東桂迎 （中國傳媒大學南廣學院 北京 210000）

中國的歷史悠久，多民族文化、以及傳統(tǒng)的文化元素是平面設(shè)計的源泉，也是設(shè)計地域性限制的特定文化背景，這種文化背景是具有深層文化結(jié)構(gòu)的，它保留著一個民族所共同認同的東西.傳統(tǒng)是文化的沉積，沒有文化的長期積累和傳承，不可能有今天的文明.傳統(tǒng)文化是一種流淌廣遠而又包羅萬象的精神所在，具有整體性的精神特質(zhì).一代大師潘天壽先生也提出了“只有民族的才是世界的”這樣的觀點。正是由于其意蘊豐富，更具有靈動的滲透性，在所呈現(xiàn)的狀態(tài)與收容的思維中，游刃有余又相互關(guān)聯(lián)，有其傳承性。

平面設(shè)計作為一個社會文化活動，它不僅以一種物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)，同時又以隱形文化精神出現(xiàn)?！拔幕嬖谟谒枷?、情感和起反映的各種業(yè)已模式化了的方式當中，通過各種傳統(tǒng)文化元素可以獲得并傳播他”。中國傳統(tǒng)文化崇尚精神追求、造境外之境；提出“天地合一”“超以像外”：崇尚質(zhì)樸、擯棄浮華；崇尚陳厚，擯棄淺薄，以有限含無限。天地之大，人的精神更是超越一切，無所羈絆，這或許就是融于中國傳統(tǒng)文化中的“道”。

中國傳統(tǒng)文化元素基本都是隱含在傳統(tǒng)圖案與裝飾畫中，尤其在古代保留下來作品中包含著設(shè)計思維，它的最高宗旨是“含蓄、簡練”，談?wù)摼?，它凸顯著東方特有的意向的造型方法，這種造型方法突出地表現(xiàn)在象征性和抽象性上?！八^象征，即運用事物之間相同或相近的形態(tài)，寄托特定的涵意，構(gòu)成設(shè)計?！蓖ㄟ^象征的手法，把傳統(tǒng)意念滲透與藝術(shù)形式中。而當我們在實際設(shè)計的運用中借鑒傳統(tǒng)文化元素時，才能夠傳統(tǒng)文化元素表象去解釋深植于人們心中的形象和概念，象征性的造型方法時中國哲學的一種延伸，我們看中國各種龍的形態(tài)可以知道中國人很少用幾何形而多用曲線，這種曲線的韻味把傳統(tǒng)文化元素表達得淋漓盡致。“所謂抽象，是指從復(fù)雜的事物中，排除非本質(zhì)屬性，透過現(xiàn)象抽出其本質(zhì)特征的思維過程，通過科學的抽象，人們就能更深刻、更正確、更完全地把握事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)特性。對于數(shù)字、諧音這類抽象形式來說，它們主要依附于具體形象表現(xiàn)出來，如形象個數(shù)、形象發(fā)音等。因此形象時隱蔽得、潛在得，不能象具象形式那樣易被感知，而需要人們在其依附得形式中提取出、辨別出這種抽象形式，并以此為起點，再經(jīng)由聯(lián)想，得知其意義?！?/p>

首先談?wù)勏笳餍栽煨停褒垺?，青銅器裝飾紋樣之一。龍是古代傳說中的動物，早在新石器時代仰韶文化遺址墓葬中已出現(xiàn)龍的形象。傳說龍與水相關(guān)，《考工記·畫績之事》謂：“水以龍，火以圖”，用龍象征水神，因此青銅水器中龍的圖案較多見。作為青銅器紋飾，最早見于商代前期，商代后期至戰(zhàn)國都有不同形式的龍紋出現(xiàn)。商代龍紋多為屈曲狀，西周多為數(shù)條龍紋盤繞狀，或頭在中間，分出兩尾。根據(jù)龍紋的結(jié)構(gòu)大致可分為爬行龍紋、卷龍紋、交龍紋、兩頭龍紋和雙體龍紋等?！褒垺弊鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)的文化元素在平面設(shè)計中象征性及其應(yīng)用。

如陳幼堅的《HELLO香港》是香港產(chǎn)品推廣活動的宣傳海報，以中國書法作龍尾，漸變?yōu)殡娔X圖案的龍頭，象征香港從一個小漁村演變?yōu)橐粋€高科技的發(fā)達商埠?！褒垺弊怨乓詠砭陀兴南笳饕饬x，它的造型亦隨時代而演變。設(shè)計師可以運用新的技巧和新的概念，將古老的圖象設(shè)計新的造型，同時賦予新的含義。

如柯鴻圖的“廟會”是臺灣印象主題海報，以書法的墨趣表現(xiàn)舞動的龍，黑色粗獷的筆觸與紅底，呈現(xiàn)出濃厚的民俗風味，上端的靈簽將臺灣民間祈求平安的心愿表露無遺。展現(xiàn)出吉祥的寓意與寫意趣味，將民間的傳統(tǒng)文化元素做了一番新的詮釋。中國傳統(tǒng)文化也是根據(jù)不同的地區(qū)和民族，都具有不同的民族色彩品味，因此適當?shù)纳逝渲?，可以表現(xiàn)不同的地方格調(diào)。

