文/祝東 圖/匯圖網(wǎng)

秦時明月漢時關(guān)—邊塞詩的發(fā)軔

文/祝東 圖/匯圖網(wǎng)

邊塞詩即是反映邊塞生活、描述邊塞風(fēng)光的詩歌作品。自從國家出現(xiàn)以來，就有邊塞，也就有關(guān)于邊塞的吟唱。從空間上說，不同的朝代疆域不同，邊塞的范圍各異，也即邊塞在歷史上沒有固定的方位、范圍；從創(chuàng)作主體的經(jīng)歷來看，有人親自去過邊塞，將所見所感訴諸筆端，也有人并未親臨邊塞，但是通過想象，也有關(guān)于邊塞的詩作傳世。

一

中國最早的邊塞吟唱，大抵保留在《周易》之中。《周易》之中的卦爻辭，其實就保留了相當(dāng)一部分先秦古歌謠，其中就不乏關(guān)于邊塞吟唱的作品。如《離·九三》：“日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟?！备柚{記述了一場發(fā)生在黃昏的戰(zhàn)事，面對突如其來的敵人，大家都起來抗擊，只有老頭們有心無力，在那里嘆息?！绑尽笔顷兾饕粠У臉菲?，可知事情應(yīng)該發(fā)生在秦地。而《離·九四》：“突如，其來如，焚如，死如，棄如。”敘寫了一次戰(zhàn)爭遇襲，敵人沖來，燒殺搶掠，極其殘暴。《中孚·六三》：“得敵，或鼓，或罷，或泣，或歌?！睌懥藨?zhàn)爭結(jié)束后勝利歸來的場景，有擊鼓慶祝的，有坐臥休息的，有悲傷啜泣的，有放聲歌唱的，寥寥十字，卻寫出了一個戰(zhàn)后動人的場面，將士們神態(tài)各異，如在眼前，而且音節(jié)頓挫，讀起來朗朗上口。

先秦的邊塞吟唱更多地保留在《詩經(jīng)》之中。有人統(tǒng)計，《詩經(jīng)》中描寫與邊塞相關(guān)的作品多達40余篇，開啟了中國邊塞詩歌的先河。如《邶風(fēng)·擊鼓》《王風(fēng)·揚之水》《鄭風(fēng)·清人》《豳風(fēng)·東山》《豳風(fēng)·破斧》《小雅·六月》《小雅·采芑》等，而最膾炙人口的則數(shù)《秦風(fēng)·無衣》：

豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。

豈曰無衣，與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。

豈曰無衣，與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。

這是一場戰(zhàn)爭的召喚，呼吁戰(zhàn)友們同仇敵愾共赴國難。據(jù)清代學(xué)者方玉潤《詩經(jīng)原始》所考，這首詩的寫作背景是這樣的：“夫秦地為周地，則秦人固周人。周之民苦戎久矣，逮秦始以御戎有功，其父老子弟欲修敵愾，同仇怨于戎，以報周天子者?！痹姼杩犊ぐ海H鏘有力，號召軍士們團結(jié)協(xié)作、奮勇向前，守衛(wèi)邊疆，保衛(wèi)家園，讀來令人豪氣頓生。

戰(zhàn)國時期南方文學(xué)的代表《楚辭》中也有關(guān)于邊塞戰(zhàn)爭的描述，如《九歌·國殤》中開篇便言：“操吳戈兮披犀甲，車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先?！边吔?，兩軍交戰(zhàn)，將士們身披鎧甲，手持利刃，整裝待發(fā)。戰(zhàn)爭終于開始，兵車交錯，短兵相接，殺聲震天，旌旗蔽日，流矢如雨，但是軍士們?yōu)榱吮＜倚l(wèi)國，毫不畏懼，沖鋒陷陣，奮勇殺敵，一幅邊塞兵戎圖如在眼前。

先秦邊塞詩多與邊地戰(zhàn)爭聯(lián)系在一起，這也是中華民族不斷發(fā)展融合的一個歷史過程。邊塞詩歌把那種戰(zhàn)爭的殘酷、邊疆的雄偉奇險藝術(shù)地呈現(xiàn)在讀者面前，讀者在領(lǐng)悟詩歌意蘊的同時會產(chǎn)生強烈的精神震撼。此外，先秦邊塞詩為后世邊塞詩歌的發(fā)展積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗，同時奠定了現(xiàn)實主義的精神傳統(tǒng)，為后來邊塞詩的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

