■張家康

題圖 從左至右：一大時(shí)期的毛澤東、陳獨(dú)秀

李澤厚先生在 《中國(guó)現(xiàn)代思想史》中說(shuō)，陳獨(dú)秀之所以在政治上不能成功，就在于“他遠(yuǎn)遠(yuǎn)缺乏與中國(guó)社會(huì)極其復(fù)雜的各個(gè)階級(jí)、階層打交道的豐富經(jīng)驗(yàn)，也缺乏中國(guó)政治需要的靈活性極強(qiáng)的各式策略和權(quán)術(shù)，更缺乏具有人身依附特征的實(shí)力基礎(chǔ)（如軍隊(duì)、干部）”；他又“忽視了農(nóng)民作為中國(guó)革命主力的地位（所以反對(duì)蘇區(qū)和紅軍）”，這是他“注定要失敗”的主要原因。毛澤東作為陳獨(dú)秀的后起之秀之所以能成功，是因?yàn)樗麚碛嘘惇?dú)秀之缺乏并重視陳獨(dú)秀之忽視，而這恰恰就是毛澤東與陳獨(dú)秀在本質(zhì)上的不同之處。

家境·秉性

陳獨(dú)秀長(zhǎng)毛澤東14歲，當(dāng)陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》蜚聲上海時(shí)，毛澤東正在湖南省立第一師范學(xué)校讀書，這位被楊昌濟(jì)先生稱之為 “資質(zhì)俊秀”“殊為難得”的師范生，與陳獨(dú)秀一樣，對(duì)政治特別感興趣。歷史的風(fēng)云際會(huì)，將他們先后推至中國(guó)革命的前臺(tái)，可他們給中國(guó)革命帶來(lái)的影響，卻是“可憐鷓鴣飛，飛向樹南枝，南枝日照暖，北枝霜露滋”。這種判若云泥的結(jié)局，細(xì)究起來(lái)，個(gè)人的秉性風(fēng)格不能不起一定作用，而這又與他們的出身即家境密不可分。

陳獨(dú)秀不滿兩周歲的時(shí)候，父親便被瘟疫奪去生命，40年后，這位名滿華夏的新派領(lǐng)袖自稱是 “沒(méi)有父親的孩子”。母親對(duì)他的個(gè)性影響極大。她對(duì)兒子的唯一要求“是考科舉，起碼也要中個(gè)舉人，替父親爭(zhēng)氣”。母親雖沒(méi)讀過(guò)什么書，卻比較開明，從不拿“忠孝節(jié)義”的道德說(shuō)教來(lái)束縛和規(guī)范自己的孩子。他說(shuō)自己的母親很能干，本質(zhì)上又是個(gè)“往往優(yōu)容奸惡，缺乏嚴(yán)肅堅(jiān)決的態(tài)度”的老好人。他說(shuō)：

有人稱贊我嫉惡如仇，有人批評(píng)我性情暴躁，其實(shí)我性情暴躁則有之，嫉惡如仇則不盡然，在這方面，我和我的母親同樣缺乏嚴(yán)肅堅(jiān)決的態(tài)度，有時(shí)簡(jiǎn)直是優(yōu)容奸惡，因此誤過(guò)多少大事，上過(guò)多少惡當(dāng)，至今雖然深知之，還未必痛改之，其主要原因固然由于政治上不嚴(yán)肅，不堅(jiān)決，而母親的性格之遺傳，也有影響罷。

陳獨(dú)秀5歲時(shí)過(guò)繼給叔父陳衍庶，嗣父是個(gè)舉人，曾在東北的很多地方做過(guò)官，少年陳獨(dú)秀曾隨嗣父去過(guò)東北，親眼目睹沙俄士兵隨意殺人、奸淫婦女的暴行。這慘烈的一幕幕，對(duì)他刺激極深，每每“思之當(dāng)一大痛哭”，他為國(guó)人“只爭(zhēng)生死，不爭(zhēng)榮辱，但求偷生茍活于世上，滅國(guó)為奴皆甘心受之”而感到羞辱，誓言“我等在全國(guó)中雖居少數(shù)之少數(shù)，亦必盡力將國(guó)事?lián)纹饋?lái)”。這種壯烈的民族情懷，貫穿了他的一生。

