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        略談費(fèi)丹旭肖像畫特色

        2013-07-13 09:47:10賈菲菲南京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)院江蘇南京211100
        大眾文藝 2013年24期

        賈菲菲 (南京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 江蘇南京 211100)

        費(fèi)丹旭字子苕,號(hào)曉樓,別號(hào)環(huán)溪生,浙江省湖州府烏程縣人,是清朝道咸年間的仕女畫家,這位畫家生于清嘉慶六年(公元1801年)十二月二十六日,卒于道光三十年(公元1850年)十一月初一日。當(dāng)時(shí)與之齊名的還有另一位清朝仕女畫家改琦,人們總是習(xí)慣地把二人的名字聯(lián)系在一起,人稱“改費(fèi)”。費(fèi)丹旭詩(shī)詞書畫均有成就,但其仕女畫享譽(yù)藝壇,而且兼畫山水,花卉,肖像畫方面也有獨(dú)到的成就。費(fèi)丹旭多才多藝,但確用一枚閑章“多好竟無(wú)成”以表謙虛,實(shí)際上是多好并非無(wú)成。《依舊草堂遺稿》是費(fèi)丹旭的詩(shī)詞輯錄;費(fèi)丹旭所寫的詩(shī)詞主要是圍繞題畫進(jìn)行創(chuàng)作的。

        費(fèi)丹旭是清朝頗有影響力的一位畫家,在中國(guó)畫壇中占著重要地位。楊文瑩在《曉樓山人三十三歲像》中贊其“隅翁三絕,尤以畫著”。的確是:費(fèi)丹旭三者成就中,以繪畫最為杰出,他的藝術(shù)聲譽(yù),“不僅一鄉(xiāng)一邑不能私,即全浙一省也不能私”。費(fèi)丹旭的繪畫作品包括人物、山水、花鳥,下面筆者就人物畫中的肖像畫淺略的談一下自己的觀點(diǎn)。

        費(fèi)丹旭的肖像畫在繪畫史中的地位雖不及其仕女畫地位重要,但也有一定社會(huì)影響力。費(fèi)丹旭肖像畫的代表作品有《皇叔挑耳圖》《東軒吟社圖》《鄂園考律圖》《祖先圖像軸》等作品。以下筆者就費(fèi)丹旭的幾幅肖像畫來(lái)略談一下其繪畫特色。

        肖像畫傳統(tǒng)稱謂“寫真”和“傳神”,是一種比較實(shí)用的藝術(shù)。最早的肖像畫出現(xiàn)在東周時(shí)代,《孔子家語(yǔ)》《觀周篇》有“孔子觀乎明堂,睹四門墉,有堯舜之容,桀紂之像,各有善惡之狀,興費(fèi)之誡焉”的記載。一直到漢代,肖像畫演變成了“成教化,助人倫”的功能。如永平時(shí),畫于南宮云臺(tái)的二十八功臣像,以及光和元年畫與鴻都門學(xué)的孔子及七十二弟子像等都是肖像畫的具體例子。魏晉南北朝以來(lái),除了皇室貴族以外,東晉大畫家顧愷之畫裴楷之像,唐代素有“周家樣”之稱的畫家周昉就畫過(guò)郭子儀的女婿趙縱侍郎像,畫史上還記載了很多關(guān)于私人畫像的史實(shí)。隨著社會(huì)的發(fā)展,肖像畫越來(lái)越風(fēng)行了。

        費(fèi)丹旭的肖像畫大體上分為了三種類型:一類是文人學(xué)士、詩(shī)人畫家,如姚燮、張廷濟(jì)、達(dá)受(六舟和尚)等,這類肖像畫作品占了多數(shù);另一類是比較高級(jí)的官僚貴族如劉鳴珂、吳煦等;還有一類是古人,如南宋時(shí)期的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游、元末明初的政治家劉基等等,第三類作品數(shù)量很少,大多是臨摹的作品,因此,我們要想了解費(fèi)丹旭的肖像畫成就,應(yīng)該著手從前兩類作品進(jìn)行研究。

