劉尊明，陳 晶

（深圳大學(xué)文學(xué)院， 廣東 深圳 518060）

《鷓鴣天》是宋代詞人最喜愛(ài)的詞調(diào)之一，《全宋詞》共收錄《鷓鴣天》703 首，在宋詞所用詞調(diào)排行榜上名列第3 位，僅次于《浣溪沙》（847 首）和《水調(diào)歌頭》（771 首）[1]，可見(jiàn)《鷓鴣天》一調(diào)在宋代異常流行之情形。 據(jù)明楊慎《詞品》卷一考索，《鷓鴣天》調(diào)名蓋取義于唐鄭嵎“春游雞鹿塞，家在鷓鴣天”詩(shī)意[2]?！耳p鴣天》一調(diào)究竟創(chuàng)調(diào)于何時(shí)，已難詳考。唐崔令欽《教坊記》“曲名”表中載有《山鷓鴣》一調(diào)[3]，卻沒(méi)有《鷓鴣天》，唐五代詞中也不見(jiàn)《鷓鴣天》的作品。 《鷓鴣天》一調(diào)用于填詞歌唱，始見(jiàn)于北宋初期，因夏竦所作一首存在疑問(wèn)，則當(dāng)以柳永一詞為最早①，直至北宋中后期才逐漸流行起來(lái)， 其中晏幾道共創(chuàng)作了19 首《鷓鴣天》詞，是北宋時(shí)期創(chuàng)作此調(diào)數(shù)量最多、影響最大的詞人。 本文即嘗試對(duì)晏幾道《鷓鴣天》詞的創(chuàng)作成就進(jìn)行初步考察。

一、名列前茅的地位

在北宋初期，《鷓鴣天》的創(chuàng)作還顯得較為冷落，只有夏竦、柳永、宋祁、歐陽(yáng)修、范純?nèi)? 人各作詞1首。在此之后，晏幾道創(chuàng)作了19 首《鷓鴣天》，相對(duì)于前5 位詞人各僅1 首的數(shù)量而言， 晏幾道在創(chuàng)作數(shù)量上的飆升，說(shuō)明他對(duì)此調(diào)格外喜愛(ài)。大概正因?yàn)橛辛岁處椎赖拇罅?chuàng)作，《鷓鴣天》 一調(diào)的藝術(shù)魅力才得以展現(xiàn)， 影響所及，《鷓鴣天》 一調(diào)才日益流行起來(lái)，并最終成為宋代詞壇的“金曲”之一。

在晏幾道之后，不少詞人對(duì)《鷓鴣天》進(jìn)行了創(chuàng)作。 如北宋后期詞人晁端禮和賀鑄，即分別創(chuàng)作《鷓鴣天》詞達(dá)12 首、10 首之多。 晁端禮《鷓鴣天》詞序?qū)懙溃骸瓣處椎澜鳌耳p鴣天》曲，歌詠太平，輒擬之為十篇。 野人久去輦轂，不得目睹盛事，姑誦所聞萬(wàn)一而已。 ”[4]可見(jiàn)晁端禮創(chuàng)作的12 首《鷓鴣天》詞，其中10 首乃是為模擬晏幾道詞而作，這一個(gè)案也就有力地顯現(xiàn)了晏幾道《鷓鴣天》詞的創(chuàng)作在北宋后期的流行性及其影響力。

為了便于比較和考察，茲將兩宋詞人創(chuàng)作《鷓鴣天》詞達(dá)10 首以上者，列表如下：

表1 兩宋《鷓鴣天》詞主要作者一覽表

從“表1”可見(jiàn)，兩宋創(chuàng)作《鷓鴣天》詞達(dá)10 首以上的詞人共計(jì)14 人，其中北宋3 人，南渡4 人，南宋7 人，另有無(wú)名氏詞共60 首未計(jì)入排名。 縱觀宋朝不同時(shí)期《鷓鴣天》的創(chuàng)作，晏幾道的作品數(shù)量不僅在北宋排名第1，即使在整個(gè)宋代排名上也位居第4（因趙長(zhǎng)卿與郭應(yīng)祥并列第2， 晏幾道實(shí)排名第3），雖遠(yuǎn)不及辛棄疾63 首之豐，但也僅比趙長(zhǎng)卿和郭應(yīng)祥少2 首而已。