與陳獨(dú)秀不同的是，毛澤東出生在閉塞的韶山?jīng)_。父親是地地道道的農(nóng)民，勤勞節(jié)儉，精明能干，正是由于他的治家和經(jīng)營(yíng)，毛家才由貧農(nóng)到中農(nóng)，后又成為富農(nóng)，在貧困的韶山?jīng)_可算是殷實(shí)之家了。父親對(duì)他要求不高，只要能識(shí)字打算盤，如果還能幫他打打官司，就一定能在韶山?jīng)_立住腳，成為有頭有臉的人了。

毛澤東9歲才開始讀書，雖說(shuō)書是讀得晚了些，可他悟性好，記憶力強(qiáng)，舊時(shí)讀書人必備的口誦心解、默寫背誦的功夫，對(duì)于他來(lái)說(shuō)一點(diǎn)也不難。這些爛熟于胸的經(jīng)書古籍，雖不是他的所喜所好，卻也使他受益終身，成年后的演說(shuō)和文章，只要是引經(jīng)據(jù)典，他都能信手拈來(lái)，運(yùn)用自如。

毛澤東早就對(duì)枯燥乏味的經(jīng)書古籍失去興趣，反之則對(duì)被稱之為異類的閑書、雜書特別喜愛，如《水滸傳》《西游記》和《三國(guó)演義》等。少年毛澤東讀書時(shí)就愛思考，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)很多人都忽略的問(wèn)題，那就是“這些小說(shuō)有個(gè)特別之處就是里面沒(méi)有種地的農(nóng)民”，人物都是“勇士、官員或者文人學(xué)士，沒(méi)有農(nóng)民當(dāng)主角”。在重溫這些小說(shuō)內(nèi)容后，他終于明白，“我發(fā)現(xiàn)它們?nèi)柬灀P(yáng)武士，頌揚(yáng)人民的統(tǒng)治者，而這些人是不必種地的，因?yàn)樗麄儞碛胁⒖刂仆恋?，并且顯然是迫使農(nóng)民替他們耕作的”。

辛亥革命的前一年，長(zhǎng)沙發(fā)生饑民暴動(dòng)，官府實(shí)行殘酷鎮(zhèn)壓，暴動(dòng)者的頭顱高掛在長(zhǎng)沙城南門外示眾。這一事件轟動(dòng)整個(gè)湖南，時(shí)在韶山東茅塘讀書的毛澤東，對(duì)此事“留下了深刻的印象”，他不僅沒(méi)有采取 “旁觀者”的態(tài)度，而且把這件事當(dāng)做自己的事，“我覺(jué)得跟‘暴民’在一起的也是些像我自己家里人那樣的普通人，對(duì)于他們受到的冤屈，我深感不平”。

陳獨(dú)秀顯然沒(méi)有這么近距離接觸農(nóng)民，在這個(gè)年齡段里，他在大哥的督導(dǎo)下，整天埋在經(jīng)史子集里，以預(yù)備科舉考試。18歲那年，為了“母親的心愿”，陳獨(dú)秀隨大哥到南京參加江南鄉(xiāng)試。一路進(jìn)京科考的經(jīng)歷，給他刺激極大，科舉制度的腐朽與黑暗，使他最終與科舉決絕。由南京回安慶后，陳獨(dú)秀撰寫了《揚(yáng)子江形勢(shì)論略》等文，向清政府提出長(zhǎng)江防務(wù)的方案。他的這些文章仍然主張依靠皇帝進(jìn)行改革，以達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵、抵御外侮的目的。

毛澤東13歲就和家中的雇工一樣，在田地里勞動(dòng)，晚上回到家中，還要在昏暗的油燈下給父親記賬。父親見不得他一邊勞動(dòng)一邊讀書的樣子，一次，父親當(dāng)著許多客人的面，罵他是懶而無(wú)用。毛澤東早就蓄積在心中的怨恨一下子爆發(fā)了出來(lái)，他當(dāng)眾與父親頂了起來(lái)，并抬腳離開了家門，揚(yáng)言要離開這個(gè)家。父親叫著罵著追了上來(lái)。毛澤東一路跑著，來(lái)到一個(gè)池塘邊站著，對(duì)氣喘吁吁的父親說(shuō)：“你要再走近一步，我就跳到池塘里?！备赣H膽怯了，再也不向前追趕并答應(yīng)再也不打罵。毛澤東后來(lái)從這件事中得出結(jié)論：“當(dāng)我用公開反抗的辦法來(lái)保衛(wèi)自己的權(quán)利的時(shí)候，我父親就軟了下來(lái)；可是如果我保持溫順的態(tài)度，他只會(huì)更多地打罵我。”

