)的語(yǔ)言束縛，實(shí)現(xiàn)了文言、白話與歐化語(yǔ)的融合。特別是各種關(guān)系詞的使用，改變了古詩(shī)中較為自由松散的語(yǔ)言組合功能與表意系統(tǒng)，以感嘆句、疑問(wèn)句等各種散文化句式的合理運(yùn)用，增添了詩(shī)歌搖曳流轉(zhuǎn)的韻致。如《陋巷》中“甚至”、“然而”等關(guān)聯(lián)詞寫出了詩(shī)人情感的波折變化，以主體情感參與的方式寫出了時(shí)間流動(dòng)過(guò)程中環(huán)境的凝滯所帶來(lái)的現(xiàn)代感，古詩(shī)中“平行呈列”的密集化意象世界被打破，現(xiàn)代思想和復(fù)雜情緒在分析性、散文化文字中得到適當(dāng)傳遞。此外，朱英誕還受到王爾德、塞萬(wàn)提斯、D.H·勞倫斯、濟(jì)慈、狄金森、高爾基、屠格涅夫、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、別林斯基、普希金等人的影響。這使得朱英誕后期詩(shī)歌突破了早前因泰戈?duì)枴讹w鳥集》而創(chuàng)作的小詩(shī)體形式。英美意象派、法國(guó)象征主義等詩(shī)歌流派也促使朱英誕在其他詩(shī)體形式、詩(shī)歌意象的構(gòu)建上更加自由?？梢?jiàn)，朱英誕對(duì)西方詩(shī)歌的自覺(jué)借鑒豐富了新詩(shī)寫作的視域，有利于詩(shī)歌藝術(shù)的多重探索。

朱英誕詩(shī)歌自由與自然的新質(zhì)，不僅在于詩(shī)人對(duì)中西詩(shī)歌的借鑒和創(chuàng)新，還在于對(duì)中西各種藝術(shù)、思想的融會(huì)貫通，如哲學(xué)、宗教、音樂(lè)等。其詩(shī)歌中“夢(mèng)”與“鏡”等意象具有朱英誕式的現(xiàn)代色彩，這種現(xiàn)代色彩融會(huì)了離騷的象征手法，溫庭筠、李商隱及晚唐詩(shī)歌縹緲朦朧的意境，南宋詞“比興寄托”的立場(chǎng)，與西方浪漫派、現(xiàn)代派，英美意象派，法國(guó)象征主義等詩(shī)歌流派也有密切關(guān)系。這種意象具有復(fù)雜的象征意義。同時(shí)，佛道思想與哲學(xué)在其中也留下了印記。佛家的“鏡”、“花、“水”、“月”、“夢(mèng)”等幻象的隱喻義，使朱英誕詩(shī)歌有著現(xiàn)實(shí)世界與想象世界的交錯(cuò)雜糅之感。道家思想中的宇宙意象、生命情調(diào)和自然意識(shí)對(duì)朱英誕詩(shī)歌圓滿和諧的境界也有一定影響，詩(shī)人對(duì)無(wú)量壽佛經(jīng)的好感甚至要早于對(duì)《桃花源記》的偏愛(ài)。詩(shī)人年輕時(shí)曾趨難避易而喜愛(ài)奇崛，受到李長(zhǎng)吉、李商隱以及法國(guó)“苦吟”作家的影響，部分詩(shī)歌有晦澀、難解的傾向，以致有人認(rèn)為對(duì)朱英誕詩(shī)歌的理解“常常在一知半解中滑行”。實(shí)際上，這也有“妙在不明言”之美。葉芝、陶淵明詩(shī)歌的“自然”特征以及歐洲古典哲學(xué)、萊布尼茨的“和諧”說(shuō)又在一定程度上使朱英誕詩(shī)歌變得圓融明晰。多重思想的交融使得朱英誕詩(shī)歌在“顯”和“隱”中變幻，顯示了不同詩(shī)歌意象世界的交錯(cuò)、碰撞和互補(bǔ)。如《對(duì)月》、《苦雨》、《陋巷》、《試茶》、《鄉(xiāng)野》、《一念》、《曉夢(mèng)》等詩(shī)歌都具有深遠(yuǎn)的韻外之致。也就是說(shuō)，朱英誕詩(shī)歌自由與自然的特征，并不意味著詩(shī)歌意義的單薄、蒼白，而是有著豐富的涵義，值得反復(fù)吟詠回味。其中的新質(zhì)體現(xiàn)在現(xiàn)代知識(shí)分子敏感的情緒、思想在哲學(xué)、神話、宗教、夢(mèng)境中的滿足，以及詩(shī)歌中精神自由與理性積淀的實(shí)現(xiàn)。朱英誕也受到蹇先艾、林庚、周作人、廢名等同時(shí)代的詩(shī)人的影響，詩(shī)歌飽含“內(nèi)傾化”的特征，詩(shī)思獨(dú)特，意境雋永，韻味無(wú)窮，具有現(xiàn)代思想與現(xiàn)代品質(zhì)。

朱英誕認(rèn)為新詩(shī)是“講究氣韻的中國(guó)的藝術(shù)”（《我一直在等一個(gè)說(shuō)話的機(jī)會(huì)》），將生活與詩(shī)融合在一起，才是“中國(guó)的真詩(shī)”。詩(shī)人自如地運(yùn)用各種文字，寫出了淡雅純凈、清新自然的詩(shī)歌。這些詩(shī)歌巧妙融合了古典詩(shī)美和現(xiàn)代詩(shī)情，以自然天成的詩(shī)歌語(yǔ)言、靈活多變的詩(shī)體形式、深遠(yuǎn)豐富的意象世界，自由地表達(dá)了現(xiàn)代人的情感心理特征和生活氣息。有關(guān)日常生活與詩(shī)意想象的詩(shī)歌，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)真與純的詩(shī)歌理想的追求。朱英誕運(yùn)用詩(shī)的智慧和詩(shī)的思維，以“自然的音律”，寫出了“可以與古昔相媲美的現(xiàn)代新詩(shī)”。這種詩(shī)歌妙合無(wú)間，韻味無(wú)窮，具有不尋常的質(zhì)素。總體說(shuō)來(lái)，朱英誕的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了他的詩(shī)歌觀念。雖然公開(kāi)發(fā)表的詩(shī)作不多，但是朱英誕一生筆耕不輟，詩(shī)藝頗高。他將作詩(shī)看做是“木葉微脫”，等到冰雪入夢(mèng)的時(shí)刻，枯樹和落葉，乃化為生命的成熟或完成，而非衰亡。這在某種程度上，也可看做是詩(shī)人與詩(shī)的隱喻。他晚年的作品如《欲雪》、《掃雪》、《飛花》等，也都是優(yōu)秀之作?？梢哉f(shuō)，朱英誕的一生都走“在尋覓真詩(shī)的路上”，真正寫出了“中國(guó)的真詩(shī)”。