就晏幾道《小山詞》的用調(diào)情況來(lái)看，《鷓鴣天》一調(diào)也是名列前茅的。茲就《小山詞》中排列前10 位的詞調(diào)列表如下：

表2 晏幾道常用詞調(diào)一覽表

晏幾道一共使用了52 個(gè)詞調(diào)（指詞調(diào)正名），上面列表中排名前10 位的共有12 調(diào)，在創(chuàng)作數(shù)量上，《鷓鴣天》亦排名第3 位，僅次于《采桑子》和《浣溪沙》、《玉樓春》（并列第2）。 可見(jiàn)，無(wú)論就整個(gè)宋代的創(chuàng)作數(shù)量而論，還是就晏幾道自己的用調(diào)情況而言，《鷓鴣天》一調(diào)都占據(jù)了十分重要的地位。當(dāng)然，創(chuàng)作數(shù)量只能說(shuō)明一個(gè)方面的問(wèn)題， 創(chuàng)作質(zhì)量如何才是我們探討的重心所在。

二、悲歡離合的主題

就兩宋《鷓鴣天》詞的整體創(chuàng)作情形來(lái)看，其內(nèi)容題材的表現(xiàn)是十分廣泛的。然而，晏幾道《鷓鴣天》所表現(xiàn)的題材卻算不上豐富，一如他的《小山詞》中其他的詞調(diào)，多為表現(xiàn)男女悲歡離合的思想感情。這看似是題材的狹窄之處， 卻恰恰是晏幾道創(chuàng)作的本色體現(xiàn)。作為北宋詞壇繼承南唐詞風(fēng)的代表作家，晏幾道在表現(xiàn)男女悲歡離合的情感上，堪稱獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

通過(guò)對(duì)內(nèi)容題材的分類，我們發(fā)現(xiàn)，晏幾道19首《鷓鴣天》中，有3 首節(jié)序詞（分詠七夕、冬至、重九），1 首祝賀詞，2 首寄送詞 （寄友人或送官員），2首思?xì)w詞，剩下的11 首詞都與悲歡離合的內(nèi)容和主題相關(guān)，占其19 首《鷓鴣天》的一半有余。 這便符合了晏幾道在《小山詞》自序里的夫子自道：“考其篇中所記悲歡合離之事，如幻如電，如昨夢(mèng)前塵，但能掩卷憮然，感光陰之易遷，嘆境緣之無(wú)實(shí)也。 ”[5]

晏幾道在《鷓鴣天》中多描寫(xiě)自己與歌女交往的情事，多屬“閑情”與“艷情”的范圍與類別。晏幾道出身于宰相之家，自有貴公子的倜儻風(fēng)流。在父親晏殊逝世后， 門(mén)庭逐漸敗落， 晏幾道依然不改其倜儻之風(fēng)。 他經(jīng)常到好友沈廉叔、陳君龍家里宴飲聽(tīng)曲，尤為喜歡蓮、云、鴻、蘋(píng)這四位歌女。無(wú)論是在朋友家或流落江湖，在聽(tīng)曲的過(guò)程中，晏幾道往往對(duì)歌女一見(jiàn)傾心，進(jìn)而產(chǎn)生感情，并在分別后不斷思憶，形諸賦詠。 所以，晏幾道的《鷓鴣天》詞多寫(xiě)與歌女之戀情，表面上給人辭藻華麗、色彩鮮艷之感，而實(shí)際上卻并無(wú)“花間詞”的靡麗俗艷，堪稱艷而不淫，清雅有度，正如黃庭堅(jiān)在《小山詞序》中所云，乃為“狎邪之大雅”[6]。