毛澤東不愿困守在韶山?jīng)_，他要走出去獨(dú)闖天下，但他知道父親決不會(huì)同意，而要讓父親放行，再用硬碰硬的方法，顯然是行不通的。聰明的毛澤東找來(lái)八舅文玉清、堂叔毛麓鐘和表哥王季范，這些人在鄉(xiāng)間很有聲望。父親在他們的勸說(shuō)下，終于同意他去湘鄉(xiāng)東山小學(xué)堂讀書。1910年秋，17歲的毛澤東背著簡(jiǎn)易的行囊，邁著堅(jiān)實(shí)的步伐，走出了韶山?jīng)_。

陳獨(dú)秀自小就缺乏這種圓融變通的心計(jì)，兒時(shí)為了背書，不知挨了祖父多少板子，年邁的祖父就想聽到孫兒的求饒聲，可他偏偏不，手打腫了，屁股打紅了，心疼的母親在一旁暗暗垂淚，可是他卻咬緊牙關(guān)，一聲不哭、一聲不吭。憤怒的祖父氣得怒目切齒：“這個(gè)小東西，將來(lái)長(zhǎng)大成人，必定是一個(gè)殺人不眨眼的兇惡強(qiáng)盜?！边@種倔犟剛烈的性格，以及一條道走到底的偏執(zhí)精神，似乎伴隨著陳獨(dú)秀的一生，使他為此吃了不少的苦頭。

迂腐·遠(yuǎn)見

魯迅在 《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見》中說(shuō)過(guò)這樣的話：“革命是痛苦，其中也必然混有污穢和血，決不是如詩(shī)人所想象的那般有趣，那般完美；革命尤其是現(xiàn)實(shí)的事，需要各種卑賤的、麻煩的工作，決不如詩(shī)人那般浪漫?！睍I(lǐng)袖陳獨(dú)秀恰恰沒(méi)有正視到革命中的 “污穢和血”，對(duì)那些革命中應(yīng)該做的“卑賤的、麻煩的工作”，沒(méi)有足夠的心理準(zhǔn)備。況且，他基本屬于陽(yáng)光型的人物，仍如魯迅所評(píng)價(jià)他的那樣，是個(gè)“一目了然，用不著提防”的人。這種性格用于同志，自是肝膽相照，而用于心懷叵測(cè)的人，用于特殊復(fù)雜的環(huán)境之中，恐怕就另當(dāng)別論了。

陳獨(dú)秀是中國(guó)共產(chǎn)黨的開山領(lǐng)袖，第一次國(guó)共合作正是他面臨的最“現(xiàn)實(shí)的事”，兩個(gè)本就性質(zhì)不一的政黨聯(lián)合到一起，免不了會(huì)有這樣那樣的矛盾與沖突，而他所缺乏的就是應(yīng)對(duì)這種局面的氣魄和手腕。國(guó)共實(shí)行黨內(nèi)合作，中共為防止被國(guó)民黨所溶化而建立黨團(tuán)，遭到了國(guó)民黨右派的極力反對(duì)，作為中共領(lǐng)袖的陳獨(dú)秀本應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地給以回?fù)?，可他卻書卷氣太重，反而以推己及人的雅量為對(duì)方設(shè)身處地地思慮。據(jù)張國(guó)燾回憶：

陳先生對(duì)這件事極其為難，又異常激動(dòng)。他說(shuō)這都是加入國(guó)民黨這政策所引起的難題。他說(shuō)中共如果遵照國(guó)民黨的意見，取消在國(guó)民黨內(nèi)的黨團(tuán)組織，這無(wú)異是將我們的組織溶化在國(guó)民黨內(nèi)，沒(méi)有獨(dú)立性了，這是我們做不到的事。但要國(guó)民黨員默認(rèn)中共在國(guó)民黨內(nèi)有黨團(tuán)存在，也是做不到的。他認(rèn)為這是無(wú)法解決的。他感慨地說(shuō)，如果他是國(guó)民黨人，也要反對(duì)中共這種黨團(tuán)組織的辦法。

