羅慶流

【摘 要】東蘭縣地處桂西北，云貴高原南緣，有著豐富多彩的民族民間傳統(tǒng)文化，尤以銅鼓文化、山歌民謠文化、民間舞蹈文化、布努瑤族文化、紅色旅游文化著稱于世。本文對東蘭文化資源的發(fā)展現狀及法律保護問題進行探討。以期通過本文的闡述為推進東蘭文化事業(yè)發(fā)展，完善法律體系建設提供理論參考。

【關鍵詞】東蘭縣；文化資源；法律保護

東蘭位廣西西北部，地處云貴高原南緣，與南丹、天峨、鳳山、巴馬、大化、金城江等縣區(qū)接攘，紅水河流過境內。在這片紅土地上，生活著壯、漢、瑤、侗、毛南、仫老、布依等11個民族，有著豐富多彩的民族民間傳統(tǒng)文化，尤以銅鼓文化、山歌民謠文化、民間舞蹈文化、布努瑤族文化、紅色旅游文化著稱于世。修久而多彩的文化，豐富和滋潤著人們的生活。

然而，受外來文化的沖擊，民族傳統(tǒng)文化漸被侵蝕，基層文化建設不能適應形勢發(fā)展的要求，如文化基礎設施建設嚴重不足，公益文化事業(yè)經費投入缺乏，對民族民間文化缺乏保護措施，文化事業(yè)人才隊伍薄弱等等?；鶎游幕ㄔO正在呼喚法律保護。

1.東蘭的文化資源

1.1銅鼓文化

據資料記載，目前全世界館藏銅鼓總量為1600多面，國內藏量為900多面。而東蘭藏量就有612面，分別占世界藏量的三分之一和國內藏量的一半以上，堪稱世界銅鼓之鄉(xiāng)。每年的春節(jié)、三月三、中秋節(jié)、結婚喜慶等重大節(jié)日活動，村民都拿出銅鼓敲打演奏，同進伴有山歌、舞蹈等表演。近年來，東蘭銅鼓多次外出演出，如參加南寧國際民歌節(jié)、中國鼓王大賽、中央電視臺"魁力12"等演出活動。東蘭銅鼓正走出家門，走向外面的世界。

1.2山歌文化

東蘭的山歌文化源遠流長，光是唱腔就有十多種，如長江金谷一帶的長排和勒腳歌、漢歌、童謠等，尤以三弄布努瑤的二聲部謠歌、單聲部謠調最為神奇和絢麗，每到節(jié)日或重要活動，村民都要敲打銅鼓唱山歌，山歌內容大多為迎賓歌、祝壽歌、答謝歌、情歌等，歌詞優(yōu)美，曲調修長。在山歌文化中，以"談涯"（壯語，意為順口溜）最為風趣，一般在娶親中較為常見，接親和送親每方分別選出各自高手，進進一對一直接對話，沒有曲調，只進行歌詞對答。問或答者思維敏捷，出口成章，歌詞內容豐富，意味深長。山歌被稱為東蘭壯漢瑤族的第二種語言。

1.3民族民間舞蹈文化

勞動人民在勞動、生活中創(chuàng)造了美，在東蘭各地至今還有一些傳統(tǒng)的民間舞蹈，如長江鄉(xiāng)一帶的椿榔舞、大同坡豪的壯族銅鼓舞、蘭陽的螞拐舞、三弄瑤族鄉(xiāng)的瑤族猴鼓舞、蘭木的馬刀舞等。由于保護及其他原因，馬刀舞、螞拐舞已經失傳。

1.4紅色旅游文化

東蘭是最早的革命老區(qū)之一，是右江革命根據地的腹心地，大革命時期，壯族人民優(yōu)秀兒子韋拔群在東蘭組織公民革命運動，開辦了廣西第一屆農民運動講習所，1929年，百色起義后，鄧小平、張云逸、韋拔群在東蘭領導紅七軍和人民群眾，建立了蘇維埃政權和革命武裝。東蘭人民為中國的解放事業(yè)作出了巨大的貢獻和犧牲。經自治區(qū)確認的革命烈士有2241人。在長期的革命斗爭中東蘭涌現出韋國清、韋杰、覃健、覃士冕、韋祖珍等五位共和國第一代將軍，成為聞名全國的將軍之鄉(xiāng)。近年來，紅色旅游日漸升溫，東蘭紅色旅游前景美好。

2.東蘭文化存在的幾問題

2.1優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化日漸消失

隨著全球一體化進程的快速發(fā)展，受多元文化的沖擊，東蘭優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化生存和發(fā)展受到了嚴重的挑戰(zhàn)和沖擊。民間藝人的數量正在減少，年輕人多為外出打工，民間藝術的傳承存在嚴重的斷層，擺在我們文化人面前的緊迫任務是如何對民間文化、鄉(xiāng)土文化進行研究并加以搶救和保護，在此基礎上發(fā)揚光大其精華，使之納入先進文化的軌道。加快挖掘民族民間文化、鄉(xiāng)土文化的歷史背景資料，充實其文化底蘊；加強民族民間文化的宣傳教育，夯實發(fā)展基礎，營造濃厚的文化氛圍，使這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在群眾喜聞樂見的方式接續(xù)發(fā)展下去，同時還要盡快發(fā)展教育為傳統(tǒng)文化的傳承帶來強勁的動力。