晏幾道由于經(jīng)歷了由富貴到困頓的生活變化，感受到其中的抑郁和失意后的悲哀， 他常常沉浸在對(duì)美好往事的追憶和對(duì)潦倒現(xiàn)實(shí)的幽怨中難以自拔， 那種深深的愁苦和感傷便貫穿于他的詞作中，《鷓鴣天》也不例外。我們可以發(fā)現(xiàn)，晏幾道善于選取動(dòng)人的往事片斷，與眼前情景相對(duì)照，來(lái)烘托出一種凄迷悵惘的感傷懷舊心緒。 如此強(qiáng)烈鮮明的今昔與悲歡的對(duì)比， 便特別容易營(yíng)造和呈現(xiàn)出一種濃烈的感傷哀怨之情、深切的婉曲幽峭之美。茲舉其中最為傳誦的一首名篇為例：

彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拚卻醉顏紅。 舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。

從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同。 今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中。

這首詞寫(xiě)的是詞人與一個(gè)朝思暮想的歌妓重逢時(shí)的驚喜之情。 上片回憶從前相聚時(shí)歡歌艷舞的美好情景，以“彩袖”、“玉鐘”、“顏紅”等明艷絢爛的色彩進(jìn)行渲染，以“舞低楊柳”、“歌盡桃花”般酣歌曼舞來(lái)烘托熱烈的場(chǎng)面，讓人感覺(jué)無(wú)限美好。下片寫(xiě)長(zhǎng)久分離后難以割舍的柔情和重逢后的驚喜。換頭三句，語(yǔ)似淺近，卻包含著詞人細(xì)密曲折的情感，是對(duì)戀人盡情的傾訴。 待到在現(xiàn)實(shí)中重逢時(shí)，卻“猶恐相逢是夢(mèng)中”，不敢相信重逢是真實(shí)的，懷疑著這只是夢(mèng)境?！敖裣眱删洌枚鸥Α肚即迦住分小耙龟@更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐”的意境，疑真似幻，虛實(shí)結(jié)合，寫(xiě)得十分真實(shí)感人，讓人倍感心酸凄婉。清陳廷焯曾對(duì)此詞給予極高的評(píng)價(jià)：“仙乎麗矣。后半闋一片深情，低回往復(fù)，真不厭百回讀也。 言情之作，至斯已極。 ”[7]清黃蘇《蓼園詞選》也激賞此詞：“‘舞低’二句，比白香山‘笙歌歸院落，燈火下樓臺(tái)’，更覺(jué)濃致。詞愈濃，情愈深。 今昔之感，更覺(jué)凄然。 ”[8]

上引這首詞的構(gòu)思也很是別致， 本是寫(xiě)重逢的意外之喜，卻先從當(dāng)年相逢的歡樂(lè)寫(xiě)起，接著寫(xiě)離別后的苦苦相思， 直到落筆之處才寫(xiě)出重逢的驚喜和難以置信，層次分明又多轉(zhuǎn)折。這是晏幾道《鷓鴣天》寫(xiě)悲歡離合題材中， 難得的在離愁之外包含喜悅的一首。其他寫(xiě)這類題材的詞作情感都比較感傷哀怨，離愁別恨催人淚下。 再看這首《鷓鴣天》：

斗鴨池南夜不歸，酒闌紈扇有新詩(shī)。 云隨碧玉歌聲轉(zhuǎn)，雪繞紅瓊舞袖回。

今感舊，欲沾衣?？蓱z人似水東西?；仡^滿眼凄涼事，秋月春風(fēng)豈得知！

這是詞人中年以后感懷舊事之作，所感之事，是往日的歌舞酒宴的熱鬧， 亦是感懷與歌妓舞女在一起的歡快。 追憶以往的熱鬧，便更顯得如今的落寞，婉曲哀怨的感傷也就流露無(wú)遺。上片寫(xiě)往日的歡會(huì)，在“斗鴨池”“夜不歸”，這是古時(shí)富貴之家紈绔子弟豪華奢侈的聚會(huì)；“云隨碧玉歌聲轉(zhuǎn)， 雪繞紅瓊舞袖回”兩句寫(xiě)歌舞場(chǎng)面，也極盡富貴閑雅氣韻。 下片陡然一轉(zhuǎn)， 由昔日歌舞的歡樂(lè)轉(zhuǎn)為當(dāng)下滿眼的凄涼，“今感舊，欲沾衣”可謂點(diǎn)睛之筆，六個(gè)字卻濃縮了詞人在這首詞中所要表達(dá)的感情，聞之令人感傷落淚。人的分離如水流各奔東西一樣， 往日之事當(dāng)真不堪回首，結(jié)句“秋月春風(fēng)豈得知”飽含了詞人孤寂落寞、凄涼無(wú)力的心情。