這就是他的迂腐之處。更迂腐的事還在后頭。據(jù)他的好友、國(guó)民黨大佬吳稚暉于1926年3月26日日記所寫，3月6日，吳稚暉在與陳獨(dú)秀的談話中詢問(wèn)：“列寧的共產(chǎn)，行在中國(guó)要若干年呢？”他竟然毫不設(shè)防地回答：“20年足矣!”吳稚暉急了，驚訝地說(shuō)：“那末豈不是國(guó)民黨的壽限，只有19年，便要借尸還魂了呢？”

此時(shí)，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)正捷報(bào)頻傳，陳獨(dú)秀正陶醉著，當(dāng)吳稚暉試探性地詢問(wèn)時(shí)，這位“用不著提防”的書生領(lǐng)袖，就不假思索地答以20年即可實(shí)行“列寧式的共產(chǎn)”，殊不知，他的這位老友對(duì)“列寧式的共產(chǎn)”深惡痛絕。這就給吳稚暉提供了所謂檢舉中共的口實(shí)。

在第二次國(guó)共合作時(shí)，毛澤東成為中共領(lǐng)導(dǎo)核心之一。他深知，在民族危亡之際，兩個(gè)原本對(duì)立的黨派走到一起，完全是歷史的機(jī)緣。毛澤東十分清楚合作的過(guò)程，如魯迅所說(shuō)“決不如詩(shī)人那般浪漫”，依然有許多“卑賤的、麻煩的工作”。毛澤東始終沒(méi)有忘記中共所肩負(fù)的歷史使命，既維護(hù)合作的大局，又不犧牲本黨的根本利益，對(duì)借合作之機(jī)暗藏溶共乃至滅共居心的國(guó)民黨當(dāng)局，一直保持高度的警覺(jué)。

蔣介石早就有心借改編之機(jī)將紅軍收編，使中共沒(méi)有武裝，失去根據(jù)地。十多年的實(shí)際斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)告訴毛澤東，與國(guó)民黨、蔣介石文斗也好武斗也罷，都要憑實(shí)力作后盾。所以，在國(guó)共兩黨關(guān)于紅軍改編為八路軍的多次談判中，毛澤東一直指示要堅(jiān)持一個(gè)原則，那就是“不變更共產(chǎn)黨人員在紅軍中的組織與領(lǐng)導(dǎo)”；“決不允許國(guó)民黨干涉紅軍內(nèi)部任何事情”。

紅軍改編為八路軍后，一部分同志以為國(guó)民黨真的友善，再也不會(huì)禍起蕭墻，主張紅軍應(yīng)該早出動(dòng)，“全部出動(dòng)為宜”，甚至有人提出“我們不能完全獨(dú)立自主”等。毛澤東超出常人之處在于，一直站在維護(hù)本黨根本利益的立場(chǎng)上，對(duì)來(lái)自各方面的意見耐心分析。他說(shuō)，國(guó)共兩黨在階級(jí)上仍然是敵人，所以“黨的階級(jí)獨(dú)立性問(wèn)題應(yīng)提起全體黨員注意”。國(guó)民黨亡共之心一直未死，閩粵邊紅軍游擊隊(duì)在改編過(guò)程中被繳械就是鐵的事實(shí)。他認(rèn)為國(guó)共兩黨代表著“兩種政策，兩種前途”，我們的任務(wù) “是爭(zhēng)取共產(chǎn)黨和紅軍成為抗戰(zhàn)的核心，一切工作準(zhǔn)備過(guò)渡到工農(nóng)資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟的民主共和國(guó)”。

1937年8月22日至25日，中共中央在陜北洛川召開政治局?jǐn)U大會(huì)議。毛澤東在會(huì)上指出，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)“是持久戰(zhàn)，不是速?zèng)Q戰(zhàn)”，給紅軍提出5項(xiàng)任務(wù)：“（一）創(chuàng)造根據(jù)地；（二）鉗制與消滅敵人；（三）配合友軍作戰(zhàn)（戰(zhàn)略支援任務(wù)）；（四）保存與擴(kuò)大紅軍；（五）爭(zhēng)取民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。”至于紅軍的戰(zhàn)略方針，則是“獨(dú)立自主的山地游擊戰(zhàn)爭(zhēng)（包括有利條件下消滅敵人兵團(tuán)與在平原發(fā)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，但著重于山地）”。紅軍的作戰(zhàn)原則是：“分散以發(fā)動(dòng)群眾，集中以消滅敵人，打得贏就打，打不贏就走?！?/p>

