●譚全剛

有人說對聯(lián)文化是一種嚴(yán)肅文學(xué)，有的人說對聯(lián)文化是一種文字游戲，是民俗文化，這兩種說法都有道理。也有人說，對聯(lián)文化是『雕蟲小技』，這種論調(diào)早已站不住腳了。 筆者將前兩種說法合起來說，即對聯(lián)文化是一種嚴(yán)活文學(xué)。 『嚴(yán)活』二字從字面上理解就是『嚴(yán)肅活潑』。這里說的『嚴(yán)』，是指『嚴(yán)肅』、『嚴(yán)整』、『嚴(yán)格』， 這里說的『活』， 是指『活潑』、『活躍』、『活力』。即對聯(lián)文化是嚴(yán)肅的文化，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈捏w，有嚴(yán)格的聯(lián)律。對聯(lián)文化有活潑的靈性、 活躍的品性， 強勁的活力。

首先來看對聯(lián)文化的『嚴(yán)』。 我們說對聯(lián)文化是嚴(yán)肅文學(xué)，可以從以下三個方面來理解：

一是對聯(lián)文化具有嚴(yán)肅的思想性和政治性。 人們知道，對聯(lián)作品都是對聯(lián)作者的主觀意識對客觀事物的反映。 對聯(lián)的內(nèi)容包羅萬象，都具有明確的創(chuàng)作對象和思想意識。 而且，許多對聯(lián)都折射人類的政治生活和人生理念。 如錄載文史、概述人生、昭明心志、宣示哲理、針貶時弊等等。 如毛澤東挽孫中山暨抗日陣亡將士聯(lián)：

國共合作的基礎(chǔ)如何？ 孫中山云：

共產(chǎn)主義是三民主義的好朋友；

抗日勝利的原因何在？ 國人皆曰：

侵略陣線是和平陣線的死對頭。

聯(lián)語緊扣兩個中心議題： 一是紀(jì)念孫中山逝世十三周年； 二是悼念抗日陣亡將士。 上聯(lián)提出國共合作的基礎(chǔ)是共產(chǎn)主義，下聯(lián)指出抗日必勝的原因是有和平陣線。 將『三民主義的好朋友』與『和平陣線的死對頭』相對，政治觀點明確，敵我陣線分明，對那些『恐日病』和『亡國論』是狠狠的一擊。

又如山西霍縣韓侯廟聯(lián)：

成敗一知己；

存亡兩婦人。

這副對聯(lián)概述了韓信的一生，點明了韓信成敗的原因，『成敗一知己』， 指的是何。 『兩婦人』，一說『漂母』，一說『呂后蕭』。 韓信少時家貧，嘗寄食一漂母。 高祖十二年，韓信被呂后所殺，計出蕭何，聯(lián)短意味長，字少政見濃。

又如周恩來、 鄧穎超合挽李公樸、聞一多聯(lián)：

為民主，為和平，為大眾，成仁取義；

反獨裁，反內(nèi)戰(zhàn)，反特務(wù)，雖死猶生。

聯(lián)語極力贊譽李公樸、聞一多志士為爭取民主、反對獨裁的正義行動，其革命精神永留人間。 語調(diào)激越，內(nèi)涵深刻，情調(diào)高昂，政治色彩非常濃烈。

二是說對聯(lián)文化具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈捏w。 對聯(lián)文體行文兩行，字?jǐn)?shù)相等，遣辭組句，章法不亂，書寫張貼，款文相配，詞性音韻，對立統(tǒng)一。

三是說對聯(lián)文化具有嚴(yán)格的聯(lián)律。 吟對作聯(lián)，要有一定的規(guī)則，這就是《聯(lián)律通則》即： 字句對等，詞性對品，結(jié)構(gòu)對應(yīng)，節(jié)律對拍，平仄對立，形對意聯(lián)。 這些規(guī)則，都是對聯(lián)文化經(jīng)過千百年漫長的創(chuàng)作實踐而逐步形成的寫作規(guī)律。 聯(lián)界的廣大聯(lián)人必須嚴(yán)格遵守。 否則，就不成其為對聯(lián)。