上片的繁華與下片的凄涼形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，增加了詞的藝術(shù)感染力， 這是晏幾道抒情常用的一種寫(xiě)法，也多用于其他寫(xiě)悲歡離合主題的《鷓鴣天》中?？梢?jiàn)，詞人不斷地在往日的繁華與今日的凄涼中徘徊。 他總是愿意相信歌女的美好， 往日之情的堅(jiān)貞，并以這些感情作為人生的精神支柱，常常抱以癡情，編織了一個(gè)又一個(gè)苦苦相戀、思念、離愁別恨的夢(mèng)，在夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)中不斷沉浮。

當(dāng)然， 除了這部分抒發(fā)悲歡離合主題的 《鷓鴣天》 能深深地打動(dòng)人以外， 晏幾道表達(dá)其他主題的《鷓鴣天》也寫(xiě)得很出彩。 如“碧藕花開(kāi)水殿涼”這首祝賀詞便引得晁端禮“擬之為十篇”；“九日悲秋不到心”這首重九詞，晏幾道一反傳統(tǒng)寫(xiě)法，不再寫(xiě)登高、懷人和悲秋，“風(fēng)凋碧柳愁眉淡，露染黃花笑靨深”的不愁反笑，以及“細(xì)捧霞觴滟滟金”的享樂(lè)，讓人讀來(lái)別有一番情致；在冬至寒冷之極，又即將迎來(lái)暖春之際，“曉日迎長(zhǎng)歲歲同”這首冬至詞，唱出了“從今屈指春期近，莫使金尊對(duì)月空”的積極、樂(lè)觀的歌聲?！笆飿桥_(tái)倚翠微”和“陌上濛濛殘絮飛”兩首思?xì)w詞情感真摯，感發(fā)人心，“天涯豈是無(wú)歸意，爭(zhēng)奈歸期未可期”和“故園三度群花謝，曼倩天涯猶未歸”等句，道盡了詞人思?xì)w之切、無(wú)奈之情。

三、迷離空幻的意境

由于沉浮于往事和回憶中， 晏幾道似乎特別鐘情于“夢(mèng)”。 我們可以發(fā)現(xiàn)，在他的詞作中，“夢(mèng)”這個(gè)意象常常被提及。夢(mèng)，成為了晏幾道與現(xiàn)實(shí)世界截然不同的一個(gè)精神世界，他十分熱衷于夢(mèng)境的描寫(xiě)。在《小山詞》里，“夢(mèng)”字出現(xiàn)了60 多次，這占了其260首詞作中的四分之一，數(shù)量之多，頗為驚人。在19 首《鷓鴣天》里，“夢(mèng)”的出現(xiàn)就有5 次，所寫(xiě)都極為動(dòng)人心弦。 如“幾回魂夢(mèng)與君同”、“猶恐相逢是夢(mèng)中”等，都堪稱名句。而將“夢(mèng)”寫(xiě)得最動(dòng)人的則是這首《鷓鴣天》：

小令尊前見(jiàn)玉簫，銀燈一曲太妖嬈。 歌中醉倒誰(shuí)能恨，唱罷歸來(lái)酒未消。

春悄悄，夜迢迢，碧云天共楚宮遙。 夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢，又踏楊花過(guò)謝橋。

