文·圖/陳華文

找尋城市發(fā)展之魂讀《城市的精神》有感

文·圖/陳華文

本書中倡導(dǎo)的“愛(ài)城主義”，是一個(gè)和愛(ài)國(guó)主義不同的概念。城市與擁有軍隊(duì)的國(guó)家不同，城市在強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性或與其他城市競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，不至于發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。市民對(duì)城市精神的自豪感，有助于激發(fā)城市的認(rèn)同感，有助于抑制民族主義情緒的泛濫。中國(guó)城市精神在表述語(yǔ)中出現(xiàn)很多雷同，這本身意味著城市精神的缺失。提煉獨(dú)特城市精神的同時(shí)，還要不斷提升城市精神的內(nèi)涵，這是中國(guó)城市建設(shè)中的當(dāng)務(wù)之急。

《城市的精神》

作者：[加拿大]貝淡寧 [以]艾維納譯者：吳萬(wàn)偉

出版者：重慶出版社

當(dāng)今世界有數(shù)十億人生活在城市中，城市不僅影響人們的生活，而且影響人們的世界觀。每座城市都有各自的特點(diǎn)，最明顯的體現(xiàn)在建筑、產(chǎn)業(yè)構(gòu)成、人口素質(zhì)、地理環(huán)境等方面。一座城市與另一座城市最大區(qū)別，就在于城市精神的不同。城市精神是城市發(fā)展的不竭源泉和內(nèi)在動(dòng)力，是凝聚人心、展示城市形象、構(gòu)筑城市文明程度的重要體現(xiàn)。城市的發(fā)展，離不開(kāi)城市精神的支撐和依托。本書以耶路撒冷、蒙特利爾、新加坡、香港、北京、牛津、柏林、巴黎、紐約這九座不同國(guó)家和地區(qū)的城市為切入點(diǎn)，從建城歷史、文化傳承、政治理念、宗教信仰等方面對(duì)城市精神進(jìn)行了反思。

“愛(ài)城主義”拓寬城市精神視野

該書的兩位作者貝淡寧、艾維納，在學(xué)術(shù)上是志同道合的好朋友，也都是“愛(ài)城主義”的積極倡導(dǎo)者。為了闡述“愛(ài)城主義”的理念，他們合著了這本著作。加拿大人貝淡寧常年旅居香港、新加坡和北京，目前是清華大學(xué)從事政治理論研究的外籍教授；而作為以色列人的艾維納教授，擔(dān)任耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)社會(huì)科學(xué)系主任。本書中提及的九座城市，他們分別在那里求學(xué)、工作、生活或者居住。恰好這九座城市，都有各自鮮明的特點(diǎn)，如耶路撒冷與宗教、蒙特利爾與語(yǔ)言多樣化、新加坡與國(guó)家主義、香港與物質(zhì)主義、北京與政治意識(shí)形態(tài)、牛津與學(xué)術(shù)、柏林與寬容、巴黎與浪漫時(shí)尚、紐約與金融冒險(xiǎn)等等。這些城市的特點(diǎn)，對(duì)城市精神的形成有直接的影響。

《城市的精神》這本書雖為學(xué)術(shù)著作，但是和其他學(xué)術(shù)著作不同的是，書中沒(méi)有理性的量化分析，而是采用對(duì)話體和自傳體的形式謀篇布局。此外，為了盡可能展示這些城市的特征，那些文學(xué)名篇的描寫、名人的評(píng)價(jià)、標(biāo)志性建筑乃至一些旅游指南也成為本書寫作中的參考。作者提出的核心觀點(diǎn)是：在全球化的今天，城市一方面要融入世界潮流，另一方面還要堅(jiān)守自身的文化特色。毫無(wú)疑問(wèn)，全球化有積極的一面，即開(kāi)放性和寬容性，但是缺點(diǎn)也十分明顯，它可能造成城市文化特質(zhì)的雷同。中國(guó)在城鎮(zhèn)化建設(shè)的今天，很多城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)、市容市貌、乃至產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)同質(zhì)化趨勢(shì)，從而消解城市的精神；而失去城市精神的城市，則會(huì)喪失發(fā)展的靈魂。