2.2法律保護意識淡薄、方式方法單一

東蘭銅鼓藏量為612面，但近九年來，由于保護力度不夠，仍有一些銅鼓流失。一些村民沒有把銅鼓當作國家文物，保護意識不強，認為銅鼓的所有權屬于自己，如何使用、甚至拿去交換或出售，都屬于個人行為，沒有主動向文化主管部門申報登記。對于民族民間的優(yōu)秀文化的保護挖掘整理等方式較為單一，同時，國家有關文化方面的法律法規(guī)仍不足以支撐民族民間文化的保護。

2.3文化傳承

東蘭民間藝人的數量本就不多，近年來，青年人多為外出打工多，接受的多是城市文化、外來文化，對于本土文化缺乏執(zhí)情，認為本土文化難以走出家門。青年人大量外出和對民族民間文化的認識不夠，使文化傳承已出現斷層。農村需要鄉(xiāng)土藝術家，東蘭的優(yōu)秀的文化需要傳承?？上驳氖侨ツ陙恚瑬|蘭開展傳統(tǒng)銅鼓鼓點打擊、民間舞蹈、民間體育竟技等為學習內容，對于傳統(tǒng)文化的傳承起著良好的推動作用。

3.加強文化體制改革，增強文化事業(yè)活力

3.1文化體制改革的必要性

整理、挖掘、研究、發(fā)展東蘭文化，必須依托其載體，即是文化事業(yè)機構。目前，社會的發(fā)展使文化賴以生存和發(fā)展的經濟基礎和外部條件發(fā)生了深刻的變化，行政管理體制、政府職能配置和干部人事制度方面不能很好地適應這種深刻變化，表現為：一、行政管理體制不適應。黨政職能不分，界定不清。政事不分，政出多門，多頭管理，職能交叉，協(xié)調困難，產生不必要的內耗。二、政府職能運轉不適應權力過分集中，管辦不分。三、現行的干部人事制度不適應干部能升不能降，人員能進不能出，工資能升不能減，缺乏風險機制和激勵機制。加快文化事業(yè)單位人事制度改革為文化事業(yè)發(fā)展提供可靠保證。

3.2多渠道，多方式，多途徑發(fā)展東蘭文化

黨的十六大使出，"全面建設小康社會，必經大力發(fā)展社會主義文化，建設社會精神文明。"要求全黨同志要深刻認識文化建設的戰(zhàn)略意義，推動社會主義文化的發(fā)展。"要加強文化基礎設施建設，發(fā)展各類群眾文化。"文化部部長孫家正在全國基層文化工作會議上強調："抓好基本陣地、基本隊伍、基本活動和基本活動方式是當前基層文化工作的基本思路"。我們應解放思想，開拓思路，多渠道、多方式、多途徑發(fā)展東蘭文化事業(yè)。

發(fā)展東蘭優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，抓好農村群眾文化工作必須以"三個代表"重要思想為指導，切實把農村群眾文化工作納入 級黨政領導和議事日程，解決農村群眾文化存在的問題，加大農村群眾文化建設的經費投入，加強農村文化隊伍建設，全面提高農村群眾文化工作的素質，以活動為載體，創(chuàng)新農村群眾文化工作。

4.文化建設發(fā)展呼喚完善立法

隨著社會的發(fā)展，已經頒布的《文化保護法》、《文化場管理條例》、《廣西壯族自治區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護條例》等法律法規(guī)仍不足于支撐起對整個民族民間文化的保護，不足于支撐起確保文化事業(yè)全面協(xié)調發(fā)展的地步。如果能夠通過加強和完善立法，從法律上解決在全面建設小康社會的進程中因轄區(qū)地方官員的認識不足，總是強調先抓經濟發(fā)展再慢慢講文化建設的問題，導致文化建設停留在形式上、口頭上，文化建設駐以同步協(xié)調發(fā)展，文化公益事業(yè)難以真正得到支持和保障。

加強對民族民間藝術和重要文化中遺產的保護，從如何保持和扶持和角度考慮給予立法。把優(yōu)秀民族民間文化列為文物保護范圍或列為重要文化遺產進行保護，需要通過立法加以確定，用法律予以保障，只有這樣做才能留得住。

文化事業(yè)單位的基礎建設、經費來源、人員編制等，也需要以法律形式加以明確，通過法律來給予支持和保護。有必要給轄區(qū)的政府官員在文化建設方面擔負一定的法律責任。遏止由某種原因而使公益性文化設施的流失，制止因忽視文化建設而導致不良后果發(fā)生。

【參考文獻】

[1]東蘭革命斗爭史.

[2]廣西文化新探索.