詞中的“夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢，又踏楊花過(guò)謝橋”，頗有驚心動(dòng)魄的美，使人傾倒?！爸x橋”是指通往謝秋娘家的一座橋。 謝秋娘是唐代名妓，亦稱謝娘，這里乃借指上片所寫(xiě)“小令尊前見(jiàn)玉簫”之玉簫。 在上片寫(xiě)足昔日相見(jiàn)與歡會(huì)的美好情景之后， 下片換頭三句又極寫(xiě)別后的迢遙與阻隔，故逼出末尾“夢(mèng)魂”二句來(lái)?，F(xiàn)實(shí)中有著太多的限制，惟有自己的夢(mèng)魂可以不受拘束，一次次地飛到她的身旁，今夜夢(mèng)魂又帶著他踏著楊花走過(guò)謝橋，去約會(huì)那一心縈念之人。據(jù)宋邵博《邵氏聞見(jiàn)后錄》卷十九記載：“程叔微云：伊川聞?wù)b晏叔原‘夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢，又踏楊花過(guò)謝橋’長(zhǎng)短句，笑曰：‘鬼語(yǔ)也。 ’意亦賞之。 ”[9]倡導(dǎo)“存天理，滅人欲”的理學(xué)家程頤竟對(duì)晏幾道這首《鷓鴣天》詞中的名句心有觸動(dòng)，其笑曰“鬼語(yǔ)”，其實(shí)是欣賞有加。這不禁讓人聯(lián)想到有“鬼才”之譽(yù)的李賀?？梢?jiàn)，晏幾道詞中所流露出來(lái)的哀婉情思和飄渺境界， 足以讓人產(chǎn)生迷離空幻、心神搖曳之感。

晏幾道鐘情于“夢(mèng)”，而“夢(mèng)”的出現(xiàn)常常是在夜晚月亮高懸的時(shí)候。 對(duì)“夜”和“月”這些與“夢(mèng)”相關(guān)的意象進(jìn)行把握，有助于理解詞中“夢(mèng)”的意象和意境。 在《小山詞》中，這兩個(gè)意象是隨處可見(jiàn)的，在19首《鷓鴣天》中，“夜”（包括一個(gè)“宵”）出現(xiàn)了9 次，表示月色的“月”出現(xiàn)了10 次，可見(jiàn)晏幾道對(duì)這些意象使用頻率頗高，以突出夜晚的情思繚繞，為進(jìn)入夢(mèng)境埋下伏筆。

除了“夢(mèng)”的意象組以外，晏幾道的詞中也常常出現(xiàn)“酒”的意象組，如“酒”、“醉”、“尊”等意象的運(yùn)用。在歌舞宴席中，酒是少不了的，喝著美酒，聽(tīng)著小曲，看著舞蹈，是很享受的。 晏幾道在家道尚未中落時(shí)， 出身為貴公子的他， 是經(jīng)常參與這類歌舞宴席的，那時(shí)喝著酒的心情，想必與后來(lái)家道中落、生活困頓后喝著酒的心情很不一樣。 在19 首 《鷓鴣天》里，“酒”出現(xiàn)了6 次，“醉”（包括“酩酊”）出現(xiàn)了5次，“尊”（包括“玉鐘”、“觴”）出現(xiàn)了6 次。 晏幾道為什么要常常喝酒和醉酒？除了交際應(yīng)酬等因素之外，恐怕更主要的原因還在于詞人要借醉酒來(lái)達(dá)到與“夢(mèng)”的邂逅與契合。 請(qǐng)看下面這首《鷓鴣天》：

手捻香箋憶小蓮，欲將遺恨倩誰(shuí)傳？ 歸來(lái)獨(dú)臥逍遙夜，夢(mèng)里相逢酩酊天。

花易落，月難圓，只應(yīng)花月似歡緣。 秦箏算有心情在，試寫(xiě)離聲入舊弦。

這是一首思念歌女小蓮的詞。 “歸來(lái)獨(dú)臥逍遙夜，夢(mèng)里相逢酩酊天”，是指從沈家或陳家聽(tīng)完曲回到家中，一個(gè)人無(wú)聊地躺著，對(duì)小蓮的情思就更加深切，只有靠喝得酩酊大醉，才能與小蓮相逢在夢(mèng)中。其中，“獨(dú)臥”、“逍遙夜”道出了詞人歸來(lái)后的孤寂與落寞，夜里越發(fā)寧?kù)o，心里的情思就越發(fā)地真切與強(qiáng)烈，唯有寄希望于夢(mèng)，但愿相逢于夢(mèng)中，以解慰相思之情。夢(mèng)的意境，帶上夜的神秘，經(jīng)過(guò)酒的發(fā)酵，更顯迷幻與痛楚。

