文/王強(qiáng)華 中國新聞出版總署原副署長

略論文化與腐敗

文/王強(qiáng)華 中國新聞出版總署原副署長

剖析文化與腐敗的關(guān)系，首先應(yīng)對(duì)二者進(jìn)行必要的界定和解說?，F(xiàn)在人們對(duì)文化的說法眾多。比較權(quán)威的解釋是：文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造出來的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義地說是社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。還有人從考證文化這個(gè)詞系由古拉丁語演變而來，認(rèn)為它“含有耕作、開化之意”。當(dāng)代中國的專家學(xué)者把文化概括為“人存在的一種基本方式”、“從人的生活方式、生產(chǎn)方式體現(xiàn)出來的價(jià)值觀念”。以上說法都有一定道理和它存在的合理性。

但我認(rèn)為，一位西方人類學(xué)家的觀點(diǎn)全面而又具體，更容易使人們理解和接受。他認(rèn)為文化作為一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，“是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及一個(gè)社會(huì)成員獲得的能力、習(xí)慣的復(fù)合整體?！痹谶@個(gè)整體中，諸要素都重要，如通過塑造具體形象反映社會(huì)生活、表現(xiàn)作者思想感情的藝術(shù)、人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中積累起來經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)，都屬于認(rèn)識(shí)范疇，而法律、道德、風(fēng)俗，它們都是在不同方面、不同層次上人們的行為準(zhǔn)則，這些文化要素?zé)o疑對(duì)一個(gè)人的思想、行動(dòng)和他的成長起著潛移默化的重要影響。但我認(rèn)為最重要的文化要素是信仰。信仰指的是一個(gè)人對(duì)某種主義（或某種宗教）的極度信任、尊重并以此作為行動(dòng)準(zhǔn)則的狀況。它應(yīng)該是文化的靈魂、核心。如果一個(gè)人具有并踐行正確的信仰，他一定就是高尚文化人。臨刑前寫下“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，自有后來人”壯麗詩篇的夏明翰烈士就是這樣一個(gè)光輝榜樣。

腐敗是指腐爛、敗壞。腐敗的內(nèi)容、形式可以多種多樣，但其成因離不開一個(gè)“貪”字。我們古人造字頗有講究。以“貪”為例，這個(gè)字由“今”和“貝”組成。貝在古代系一種貨幣，是財(cái)產(chǎn)的象征。早在《離騷》中就有“貪婪”二字。東漢文學(xué)家王逸曾對(duì)“貪”注解說：“愛財(cái)曰貪”?！妒酚洝げ牧袀鳌分幸卜Q“貪夫徇財(cái)”。應(yīng)該說，作為腐敗成因的“貪”，主要指取之無道的枉法斂財(cái)。但腐敗也可泛指無節(jié)制的不良乃至罪惡的私欲，對(duì)物質(zhì)或精神的非公需求，前者為“貪財(cái)”，后者為“貪色”。貪得無厭、貪婪無度，就是貪者的生動(dòng)寫照。

不擇手段枉法斂財(cái)是腐敗，“包二奶”、“養(yǎng)情婦”、縱欲放蕩尋花問柳也是腐敗?！柏澵?cái)”與“貪色”往往是相通的。一名官員如果沒有正確的信仰、正確的人生觀、價(jià)值觀，就會(huì)把手中的權(quán)力當(dāng)作非法斂財(cái)致富的工具，錢多了追求腐朽糜爛生活，墮落成千古罪人的腐敗分子，也就毫不奇怪的了。

中國共產(chǎn)黨是一個(gè)有著遠(yuǎn)大理想、崇高信仰的組織，歷來重視反對(duì)腐敗斗爭(zhēng)，并在實(shí)踐中探索一整套預(yù)防和懲治腐敗的體制機(jī)制。黨也重視文化在反腐倡廉中的作用，不斷加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，促進(jìn)社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展。負(fù)責(zé)任的文化工作者應(yīng)該積極投入這場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)，在滿足廣大人民群眾日益增長的精神需求過程中，以創(chuàng)造性的辛勤勞動(dòng)，制作出更多的優(yōu)秀作品，熱情謳歌反腐倡廉及其他各條戰(zhàn)線上的英雄模范人物，無情鞭撻形形色色的貪腐分子，使我們的紅色江山永不變色，沿著中國特色社會(huì)主義道路闊步向前。