韋 馨 （廣西民族大學(xué) 廣西 南寧 530006）

一、情感流露、初步覺醒

杜麗娘出身于典型封建士大夫家庭，她身上賦有濃重的封建禮教，出身名門閨秀和深受嚴(yán)格封建禮教教育規(guī)定她理應(yīng)成為一位三從四德、相夫教子、操持家務(wù)的賢妻良母。身為宦官小姐，她是一個標(biāo)準(zhǔn)的淑女形象:才貌端妍、美麗熱情、心地善良、聰慧過人、文靜柔順、知書達(dá)禮，熟讀四書五經(jīng)，摹衛(wèi)夫人書法可以以假亂真。作為父母的掌上明珠，新春時節(jié)跪著給父親敬酒祝壽，可見她孝敬父母，循規(guī)蹈矩，為父母之命而從之，自小深受封建禮教的禁錮和褻瀆。作為一名女學(xué)生，她一見面就提出要為師娘繡雙壽鞋，可見她乖巧懂事，女紅精湛過人。她對陳先生“依注解書”的授課方法感到不滿，對事物的看法擁有自己獨(dú)到的見解，自主性強(qiáng)，敢于對老師提出質(zhì)疑。她認(rèn)為《詩經(jīng)·關(guān)雎》并非歌頌后妃之德，而是一曲戀歌，是對浪漫結(jié)對的青年男女的禮贊。她與春香鬧學(xué)，反映出她純真可愛、頑皮任性的一面，表面上看似對老師心服口服，恭敬無比，實(shí)則是心有怨氣，對老師管教監(jiān)督深感不滿，對春香過分鬧學(xué)表面上看似發(fā)怒，實(shí)則心中為她捉弄老師而竊喜，可見她膽識過人，鬧學(xué)手段也頗顯高明。趁著父親大人下鄉(xiāng)勸農(nóng)的機(jī)會，她在丫環(huán)春香的慫恿下，梳妝打扮，鼓起勇氣，跨出了非禮的第一步，偷偷溜出閨房私自游園。面對著滿園春色、姹紫嫣紅、良辰美景，她卻無暇賞及，她聯(lián)想到自己深守空閨，與世隔絕，眼看時光流逝，青春不在的悲苦命運(yùn)，惆悵委屈、傷感情懷如江潮般交織縈繞在心頭，使得內(nèi)心思潮翻騰不已，既是處于青春期少女懷春情感的自然流露，表現(xiàn)出她性格惆悵、憂郁傷懷的一面，反映了杜麗娘的思想意識初步覺醒。

二、游園驚夢、含恨而死

游園之后，大自然的明媚春光助長了她的覺醒，驚醒了杜麗娘強(qiáng)烈的生命意識，喚醒了她的青春活力，使她發(fā)現(xiàn)進(jìn)而挖掘自己的青春和生命價值，走上了反抗封建禮教的道路。現(xiàn)實(shí)使她的情感痛楚無法得到排遣，她不滿于自己的處境，卻找不到造成這種痛苦的根源；她憧憬著自己的理想，卻找不到出路。她只能將它寄托在夢幻之中，經(jīng)由花神的指點(diǎn)，她得到了夢中情人柳夢梅的及時愛撫，與夢中情人幽會，那種憐香惜玉的愛情，半推半就的靦腆，刻骨銘心的歡愉，使得郁積在杜麗娘心中的熱情頓時爆發(fā)，喚起了她熱愛青春、追求愛情、幸福自由、反抗現(xiàn)實(shí)的渴望。她由一個唯唯諾諾的千金小姐成為一個敢于為愛獻(xiàn)身的烈女子。她大膽堅(jiān)定、一見鐘情，然而夢中之景與現(xiàn)實(shí)的巨大反差，使得她心搖神蕩，消極憂郁，病體不支，相思成疾。夢醒之后，她腦里只殘留下空洞回憶，母親的絮叨，更使得她感到夢醒后的無路可走，前途渺茫，悲哀痛苦，寂寞壓抑，感情無處寄托，無處宣泄，最終導(dǎo)致她因情感饑渴而亡，付出生命的代價，病死于尋夢覓愛的徒然渴望之中，抱著遺恨離開人世。這反映出封建勢力的強(qiáng)大與不可抗拒，也顯示出個人力量的渺小，在封建時代，她所作的只能是那樣的徒然的抗?fàn)?，她的現(xiàn)實(shí)反抗結(jié)局也只能是含恨而死，游園驚夢之后杜麗娘的性格得到進(jìn)一步發(fā)展。

三、至情至性、執(zhí)著追求

杜麗娘的可貴之處不僅在于為情而死，為愛獻(xiàn)身，意志堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓、至死不渝的追求愛情的執(zhí)著，她對“情”的追求都超越了生與死的界限，她面對閻羅王判官時敢于據(jù)理力爭，即使淪為鬼魅依然對著情人柳夢梅一往情深，以身相許，絕不變心，她要求柳夢梅為她掘墳，最終歷經(jīng)險(xiǎn)阻，為愛復(fù)活，為理想復(fù)活，在現(xiàn)實(shí)中與柳夢梅結(jié)為夫婦，杜麗娘不懈追求愛情的精神得以升華。

但是復(fù)活后的杜麗娘也沒有完全擺脫封建倫理綱常的束縛，她還是想以“父母之命，媒妁之言”來完成她和柳夢梅的婚姻。她要柳夢梅去探望父親，鼓勵丈夫考取功名，期望取得父親同意并承認(rèn)她們婚姻。然而面對自己和窮書生柳夢梅的愛情得不到父親的認(rèn)可，面對父親處處壓制狀元夫君的淫威和百般刁難，杜麗娘還是勇于捍衛(wèi)自己的愛情，歷經(jīng)劫難最終得以團(tuán)圓勝利。她在朝廷上情深一敘，慷慨陳詞，勇敢地為自己的愛情辯護(hù)，把一部為情而死生的追求史演述得動人心弦、催人淚下，連皇帝也為之驚嘆感動，親自賜婚，最終得以圓滿結(jié)局，杜麗娘的性格發(fā)展得到再一次升華。

“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！薄赌档ねぁ穼Χ披惸镄愿癜l(fā)展和心理活動的刻畫富有層次性和發(fā)展性。游園之前，生活給予她的感受只是“剪不斷，理還亂”；游園之時，經(jīng)受大自然的洗禮，她恍惚迷離的愁緒才日趨清晰；游園驚夢時，她徹底明白自己所向往追求的原來是異性愛情；游園夢醒后，一切化為烏有，她郁郁成疾；而死后，她變成了一個封建禮教的叛逆者。總之，杜麗娘在作者筆下被描繪得合乎情理。

四、結(jié)語

《牡丹亭》通過塑造杜麗娘強(qiáng)烈地?zé)釔圩匀?、熱愛生命、熱愛自由的形象，深刻揭露了封建禮教的殘酷和對青年男女愛情生活的壓迫，批判了程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”建統(tǒng)治階級家庭關(guān)系的冷酷和虛偽，反映了明代資本主義萌芽時期青年男女對自由愛情的渴望和個性解放的強(qiáng)烈要求，歌頌了他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想、追求幸福自由的愛情生活上所作的不屈不撓的斗爭，具有鮮明的歷史意義。

[1]袁行霈.中國文學(xué)史(第二版)第四卷[M]北京:高等教育出版社.2005

[2]樊小青.《牡丹亭》中杜麗娘人物形象分析[J].文學(xué)界，2012(10).

[3]陳蓉.試論杜麗娘的“至情”形象[J].大眾文藝，2010(11).