我們不難發(fā)現(xiàn)， 在晏幾道的詞中， 很多時(shí)候，“酒”與“夢(mèng)”是緊密聯(lián)系的。為了做更多的夢(mèng)，為了在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望， 往往要借助“酒”的作用。上文所舉詞作中，“歸來(lái)獨(dú)臥逍遙夜，夢(mèng)里相逢酩酊天”二句，其中“酩酊”便是“夢(mèng)”產(chǎn)生的條件。 另一首《鷓鴣天》也有異曲同工之妙：

醉拍春衫惜舊香，天將離恨惱疏狂。 年年陌上生秋草，日日樓中到夕陽(yáng)。

云渺渺，水茫茫，征人歸路許多長(zhǎng)。 相思本是無(wú)憑語(yǔ)，莫向花箋費(fèi)淚行。

“醉拍春衫惜舊香，天將離恨惱疏狂”，這是說(shuō)，醉后朦朧，仍然不能忘情，遂把伊人穿過(guò)的春衫，輕輕撫摸，尋找往日留下的香味。 這里說(shuō)喝醉了，雖然沒(méi)有與“夢(mèng)”相連，卻也達(dá)到了“夢(mèng)”的那種迷幻狀態(tài)，詞人醉后朦朧，睹物思人，以物載情，似乎也找到了在夢(mèng)中與佳人相逢的感覺(jué)。

四、風(fēng)流蘊(yùn)藉的聲情

晏幾道之所以喜歡《鷓鴣天》一調(diào)，《鷓鴣天》一調(diào)之所以在宋代廣為流傳，當(dāng)與《鷓鴣天》一調(diào)所具有的聲情美有關(guān)。

探討一個(gè)詞調(diào)具有何種聲情美特征，可從宮調(diào)、聲律、詞作等幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。

《飲定詞譜》卷十一收《鷓鴣天》一調(diào)，注云：“《樂(lè)章集》注正平調(diào)，《太和正音譜》注大石調(diào)。 ”[10]柳永的《樂(lè)章集》乃按宮調(diào)編排，其所作《鷓鴣天》1 首入“平調(diào)”，即“正平調(diào)”，又名“林鐘羽”。此宮調(diào)之曲具有怎樣的聲情特征，已難詳考。柳詞之外，其他詞人之《鷓鴣天》皆不注宮調(diào)，晏幾道詞亦然。《詞譜》據(jù)《太和正音譜》標(biāo)注《鷓鴣天》為“大石調(diào)”，則為我們解讀《鷓鴣天》之聲情提供了新的線索。 據(jù)元周德清《中原音韻》對(duì)宮調(diào)的考釋，“大石風(fēng)流蘊(yùn)藉”[11]，從晏幾道《鷓鴣天》的作品來(lái)看，倒是頗有“風(fēng)流蘊(yùn)藉”的聲情特征。

下面，我們?cè)囈郧拔乃e晏幾道《鷓鴣天》中的名篇“彩袖殷勤捧玉鐘”一首為例，略加分析。我們先將此詞的格律譜式列錄如下：

(仄)仄平平(仄)仄平（韻），(平)平(平)仄仄平平（韻）。 (仄)平(平)仄平平仄，(平)仄平平(仄)仄平（韻）。平仄仄，仄平平（韻）。(仄)平(仄)仄仄平平（韻）。 (平)平(仄)仄平平仄，(平)仄平平(仄)仄平（韻）。