        費(fèi)丹旭肖像畫的特色一是其傳神技巧;二是其藝術(shù)構(gòu)思豐富和組織力的高明。傳神技巧這一特色以下筆者會(huì)通過(guò)《皇叔挑耳圖》背后的故事來(lái)與大家探討一下:清朝道光皇帝的有一個(gè)叔父,他的眼睛有一只是瞎的,從外觀看上去很不好看。有一次這位皇叔想要請(qǐng)畫師給自己畫一幅肖像畫,接連請(qǐng)了好幾個(gè)畫師畫了好幾幅皇叔的肖像畫,皇叔都不滿意。有的用的是寫實(shí)畫法,把皇叔的那只壞眼睛畫的很寫實(shí),但看起來(lái)卻非常難看,皇叔非常不滿意;而有一些畫師則把皇叔的壞眼睛畫成了好眼睛,假了,主人也不滿意。這時(shí)有人向皇叔推薦了費(fèi)丹旭,說(shuō)他畫肖像畫的很好。于是皇叔就命人把費(fèi)丹旭請(qǐng)到了自己的府上為其作畫,并且把其他畫師畫的作品的不滿意之處跟費(fèi)丹旭說(shuō)明了一下。費(fèi)丹旭聽(tīng)完皇叔的敘述后,便低頭苦思自己的最佳構(gòu)圖。并且把皇叔的面相畫了出來(lái),然后費(fèi)丹旭對(duì)皇叔說(shuō):“容我三天時(shí)間構(gòu)想創(chuàng)作,三天后把像送到府上?!比煲院螅M(fèi)丹旭把畫像送到了皇叔府上。當(dāng)畫卷慢慢的打開(kāi)的時(shí)候,所有在場(chǎng)的人都驚呆了。只見(jiàn)畫面上,皇叔微微側(cè)著身子,偏著頭,在給自己掏耳朵,他雙眉微蹙,盲的那只眼恰巧閉著,看起來(lái)就像是在體味掏耳時(shí)的那分微妙的享受一般。整個(gè)畫面構(gòu)思精巧,人物畫得非常傳神,最難得的是,畫家通過(guò)掏耳朵這一情節(jié)的設(shè)計(jì),巧妙地回避了皇叔一只盲目的短處,又使畫面充滿了生活的氣息。這幅《掏耳圖》理所當(dāng)然地得到了皇叔的贊賞,一時(shí)間,《掏耳圖》廣被人們流傳,費(fèi)丹旭本人也名聲大振。這一故事是王守梧《柳波舫隨筆》中記載的。以上可以看出費(fèi)丹旭肖像畫的傳神技巧是其他畫家所不能比的。

        費(fèi)丹旭肖像畫還有一特色就是藝術(shù)構(gòu)思豐富和組織力高明。下面筆者就其肖像畫作品《東軒吟社圖卷》作一下簡(jiǎn)要的分析:費(fèi)丹旭長(zhǎng)年流寓杭州,以賣畫來(lái)維持生計(jì),并結(jié)交了當(dāng)時(shí)文化界的不少朋友。而且在當(dāng)時(shí)的杭州文化界也活躍著不少自發(fā)的藝術(shù)社團(tuán),“東軒詩(shī)社”就是其中一社團(tuán)。《東軒吟社圖》繪于道光十二年秋,畫中描繪了27位東軒社友吟詩(shī)作畫,談經(jīng)論佛的學(xué)術(shù)活動(dòng)群像式肖像畫,而且此幅巨作還是一幅帶有紀(jì)念意義的肖像畫?!稏|軒吟社圖卷》汲取了傳統(tǒng)肖像畫的特點(diǎn),把臉相大都畫成正面,一幅作品中肖像過(guò)多,如果經(jīng)營(yíng)位置不當(dāng),難免會(huì)顯得單調(diào)和刻板。更何況作者需要把這么多的人物安排在長(zhǎng)達(dá)六百多公分的東軒詩(shī)社的具體環(huán)境中,并非易事。(黃士珣《東軒吟社圖記》中有記載此幅巨作的每一個(gè)人物。)而費(fèi)丹旭卻將這些人物安排的合理恰當(dāng)。由此可以看出,費(fèi)丹旭在表現(xiàn)每個(gè)人物的身份、風(fēng)度、生理特征方面,煞費(fèi)苦心。畫家借助不同的小橋流水、秀石水檻、茂林修竹,在“統(tǒng)一”中創(chuàng)造“多樣”條件,完美的構(gòu)成了一幅富有生機(jī)的畫面。