其次來看對聯(lián)文化的『活』。 即是說對聯(lián)文化是活躍文學(xué)。 這要從對聯(lián)文化的創(chuàng)作實踐和社會功能來理解。

一是對聯(lián)文化具有文學(xué)的活潑性。對聯(lián)作品的內(nèi)容十分豐富，多姿多彩，如春聯(lián)、 喜聯(lián)、壽聯(lián)、婚聯(lián)、挽聯(lián)、 名勝聯(lián)、格言聯(lián)、題贈聯(lián)、述事聯(lián)、專用聯(lián)等等。對聯(lián)作者有大有小，大至皇帝領(lǐng)袖，小至黎民百姓； 楹聯(lián)字?jǐn)?shù)可長可短， 短者一字二字， 長者百字千字； 楹聯(lián)品位可雅可俗，雅至宮廷居室，俗至畜舍茅廁； 楹聯(lián)交流活動有高有低，高可揚威政壇，低可嬉戲民間。

二是對聯(lián)文化具有活躍的品性。 對聯(lián)創(chuàng)作的手法十分奇特，多種多樣。 如比喻、夸張、 擬人、 假借、 鑲嵌、 反復(fù)、 重疊、 頂針、映襯、 雙關(guān)、 回文、 排比、 隱喻、 歇后、 集句、摘句、自對、析字、題贈等等。 既可登大雅之堂，又可成民俗酒令，例如清代紀(jì)曉嵐應(yīng)對乾隆皇帝一副對聯(lián)：

乾隆出句：

十口心思，思子思妻思父母；

紀(jì)昀對句：

寸身言謝，謝天謝地謝君王。

又如一副析字聯(lián)：

煙鎖池塘柳；

炮鎮(zhèn)海城樓。

上述兩聯(lián)一聯(lián)奇巧析字，一聯(lián)巧用漢字偏旁，既突顯了對聯(lián)的高雅，又表明了對聯(lián)的通俗。

又如遣字雙關(guān)聯(lián)：

一九一九年五四運動中，上海閘北一家蟲鳥商店貼出一聯(lián)：

三鳥害人鴉鴿鴇；

一群賣國鹿獐螬。

『鹿獐螬』系指當(dāng)時的賣國賊陸宗輿、章宗祥、曹汝霖。

再如我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚在隨團出國訪問中作一嵌名聯(lián)：

三強韓趙巍；

九章勾股弦。

『三強』指戰(zhàn)國時的韓、趙、魏三個國家， 又是科學(xué)訪問團團長錢三強的名字?！壕耪隆皇侵肝覈糯鷶?shù)學(xué)名著《九章》，又是代表團成員趙九章之名。

還有唐人酒令聯(lián)：炎

土圭測影。

麋觸槐，死作木邊之鬼；

豫讓吞炭，終為山下之灰。

僅舉上述數(shù)聯(lián)，足以說明中國楹聯(lián)文化的活躍品性。

三是對聯(lián)文化具有強勁的活力。 亦即對聯(lián)文化的奇特功能，及其強大的生命力。對聯(lián)文化自古以來就在發(fā)展過程中積蓄了無窮的內(nèi)在功能和文化軟實力。 在古代就有『一聯(lián)難倒諸學(xué)士』、『一副對聯(lián)解危局』、『因一聯(lián)而受重用』，以聯(lián)破案，以聯(lián)招親，以聯(lián)教子等動人的對聯(lián)故事。在當(dāng)代，對聯(lián)作品被廣泛地運用于經(jīng)濟、政治、文化、軍事和社會生活的各個領(lǐng)域。 用于工業(yè)業(yè)興旺，用于農(nóng)業(yè)糧增產(chǎn)，用于商貿(mào)生意盛，用于教育人才多，用于生態(tài)環(huán)境美，用于名勝旅游興。 這一切都充分說明對聯(lián)文化是我國傳統(tǒng)文學(xué)的一朵奇葩， 它將永遠(yuǎn)開放于中華文藝的百花園中， 永遠(yuǎn)興盛于中華大地！