從形體來(lái)看，很像兩首七言絕句的連綴，或者是一首七律的變形。龍榆生先生在“談唐人近體詩(shī)和曲子詞的演化”時(shí)，曾舉《鷓鴣天》為例，“這又是一首七律， 不過(guò)破第五句的七言為三言偶句并增一韻而已。 ”[12]這種形體接近于近體律詩(shī)或絕句而又略有變化的詞調(diào)，一般也都具有和諧流婉的聲情美。龍榆生先生在“論句讀長(zhǎng)短與表情關(guān)系”時(shí)，也曾以《鷓鴣天》等調(diào)為例：“例如以三、五、七言句式構(gòu)成而又使用平韻的詞牌調(diào)，音節(jié)是最流美的?！耳p鴣天》一類短調(diào)，它們的句式都屬奇數(shù)，而在整體上看，必得加上一兩個(gè)對(duì)稱的句子， 這就使參差和整齊取得一種調(diào)劑， 而使它們的音容態(tài)度趨于流麗諧婉。 ”[12]（P49）就晏幾道“彩袖殷勤捧玉鐘”一詞來(lái)看，就曾獲得古人“風(fēng)調(diào)閑雅”[13]、“詞情婉麗”等好評(píng)[14]，今人陳匪石《宋詞舉》更是稱賞備至：“筆特夭矯，語(yǔ)特含蓄。其聰明處固非笨人所能夢(mèng)見(jiàn)， 其細(xì)膩處亦非粗人所能領(lǐng)會(huì)，其蘊(yùn)藉處更非凡夫所能跂望。 ”[15]晏幾道此詞之所以能取得如此風(fēng)流蘊(yùn)藉的聲情美， 除了得力于長(zhǎng)短句式的調(diào)劑和字聲平仄的諧婉以外， 用韻上也堪稱匠心獨(dú)運(yùn)。如下片二十七個(gè)字中，共用了十六個(gè)陽(yáng)聲字，即漢語(yǔ)拼音以m、n、ng 等鼻音結(jié)尾的字；就韻部來(lái)看，上片的“鐘”、“紅”、“風(fēng)”，下片的“逢”、“同”、“中”， 也都是以ng 結(jié)尾的陽(yáng)聲字， 且都押平韻。正如繆鉞先生所云：“使我們讀起來(lái)，仿佛是聽(tīng)一首諧美的樂(lè)曲，其中經(jīng)常有嗡嗡的聲音，引入一種似夢(mèng)非夢(mèng)的境界，恰與詞中所要表達(dá)的情思相配合，而增強(qiáng)其感染力。 ”[16]正指出了晏幾道此詞所選韻部韻字對(duì)聲情美所起到的重要作用。

我們?cè)倥e晏幾道另一首《鷓鴣天》為例：

陌上濛濛殘絮飛，杜鵑花里杜鵑啼。 年年底事不歸去，怨月愁煙長(zhǎng)為誰(shuí)。

梅雨細(xì)，曉風(fēng)微，倚樓人聽(tīng)欲沾衣。 故園三度群花謝，曼倩天涯猶未歸。

據(jù)盛配《詞調(diào)詞律大典》所載，《鷓鴣天》有三體：一體最疏調(diào)，宋人共作六百余首，百分之九十以上均遵用此體，《詞譜》卷十一收《鷓鴣天》一調(diào)，即以晏幾道“彩袖殷勤捧玉鐘”一詞為正體，即屬此體；一體較疏，創(chuàng)作極少；還有一體最嚴(yán)，這首“陌上濛濛殘絮飛”即屬此體[17]。在這首詞中，上片一、四句和下片末句皆作“去去平平平去平”，上片第二句和下片第三句皆作“去平平去去平平”，上片第三句和下片第四句皆作“去平平去平平去”。 晏幾道此詞盡管平仄運(yùn)用如此嚴(yán)整，但詞寫(xiě)客宦思?xì)w之情，卻依然不失蘊(yùn)藉之致，清陳廷焯即以“筆意亦俊爽，亦婉約”為評(píng)[7]（P886），既是對(duì)此詞藝術(shù)風(fēng)格的揭示，也可以窺見(jiàn)其聲情特征。