獨(dú)特的城市精神是發(fā)展之魂

城市是一個(gè)巨大的萬(wàn)花筒，包含著世間百態(tài)。城市里有崇高，也有丑陋；有財(cái)富，也有貧窮；有創(chuàng)新的機(jī)遇，也有環(huán)保的壓力。城市的精神是所有市民共同體現(xiàn)出來(lái)的一種精神風(fēng)貌。《城市的精神》羅列的九座城市，在精神品格方面呈現(xiàn)出不同的氣質(zhì)。耶路撒冷是猶太教、基督教、伊斯蘭教的發(fā)源地，這里的風(fēng)俗習(xí)慣、建筑格局以及市民的心理特征都與宗教緊密相連，絕大多數(shù)的市民都是宗教信徒，整座城市被一種虔誠(chéng)的宗教精神包圍。艾維納常年工作生活此地，他有著自己的擔(dān)憂：宗教信徒眾多，那么現(xiàn)代城市公民精神就會(huì)削弱。蒙特利爾是加拿大的一座大都市，由于歷史的原因，這座城市和加拿大其他城市不同的是，這里多數(shù)市民講的是法語(yǔ)而不是英語(yǔ)。因?yàn)檎Z(yǔ)言的差異性，這里的市民常常為爭(zhēng)奪法語(yǔ)的正統(tǒng)地位引發(fā)各類社會(huì)矛盾。

全球化的浪潮席卷全球，很多城市出現(xiàn)“千城一面”的模樣，但是有的城市卻牢固地堅(jiān)守歷史傳統(tǒng)，在世界城市叢林獨(dú)樹一幟。書中提到的英國(guó)小城牛津，由于牛津大學(xué)的存在而聞名天下。其實(shí)，這座城市不到十萬(wàn)人，在中國(guó)人眼里可能根本就不算城市，但是誰(shuí)都無(wú)法忽略牛津在世界知識(shí)界的地位。這里是學(xué)術(shù)與知識(shí)的殿堂，整座城市都處于濃郁的求知氛圍中。再如作為德國(guó)首都的柏林，人文底蘊(yùn)深厚，可這座城市曾經(jīng)是納粹德國(guó)的老巢，在二戰(zhàn)中聲名狼藉。戰(zhàn)后新組建的德國(guó)政府對(duì)這段歷史進(jìn)行深刻反思與懺悔，以開(kāi)放的、寬容的態(tài)度為這座城市重新定位。為了洗刷歷史的罪惡，柏林每年都會(huì)邀請(qǐng)那些遭到納粹迫害的猶太后裔來(lái)此緬懷先人足跡。

當(dāng)今中國(guó)很多城市，紛紛提煉各自的城市精神。筆者粗略統(tǒng)計(jì)了2012年全國(guó)部分城市精神表述語(yǔ)的頻率：“創(chuàng)新”出現(xiàn)11次，“開(kāi)放”出現(xiàn)10 次，“和諧”出現(xiàn)9 次，“誠(chéng)信”出現(xiàn)7 次，“包容”和“愛(ài)國(guó)”分別出現(xiàn)5 次和3 次?！皠?chuàng)業(yè)、奉獻(xiàn)、和諧、爭(zhēng)先、立德、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新、圖強(qiáng)”等表述語(yǔ)也隨處可見(jiàn)。城市精神表述語(yǔ)的雷同，其實(shí)已使得很多城市喪失了應(yīng)有的精神特質(zhì)和文化品格，城市的精神不但沒(méi)有得到彰顯，反而被掩蓋甚至消解。

如何提升城市精神內(nèi)涵，《城市的精神》一書中并沒(méi)有給出現(xiàn)成的答案，但是九座城市的特色給予我們很多啟迪。首先是在歷史文化中尋找和吸收營(yíng)養(yǎng)。歷史傳統(tǒng)是城市精神的源頭與活水，每座城市經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積淀，都形成了特有的風(fēng)土人情風(fēng)貌、各種獨(dú)特的文化符號(hào)和記憶。因此，要提煉城市精神，就必須挖掘城市的歷史傳統(tǒng)文化中的精華和特征，抓住城市的文化個(gè)性和價(jià)值追求。

其次是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生。一座城市要提煉城市精神，必須大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提升經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不斷提高市民的生活水平和生活質(zhì)量，這是城市精神的物質(zhì)基礎(chǔ)。

最后是提高市民的精神文明素養(yǎng)。城市精神歸根結(jié)底是人的精神，離開(kāi)人這個(gè)根本，就談不上什么城市精神。此外，培育以自由、平等、法治和民主為核心的公民精神，在現(xiàn)代城市精神中也顯得尤為迫切。

欄目主持人：黃靈 yeshzhwu@foxmail.com

點(diǎn) 評(píng)

雖然城市是通過(guò)建筑和物質(zhì)外觀區(qū)分開(kāi)來(lái)的，但貝淡寧和艾維納提出了令人矚目的觀點(diǎn)，即世界眾多大城市及其局部表達(dá)出自己獨(dú)特的習(xí)性和價(jià)值觀?！冻鞘械木瘛穾ьI(lǐng)讀者進(jìn)行了一次范圍廣泛的、魅力無(wú)窮的個(gè)人旅行。

——威托德·雷布辛斯基《臨時(shí)性大都市：城市觀點(diǎn)》作者

真正的城市，一定是自治、自由與自我的。它不是宏大敘事的行政精神，而是自下而上的市民精神。

——著名作家 宋石男