二

秦漢時期的文學(xué)，以辭賦見稱，詩歌還處在發(fā)軔期，相對而言不是很發(fā)達。當(dāng)時的邊塞詩，流傳下來的數(shù)量也不是很多。

盡管秦漢時期邊塞詩相對較少，但是也有一些比較經(jīng)典的作品流傳至今。如逯欽立輯校的《先秦漢魏晉南北朝詩》中收錄的一篇《秦始皇時民歌》：

生男慎勿舉，生女哺用脯。

不見長城下，尸骸相支拄。

在一個重男輕女觀念濃重的國家，卻出現(xiàn)了重女輕男這樣怪異的一幕，不禁令人深思，是什么原因造成了這樣一種“反?！钡默F(xiàn)象？接下來觸目驚心的兩句直接告訴讀者個中的因由，邊關(guān)塞外，長城腳下，尸橫遍野，骸骨相支。由于常年征戰(zhàn)，男人們多曝尸疆場。這悲慘的一幕在歷史上不斷上演，唐代的大詩人杜甫在《兵車行》中也有類似的記載：“信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見，青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！”邊塞詩歌，竟然都是用血淚書寫的。

此外，像劉徹的《西極天馬歌》、烏孫公主的《悲秋歌》、辛延年的《羽林郎》、樂府民歌中的《戰(zhàn)城南》等，也多少都涉及邊塞風(fēng)情。如烏孫公主的這首：

吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。

穹廬為室兮氈為墻，以肉為食兮酪為漿。

居常土思兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)。

漢武帝為了團結(jié)籠絡(luò)烏孫部落，將皇族公主劉細君嫁給烏孫王昆莫，進行和親。昆莫此時已經(jīng)年老體衰，加之語言不通，公主苦悶異常，于是創(chuàng)作了這首詩歌。詩歌中充滿了哀傷，遠嫁異域他鄉(xiāng)，生活習(xí)俗不同，住帳篷，以肉為食，以酪為飲，諸多不便，更添思鄉(xiāng)之情，讀來令人感傷。而辛延年的《羽林郎》卻描寫了一個邊地的小插曲：“昔有霍家姝，姓馮名子都。依倚將軍勢，調(diào)笑酒家胡。胡姬年十五，春日獨當(dāng)壚?！贝髮④娀艄獾募遗T子都在酒店遇到一個少數(shù)民族的當(dāng)壚少女，少女美貌絕倫，“長裾連理帶，廣袖合歡襦。頭上藍田玉，耳后大秦珠。兩鬟何窈窕，一世良所無”。小伙子為其美貌所折服，大獻殷勤，“貽我青銅鏡，結(jié)我紅羅裾”，不料被人家胡女鄭重謝絕：“不惜紅羅裂，何論輕賤軀！男兒愛后婦，女子重前夫。人生有新故，貴賤不相逾。多謝金吾子，私愛徒區(qū)區(qū)?！弊詈笠择T子都的白獻殷勤而收場，留給后人作談笑。

三

魏晉時期是繼漢開唐的重要時代，詩歌得到了重大的發(fā)展，特別是聲律之學(xué)與駢體文學(xué)的發(fā)展，最終促成了律詩的成熟。這個時期政治動蕩，戰(zhàn)爭頻仍，但是也加劇了民族文化的融合。政治的動蕩促發(fā)了文人赴邊疆建功立業(yè)的雄心壯志，民族文化的融合也給詩歌注入了新鮮的文化血液，促進了詩歌的發(fā)展。

就邊塞詩而言，曹魏至西晉時期，邊塞詩較為繁盛；至東晉渡江之后，詩人凋零，詩壇氣象狹小，加之玄風(fēng)日盛，玄言詩、游仙詩的風(fēng)氣蓋過了邊塞詩的創(chuàng)作發(fā)展進入了一個相對的低潮期。

魏晉時期寫作邊塞詩的代表詩人有曹操、曹丕、曹植等曹氏家族成員，以及圍繞在曹氏父子周圍的建安七子，曹魏后期的曹睿、阮籍等文人繼續(xù)吟唱邊塞。入晉之后，傅玄、張華、陸機、劉琨等人也有不少敘寫邊塞的優(yōu)秀詩篇。

曹操作為曹魏集團的首腦人物，不僅是政治核心，也是鄴下文人集團的領(lǐng)袖，對建安文學(xué)的興盛起到了決定性作用。劉勰說曹操“以相王之尊，雅愛詩章”（《文心雕龍·時序》），作為曹魏集團的領(lǐng)袖，曹操的文學(xué)活動總會引起群體效應(yīng)，推動文學(xué)的發(fā)展?？上Р懿俚脑娖鱾飨聛淼牟欢啵挥?0多篇，其中《蒿里行》《薤露行》《步出夏門行》《卻東西門行》等都多少涉及邊塞內(nèi)容，而對邊塞風(fēng)光描摹最為細致的則是那首《苦寒行》：