晏幾道等宋代詞人所倚《鷓鴣天》一曲富于“風(fēng)流蘊(yùn)藉”之聲情美，或許與唐代流行之《山鷓鴣》這支教坊曲有淵源關(guān)系。 披檢唐人歌詩(shī)， 多有賦詠聽(tīng)歌《山鷓鴣》曲者，極為清怨動(dòng)人。 較早者如李白《秋浦清溪雪夜對(duì)酒客有唱山鷓鴣者》 一詩(shī)寫(xiě)道：“客有桂陽(yáng)至，能吟山鷓鴣。 清風(fēng)動(dòng)窗竹，越鳥(niǎo)起相呼。 ”[18]（卷一七九）不僅明確標(biāo)示所唱所吟者為《山鷓鴣》，而且描繪出此曲之美，能感動(dòng)越鳥(niǎo)也。 晚者如許渾有《聽(tīng)歌鷓鴣辭》序云：“余過(guò)陜州，夜燕將罷，妓人善歌鷓鴣者，詞調(diào)清怨，往往在耳，因題是詩(shī)?！逼湓?shī)亦有“南國(guó)多情多艷詞，鷓鴣清怨繞梁飛”之句[18]（卷五三四）。許渾又有 《韶州韶陽(yáng)樓夜燕》 詩(shī)云：“鸜鵒未知狂客醉，鷓鴣先讓美人歌。 ”[18]（卷五三四）又有《聽(tīng)吹鷓鴣》詩(shī)云：“金谷歌傳第一流，鷓鴣清怨碧云愁。 ”[18]（卷五三八）此外又如鄭谷《席上貽歌者》詩(shī)云：“座中亦有江南客，莫向春風(fēng)唱鷓鴣。 ”又有《鷓鴣》詩(shī)云：“游子乍聞?wù)餍錆?，佳人才唱翠眉低?相呼相應(yīng)湘江闊，苦竹叢深春日西。 ”[18]（卷六七五）以上這些晚唐詩(shī)歌，詩(shī)題及詩(shī)句中所寫(xiě)聽(tīng)歌、聽(tīng)唱、聽(tīng)吹之“鷓鴣”，應(yīng)該指的都是《山鷓鴣》一曲也。 其中鄭谷《鷓鴣》一詩(shī)乃七律，其內(nèi)容雖為詠鷓鴣鳥(niǎo)，而詩(shī)中“佳人才唱翠眉低”之句，所詠則為歌女唱《山鷓鴣》曲者。此詩(shī)為鄭谷最傳誦的名篇，他因此而獲得了“鄭鷓鴣”的詩(shī)號(hào)[19]。 故宋人葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷一五在引錄許渾、鄭谷、李白諸詩(shī)后考釋曰：“則知《鷓鴣曲》效鷓鴣之聲，故能使鳥(niǎo)相呼矣。 ”[20]今人任二北先生亦考論云：“《山鷓鴣》，鳥(niǎo)名，亦曲名也。 在唐代，本為南方極流行之詩(shī)曲，中部湖南、西部陜州，亦皆有之。曲韻摹擬山鷓鴣啼聲，哀苦不忍聞，南人歌之，尤動(dòng)鄉(xiāng)情；吹入橫笛，益為凄怨！ ……此歌在當(dāng)時(shí)民間流行之廣， 感人之深，概可想見(jiàn)。 ”[21]據(jù)此，我們也大致可以推測(cè)，宋代用作詞調(diào)的《鷓鴣天》一曲，或許就是唐末或宋初之際在《山鷓鴣》一曲的基礎(chǔ)上翻制而成的新聲，故在聲情音容上仍帶有一些《山鷓鴣》的“多情”與“清怨”的風(fēng)韻。

注：

①《全宋詞》所收《鷓鴣天》詞以夏竦1 首為最早，乃據(jù)明楊慎《詞林萬(wàn)選》卷二收錄，然編者于詞后校注云：“按此詞末二句，《后村先生大全集》卷一百七十五引作無(wú)名氏詞。《詞林萬(wàn)選》所引，時(shí)有不可信者，此詞殆非夏竦作。 ”可見(jiàn)夏竦《鷓鴣天》詞并不可信。如此，《鷓鴣天》一調(diào)當(dāng)始見(jiàn)于柳永，或?yàn)榱酪琅f曲變新聲者。

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