■毛 竹

（作者系廣西大學新聞傳播學院研究生）

在電視節(jié)目不斷被批娛樂低俗化的時期，湖南電視臺在2008年推出的一檔定義為大型功德禮儀脫口秀節(jié)目《天天向上》異軍突起，迅速獲得了同時段電視節(jié)目的收視率冠軍。中國傳統(tǒng)文化和禮儀以一種以前從未采用過的方式在這檔節(jié)目中傳播，著眼于廣大青少年受眾，使他們獲得了多方面的滿足。

一、《天天向上》的定位

湖南衛(wèi)視在2008年8月7日播出第一期《天天向上》，節(jié)目的制作班底是湖南經(jīng)視《越策越開心》的成員。與《越策》的大眾娛樂化不同的是，《天天向上》將節(jié)目定位為高端、深度、草根、文化禮儀脫口秀，旨在通過對中華傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德、國民優(yōu)秀禮儀風范進行傳播，讓受眾在輕松娛樂之余，感受中華傳統(tǒng)文化和美德的精髓。

筆者統(tǒng)計了《天天向上》從開播至2012年3月底的節(jié)目內(nèi)容，得出在這個時期的131 期節(jié)目中，以中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)禮儀為主的節(jié)目有31 期，占到了24%。其余各期也有關于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)禮儀的小單元，例如小朋友阿毛跟老師學習禮儀的情景劇單元，就將一些傳統(tǒng)禮儀通過較為輕松、可愛的方式呈現(xiàn)出來，發(fā)揚和傳播了一些已經(jīng)被我們遺忘的傳統(tǒng)文化和禮儀。

二、電視節(jié)目傳統(tǒng)文化傳播帶給受眾的滿足

傳統(tǒng)文化的傳承和傳播早已經(jīng)被教育界和其他領域提上了日程表，在電視節(jié)目之前也有過許多不同的嘗試，但是影響范圍還是較小。而電視作為現(xiàn)代人繁忙生活中較為容易接觸的媒介獲得了較多的受眾，以傳統(tǒng)文化為主題的節(jié)目一經(jīng)推出就以其不同于其他低俗化節(jié)目的內(nèi)在文化品質(zhì)吸引了大批觀眾。受眾在觀看此類電視節(jié)目時也能得到傳統(tǒng)文化知識的普及，獲得某種滿足。

1.輕松的傳播形式滿足受眾消遣娛樂的需求

采用脫口秀的形式傳播傳統(tǒng)文化對于受眾來說是一種全新的節(jié)目方式，它符合了電視節(jié)目對于人們的最大用途——娛樂。使自己在節(jié)目中獲得快樂和消遣是現(xiàn)代電視受眾的普遍目的，特別是在晚飯過后的20∶00-22∶00 黃金時段正是全家人坐在電視機前聊天、娛樂的時間，在這個時段播出的《天天向上》滿足了受眾內(nèi)容、形式、播出時間上的要求，幫助受眾們暫時“逃避”日常生活和繁重工作所帶來的壓力和負擔，帶來精神上的解放感，使得受眾的消遣、娛樂需求得到滿足。

《天天向上》在節(jié)目中貫穿著其高端娛樂的理念，在文化品質(zhì)的內(nèi)涵之上進行娛樂。首先，主持人天天兄弟們就各具特色，文化素養(yǎng)很高的汪涵負責帶動主持話題，把握節(jié)目的整體節(jié)奏，普及一些常識性問題，例如隨口就可以來的各地方言、徽班進京的歷史典故等；來自臺灣的歐弟則帶著臺灣綜藝節(jié)目的一些搞怪和幽默，在較為嚴肅的話題下能夠通過一些輕松詼諧的話語使得氣氛變得輕松；其他幾位主持人也都運用自己本身的特性使整個節(jié)目能在輕松、快樂的氛圍中進行。在梨園高手特輯中，節(jié)目對武生的經(jīng)典劇目進行了介紹，如《三岔口》、《挑滑車》、《武松打虎》等，歐弟和錢楓二人模仿武松打虎的片段既逗樂了觀眾，也使得觀眾們對這段戲的內(nèi)容有了一定的認識。