        費(fèi)丹旭還有一幅肖像畫的代表作品《果園感舊圖卷》,紙本,淡設(shè)色,縱29厘米,橫105.4厘米。這幅肖像畫是道光二十九年(1849年)費(fèi)丹旭故世前一年所畫。創(chuàng)作這幅畫卷,不是一般的受命之作,而是懷念所驅(qū)。此幅畫卷,分為前后兩個(gè)部分,前段是描繪的當(dāng)年費(fèi)丹旭本人與張廷濟(jì)、張辛叔侄漫游果園的情景,而畫卷的后段則描繪的是張廷濟(jì)等三位已故者的肖像。從表現(xiàn)手法上來(lái)看,前段漫游果園的部分用的是寫意手法,山腳下,蒼老的松樹(shù),茂盛的果園,行筆草草,游園人物亦興意點(diǎn)出。而畫卷的后段部分則將三位人物的肖像刻畫的十分認(rèn)真,老、壯、少各不相同,將每個(gè)人物的年齡、身份、性格和風(fēng)度都恰如其分的表現(xiàn)出來(lái)了??梢?jiàn)費(fèi)丹旭的繪畫作品的傳神技巧已經(jīng)到了爐火純青的境界。

        費(fèi)丹旭的肖像畫的成就和創(chuàng)造,客觀上包含著許多有利因素。首先是經(jīng)濟(jì)方面的因素,浙江從五代吳越以來(lái)就一直是全國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化中心。同江蘇省一樣,肖像畫特別盛行。其次是歷史因素,費(fèi)丹旭生活的年代,傳統(tǒng)的肖像畫理論也正在發(fā)展。沈宗騫所著的《芥舟學(xué)畫篇》第三卷《傳神》卷所提出的卓越論點(diǎn),對(duì)后世肖像畫起著十分寶貴的理論指導(dǎo)作用。理論指導(dǎo)實(shí)踐,實(shí)踐得出理論,兩者相結(jié)合。費(fèi)丹旭作為沈氏畫法的再傳,自然將其理論運(yùn)用到自己的實(shí)踐中而用的得心應(yīng)手。

        費(fèi)丹旭的肖像畫的社會(huì)地位和社會(huì)影響,雖遠(yuǎn)不及仕女畫,但單憑藝術(shù)造詣而論,是遠(yuǎn)超仕女畫的,就從當(dāng)時(shí)有很多達(dá)官貴族,文人士大夫請(qǐng)他畫肖像就可以證明這一點(diǎn)。費(fèi)丹旭肖像畫的畫法,是在汲取了傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上,遵循著沈宗騫的傳神理論,根據(jù)“活法”的精神,服從描繪對(duì)象需要而創(chuàng)造出來(lái)的一種以線條為骨干,筆墨色溶為一體的清新藝術(shù)格調(diào)。費(fèi)丹旭的肖像畫成就,啟示這我國(guó)十九世紀(jì)前半期肖像畫所達(dá)到的新水平,不僅擴(kuò)大了我們對(duì)費(fèi)丹旭藝術(shù)水平認(rèn)識(shí)的視野,更重要的,給予清朝的肖像畫藝術(shù)增添了時(shí)代的光輝。

        [1]黃湧泉.《費(fèi)丹旭》.上海人民美術(shù)出版社出版.

        [2]鄭威.《費(fèi)丹旭年譜》.

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