北上太行山，艱哉何巍?。⊙蚰c坂詰屈，車輪為之摧。

樹木何蕭瑟，北風(fēng)聲正悲。熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。

溪谷少人民，雪落何霏霏！延頸長嘆息，遠行多所懷。

我心何怫郁，思欲一東歸。水深橋梁絕，中路正徘徊。

迷惑失故路，薄暮無宿棲。行行日已遠，人馬同時饑。

擔(dān)囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼東山詩，悠悠使我哀。

建安十一年（206），曹操領(lǐng)軍向并州進發(fā)，攻打袁紹的外甥高干，在行軍途中寫下了這首詩。不同的時代邊塞范圍不同，曹操帶兵出征，所見太行山風(fēng)物，其實就是他眼中的“邊塞”景物。詩歌極寫邊塞苦寒之氣，羊腸坂道迂曲盤旋，狂風(fēng)怒吼，大雪紛飛，猛獸出沒，人煙稀少，水深橋毀，道遠路迷，薄暮將至，人困馬乏，饑腸轆轆，甚至連做飯的水都沒有，只能鑿冰為水，邊疆之苦寒、行軍之艱難可想而知。邊塞雄奇壯麗的風(fēng)光也盡收讀者眼底。

曹丕、曹植兄弟無疑是鄴下文人集團的核心人物，他們雖是貴胄公子，但也都是文采風(fēng)流之人，各自寫下了不少傳世佳作，其中也不乏邊塞詩篇。如曹丕的《陌上桑》《飲馬長城窟行》《黎陽作詩》《至廣陵于馬上作詩》等，曹植有《白馬篇》《遠游篇》《苦熱行》《送應(yīng)氏》等。其中曹植的《白馬篇》尤為值得稱道，詩歌刻畫了西北邊地“捐軀赴國難，視死忽如歸”的游俠兒形象。

我們知道，西北地區(qū)一直是中原王朝的邊疆重地，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，守衛(wèi)西北邊塞，一直是歷代政府的重要責(zé)任。正是在這一背景下，英武的“游俠兒”出場了：“白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽并游俠兒?！庇闹?、并州自古多俠士，游俠兒正是其中的代表，他從小就渴望建功立業(yè)，“少小去鄉(xiāng)邑，揚聲沙漠垂”，并且練就一身本領(lǐng)：“宿昔秉良弓，楛矢何參差。控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。”身形矯健，技藝超群，勇猛過人。面對敵人犯境時，更是沖鋒陷陣，視死如歸：“長驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？”為了保衛(wèi)國家，他敢于舍身，不顧性命。中華民族也正是因為有這樣一代代“游俠兒”的守衛(wèi)，才得以綿延發(fā)展至今。鄴下文人群體中王粲的《從軍行》系列、陳琳的《飲馬長城窟行》等名篇也都涉及邊塞風(fēng)物，值得一讀。

司馬氏為了篡魏，政治上通過血腥殺戮，排除異己，使得文壇元氣大傷，逃過屠刀的也多噤若寒蟬，縱然寫詩作文，主旨也都幽微綿遠，縹緲難覓。阮籍就是其中的代表人物，他的詠懷詩系列寫得蘊藉含蓄，其中也有描寫邊塞境況的作品，如《詠懷》其四、三十、三十一、三十九等，特別是第六十一首：

少年學(xué)擊刺，妙伎過曲城。英風(fēng)截云霓，超世發(fā)奇聲。

揮劍臨沙漠，飲馬九野坰。旗幟何翩翩，但聞金鼓鳴。

軍旅令人悲，烈烈有哀情。念我平常時，悔恨從此生。

詩歌自敘少年時即懷有報國殺敵的壯志，并且練就了一身本領(lǐng)，英氣逼人，大名遠揚。但是司馬氏篡魏，打壓異己，自己縱然有揮劍沙漠、立功邊塞的雄心，也不能被重用，空有報國之心，卻無用武之地，不禁悲從中來，悔恨叢生。

司馬氏篡魏之后，歷史進入西晉。晉代有名的文士有傅玄、張華、陸機、左思、張協(xié)、劉琨、陶淵明等，其中東晉的陶淵明著力田園詩。晉代的邊塞詩集中在西晉，如傅玄的《長歌行》，張華的《壯士篇》，陸機的《從軍行》《苦寒行》《飲馬長城窟行》，劉琨的《扶風(fēng)歌》等。其中值得一提的是陸機的邊塞詩，如《苦寒行》開篇便言“北游幽朔城，涼野多險難”，指出幽朔邊塞艱險苦寒之境，接著進行了詳細的描述：“俯入穹谷底，仰陟高山盤。凝冰結(jié)重澗，積雪被長巒。陰雪興巖側(cè)，悲風(fēng)鳴樹端。不睹白日景，但聞寒鳥喧。猛虎憑林嘯，玄猿臨岸嘆?！睂叺氐目嗪畾膺M行了細致深入的描繪，特別是虎嘯猿啼，更是令人膽戰(zhàn)心驚，一幅邊地行吟圖躍然紙上。

先秦至魏晉的邊塞詩歌還處在邊塞詩的發(fā)軔階段，但是任何事物的發(fā)展都有一個由微而顯的過程，正是因為有先秦漢魏邊塞詩的探索發(fā)展，才會有唐代邊塞詩派高潮的到來。涓涓細流終將匯成大河，一個詩國高潮正在緩緩向人們走來。