2.豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容滿足受眾社會互動的需求

人從生下來的那一刻開始就在不斷地學習知識、技能和社會規(guī)范，努力使自己成為合格的社會成員，這就是社會化的過程。在這個過程中，不能缺少的一個行為就是人與人之間的溝通，也就是互動?；邮沟梦覀儽舜四軌蚪⒐沧R。在本文中受眾所需求的社會互動分為兩種：現(xiàn)實社會互動和類社會互動?，F(xiàn)實社會互動是指將電視節(jié)目中所傳播的傳統(tǒng)文化和禮儀常識作為融洽家庭關系、拓展人際關系網(wǎng)、建立社交圈子的談話暢通物和談資。類社會互動則是指受眾將節(jié)目中的主持人或者是嘉賓當作自己的“熟人”或者“朋友”，對他們的生活經(jīng)歷甚至個人私生活都了如指掌，感覺自己和他們的距離并不遠。這是一種“擬態(tài)”人際關系，是受眾個人在自我心理層面進行的虛擬互動，麥奎爾認為這種“擬態(tài)”人際關系同樣可以在某種程度上滿足人們對社會互動的心理需求。

在進行現(xiàn)實社會互動的時候，人們常常會通過對公共事件或者公眾人物發(fā)表自己的看法來尋求認同感。往往這樣的互動和交流需要的談資并不是單一的、個別的，而是涉及經(jīng)濟、文化等多個方面。在《天天向上》中所介紹的傳統(tǒng)文化涵蓋了許多方面，包括傳統(tǒng)音樂和戲曲、傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)的飲食文化，這種全面性使得受眾在進行現(xiàn)實社會互動的時候有較為全面和豐富的談資。開播的前六期節(jié)目當中，《天天向上》重點介紹了幾種傳統(tǒng)禮儀。在傳統(tǒng)舞蹈專題，節(jié)目組邀請到了民族舞和古典舞的大師潘志濤和馮雙白，還有著名的舞蹈藝術家陳愛蓮。這些民族舞蹈的大家們除了為舞蹈專業(yè)的受眾熟知之外，在其他受眾的日常生活中接觸機會很少，所以豐富了受眾在互動時的談資。傳統(tǒng)音樂和戲曲方面，《天天向上》欄目組下了大功夫，特別是戲曲方面，邀請了梅派藝術的傳承人梅葆玖先生向觀眾介紹京劇男旦的魅力。

電視節(jié)目中傳統(tǒng)文化的豐富性讓受眾不僅收獲了知識，而且增加了現(xiàn)實社會互動的談資；對嘉賓的進一步了解，也讓受眾在心理上拉近了自己同他們的距離，實現(xiàn)了類社會互動，得到了滿足。

3.電視節(jié)目的導向性滿足受眾檢測環(huán)境的需求

電視節(jié)目在播出之前，經(jīng)過了策劃、選題、挑選嘉賓等前期準備，在這個過程中節(jié)目內(nèi)容被過濾和篩選，最終的播出內(nèi)容是當下社會的熱點和受眾們渴望了解的。在社會中生活的人們對周圍環(huán)境有所了解才會有安全感，很多人就是通過電視了解新近發(fā)生的新聞、人們關注的熱點話題?！短焯煜蛏稀氛菨M足了受眾的這一個需求，欄目以受眾或者是社會中討論較多的熱點話題為節(jié)目的主要內(nèi)容，挖掘出普通觀眾無法了解的背后故事。

在電視劇《甄嬛傳》風靡全國的時候，《天天向上》就請到了電視劇的禮儀指導、在劇中扮演溫太醫(yī)的張曉龍做客演播室，對劇中的一些清宮禮儀進行了介紹，并聊到在拍攝電視劇中的一些軼事，讓觀眾們了解到電視劇風靡背后的故事。這些隱藏在熱播電視劇背后的故事成為受眾檢測周圍環(huán)境的依據(jù)——最近大家關注的熱點是什么？應該進行的談話內(nèi)容是什么？什么樣的話題會引起大家的興趣和共鳴？

三、對電視節(jié)目中傳統(tǒng)文化傳播的反思

對于運用電視節(jié)目傳播傳統(tǒng)文化這個形式存在不同看法，有的人認為這是在玩弄傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化帶入低俗娛樂的世界，有的卻堅持這種形式是傳統(tǒng)文化在傳播方式上適應媒介發(fā)展而產(chǎn)生的一種轉(zhuǎn)變，是可行的。

1.是否過眼云煙，最終剩下娛樂

在波茲曼的《娛樂至死》一書中，他對娛樂化這一趨勢進行了批判：“有很多過去的偉大作家經(jīng)過了幾個世紀的銷聲匿跡，如今又重新回到了人們的視野，但我們不知道，他們的作品除了娛樂版還能否留在人們心里?！薄啊蟊娢幕某珜д呤悄切┰噲D用曾經(jīng)是文化中真實可信的東西來娛樂大眾的人，或者是那些試圖證明《哈姆雷特》和《窈窕淑女》一樣有趣、一樣具有教育意義的人。”