如臺灣侯純純“臺灣管理學術(shù)國際研究會”，此作品以金色的中國傳統(tǒng)的“龍”融合資訊感十足的光纖線條，整體視覺印象呈現(xiàn)多元、亮麗的感覺。而龍?zhí)N涵著東方文化。示意中國文化的訴求。金色則表現(xiàn)研究會的重要性與時代感。

如沈嘉榮的“第一屆海洋節(jié)”，用中國傳統(tǒng)的文化元素——“龍”圖騰和神話中海洋的主宰，來代表海洋是非常中國化和世界化的，容量大，立意新穎。寫意的手法表現(xiàn)了歡騰的海洋。猶如飄帶的圖形富有浪漫情調(diào)和節(jié)日氣息。Marine.海洋。M為首寫字母。設(shè)計師將中國傳統(tǒng)的文化元素運用的淋漓盡致，使整個設(shè)計方法在平面設(shè)計中富有現(xiàn)代感，簡潔生動，視覺沖擊強，有極好的適用性.

如劉欣欣設(shè)計的新興策劃公司，該公司是一家以年輕人為主體的綜合策劃公司.公司的經(jīng)營理念是“創(chuàng)造，向上，合理”，此標志采用水墨書法的表現(xiàn)手法，把英文的“S”設(shè)計成了一個相互交織，相互呼應(yīng)的似中國傳統(tǒng)的“太極圖”。整體圖形給人一種循環(huán)永不休止的上升感和無限的空間感，顏色選用了旭日東升的顏色與圖形想結(jié)合，象征著錚錚日上的感覺。用圓環(huán)切去四分之一，形成C的形狀。圓是最完整的幾何圖形，它代表了科學的合理性，它與充滿動感的太極形S一動一靜相補相成，使感性和理性的兩個方面完整的統(tǒng)一在一個設(shè)計中。用東方哲學的代表圖形和傳統(tǒng)的水墨書法表現(xiàn)形式與西方文字結(jié)合組成一個新的設(shè)計圖形，同時也表達了設(shè)計者“意”的設(shè)計思想。

再來談?wù)劤橄笮?，“太極圖”中國傳統(tǒng)文化元素，是中國五千多年前中國的先民們所認識到的萬物具有動態(tài)的美麗而表現(xiàn)出來的樸素的宇宙觀.反映出自然界萬事萬物運行的規(guī)則，即矛盾又統(tǒng)一，形成循環(huán)往返，周而復(fù)始的矛盾空間，這一樸素的哲學觀點事中國人對奧妙的宇宙萬有本源所體悟出高明，精微而深廣的古老智慧結(jié)晶.以下是以“太極圖”為例說明抽象性的中國傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計中的應(yīng)用。

如靳埭強在德國一家畫廊舉辦開幕展覽的海報，畫廊的名稱交”東西畫廊”，第一個畫展是展出香港現(xiàn)代藝術(shù)家的作品，包括東方和西方素材的畫作.此海報以水墨和油粉繪制的太極陰陽圖形，體現(xiàn)了東西融合的主題，使具有傳統(tǒng)的抽象性圖形在平面設(shè)計中注入了新意.

如知味館標志設(shè)計，知味館是一家川菜館，以傳統(tǒng)的鴛鴦火鍋著稱，設(shè)計師從火鍋的造型產(chǎn)生圖形聯(lián)想。圖形由抽象的圖形兩條互動的陰陽魚形組成，進而演變成云水紋樣.意喻遇(魚)水則發(fā)之意，象征知味館生意興隆，財源廣進，一紅一綠的色彩，象征這川菜館火鍋麻辣鮮美的口味.

中國傳統(tǒng)文化元素中的象征性與抽象性在平面設(shè)計中的體現(xiàn)，充分說明作為用形象表達意義的方式，由來已久，深入人心，簡潔高效，因而成為廣泛使用的傳統(tǒng)設(shè)計方法.但以往我們單純經(jīng)驗性的，無意識的，很難保證設(shè)計的嚴謹性與系統(tǒng)化.這就要求我們對象征的表現(xiàn)機制與表征方式進行深入，研究，并在相應(yīng)的理論支持下靈活運用，不斷完善發(fā)展，為平面設(shè)計提供科學有效的方法。

中國傳統(tǒng)文化元素是我們先輩智慧的結(jié)晶，是在我們設(shè)計領(lǐng)域中取之不盡用之不竭的源泉，只有傳統(tǒng)，的文化元素才是民族固有的，切實發(fā)展的基礎(chǔ).而如何運用中國傳統(tǒng)文化元素為現(xiàn)代平面設(shè)計服務(wù)是我們值得研究討論的，這就要求我們在肯定傳統(tǒng)的前提下，求得一個快速的發(fā)展，并將其精髓發(fā)展與延伸，只有這樣才能創(chuàng)造出具有中國傳統(tǒng)文化民族特色的設(shè)計語言，才能將平面推向一個更高的階段.

[1]呂中元彭年生.《中國標志創(chuàng)意》.湖北美術(shù)出版社.

[2]柳冠中.《設(shè)計文化論》.

[3]林心宅.《象征論文藝術(shù)導(dǎo)論》.人民出版社.

[4]靳埭強.《中國平面設(shè)計》.上海文藝出版社.香港萬里機構(gòu)聯(lián)合出版.