在波茲曼看來，不論是前一種“大眾文化”倡導者還是后者，他們最后重現(xiàn)的經(jīng)典都被電視這個媒介娛樂化了，留下的僅僅是再創(chuàng)作的娛樂性，電視文化帶來的危險并不是文化成為了娛樂電視節(jié)目的內(nèi)容，而是娛樂節(jié)目可能會成為文化的內(nèi)容。這樣的擔心也正是許多對娛樂化現(xiàn)狀持批判態(tài)度的人所憂心的。

2.受眾進行人內(nèi)傳播，促進自主學習

傳播效果中不能忽略的是受眾人內(nèi)傳播，它是個人在接受外部信息之后在人體內(nèi)部進行信息處理的活動，是一種對外部世界積極能動的反映，是對社會實踐活動的反映，具有鮮明的社會性和實踐性。布魯默的“自我互動”理論認為自我傳播對個人具有重要的意義，通過自我傳播，人能夠在與社會、他人的聯(lián)系上認識自己、改造自己，不斷實現(xiàn)自我的發(fā)展和完善。

當受眾在電視節(jié)目中接受到傳統(tǒng)文化信息之后，通過自我傳播進行信息處理，在這個處理的過程中會對自己了解的、不了解的、欠缺的信息進行整理和歸納，吸收電視節(jié)目所傳播的信息并且會對某些未涉及到的空白信息點產(chǎn)生興趣。為了填補空白的信息點，一部分受眾會進行自主學習，從被動接受傳統(tǒng)信息向主動學習轉(zhuǎn)變。

如果傳播傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目都能夠在一定程度上促使受眾進行自主學習，從被動轉(zhuǎn)向主動的話，那么這種帶有娛樂化性質(zhì)的傳播方式可能就不會出現(xiàn)波茲曼所擔心的那種情況。

四、建議

在當今低俗娛樂化趨勢中要想出淤泥而不染不是一件容易的事情，傳播傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目在出發(fā)點上是懷著積極目標的，至于節(jié)目傳播效果究竟如何要取決于節(jié)目的具體制作、播出效果、受眾的文化職業(yè)背景等多個方面的影響因素。

首先，要堅持電視節(jié)目的內(nèi)在價值。《天天向上》在開播之時，是處于高端娛樂和文化品質(zhì)相結(jié)合的道路上處于領頭的地位，它是湖南衛(wèi)視從經(jīng)營快樂產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)營精神產(chǎn)業(yè)的標志。但是在節(jié)目開播到2012年，其傳播傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值在慢慢降低，節(jié)目的定位開始出現(xiàn)偏差，2012年度以傳統(tǒng)文化為主題的節(jié)目相較于前四年明顯減少了很多，節(jié)目的內(nèi)在價值減少，這個現(xiàn)象應該被注意到并且盡快調(diào)整。

其次，受眾要轉(zhuǎn)被動為主動。作為電視節(jié)目的受眾，在信息傳播的過程中是處于被動接受的狀態(tài)，接下來的人內(nèi)傳播則是對被動接收的信息進行解碼和處理，最后采取行動，變被動為主動，在被動接收的信息之上再自主填入其他補充性的信息，達到自主學習的效果。如果受眾能夠通過大眾傳播、人內(nèi)傳播最后支配自己進行自主性學習的話，那么電視節(jié)目對于傳統(tǒng)文化的傳播目的就達到了。

1.趙孟營：《社會學基礎》[M]，高等教育出版社，2006年版。

2.Josegh R.Dominick：《大眾傳播動力學》[M]，中國人民大學出版社，2009年版。

3.陳川：《廣播電視人物訪談節(jié)目的傳播學研究》[J]，《中國傳媒科技》2013（2）。

4.邁克爾·休斯、卡洛琳·克雷勒：《社會學和我們》[M]，上海社會科學院出版社，2008年版。

5.周莉：《〈中國好聲音〉對受眾的需求滿足》[J]，《新聞世界》2012（9）。

6.郭慶光：《傳播學教程》[M]，中國人民大學出版社，1999年版。

7.尼爾·波茲曼：《娛樂至死》[M]，廣西師范大學出版社，2011年版。