正是吸取了陳獨(dú)秀時(shí)期的教訓(xùn)，毛澤東才在國(guó)共合作中牢牢把握住中共的獨(dú)立自主性，在服從總的戰(zhàn)略的前提下，不被國(guó)民黨牽著鼻子走，這樣才不致于被國(guó)民黨溶化乃至瓦解。主力紅軍改編為八路軍開赴前線后，毛澤東指示要留下一支部隊(duì)在陜北，以鞏固陜甘寧根據(jù)地，這支部隊(duì)就是留守兵團(tuán)。中共領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝力量不能沒(méi)有自己的大本營(yíng)，這個(gè)大本營(yíng)就是留守兵團(tuán)保衛(wèi)的陜北。留守兵團(tuán)司令員蕭勁光出席了洛川會(huì)議，認(rèn)為毛澤東在會(huì)上的指導(dǎo)意見對(duì)于中共的發(fā)展無(wú)疑是正確的，他說(shuō)：

洛川會(huì)議上在討論軍事指導(dǎo)方針中盡管意見不同，但出發(fā)點(diǎn)都是一個(gè)，就是如何在出征以后更有力地打擊敵人，更有利于我軍的發(fā)展壯大。當(dāng)然，它也說(shuō)明同志們?cè)诋?dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律性、對(duì)抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略地位問(wèn)題在認(rèn)識(shí)上有差異。在以后抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中，逐步證明了毛澤東同志的意見是正確的，是高瞻遠(yuǎn)矚的。

農(nóng)民·紅軍

1927年7月，陳獨(dú)秀給中央遞交了辭職信，自此離開了領(lǐng)導(dǎo)崗位。誰(shuí)將是陳獨(dú)秀的繼任者，毛澤東也有成為繼任者的可能性，可他對(duì)此似乎不感興趣。幾年來(lái)，他已厭倦與國(guó)民黨論爭(zhēng)的 “口水戰(zhàn)”“筆墨戰(zhàn)”，意識(shí)到與國(guó)民黨斗，還是要靠實(shí)力和槍桿子，城市不是中共的優(yōu)勢(shì)所在。他毅然地選擇了農(nóng)村，“要上山結(jié)交綠林朋友”，以“造成軍事勢(shì)力的基礎(chǔ)”。當(dāng)年在中央機(jī)關(guān)工作的鄭超麟曾發(fā)出這樣的感嘆：

毛澤東也有資格爭(zhēng)取總書記的位置，可是在1927年初他不留在武漢活動(dòng)，而去湖南調(diào)查農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，讓別人去爭(zhēng)奪這個(gè)位置。這是毛澤東高于瞿（秋白）張（國(guó)燾）譚（平山）的地方。

1923年4月，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)水口山礦工罷工時(shí)，發(fā)現(xiàn)這些工人原本就是農(nóng)民，立即派水口山工人、共產(chǎn)黨員劉東軒、謝懷德回家鄉(xiāng)衡山岳北白果鄉(xiāng)開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。這個(gè)鄉(xiāng)有很多農(nóng)民在水口山礦區(qū)做工，受過(guò)毛澤東的教育，親歷過(guò)水口山罷工，感受過(guò)團(tuán)結(jié)起來(lái)的力量。僅僅幾個(gè)月的時(shí)間，農(nóng)民就發(fā)動(dòng)起來(lái)。9月中旬，湖南第一個(gè)農(nóng)會(huì)——岳北農(nóng)工會(huì)成立。根據(jù)開展農(nóng)運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)，毛澤東在中共三大主要介紹農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的情況，強(qiáng)調(diào)農(nóng)民問(wèn)題的重要意義。中共也曾研究與討論過(guò)農(nóng)民問(wèn)題，而將農(nóng)民運(yùn)動(dòng)在黨的代表會(huì)議上正式提出，卻是毛澤東開的頭。對(duì)于這一點(diǎn)就連張國(guó)燾在晚年也不得不真心地佩服。他說(shuō)：

他（毛澤東）向大會(huì)指出，湖南工人數(shù)量很少，國(guó)民黨員和共產(chǎn)黨員更少，可是滿山遍野都是農(nóng)民，因而他得出結(jié)論，任何革命，農(nóng)民問(wèn)題都是最重要的。他還證以中國(guó)歷代的造反和革命，每次都是以農(nóng)民暴動(dòng)為主力。中國(guó)國(guó)民黨在廣東有基礎(chǔ)，無(wú)非是有些農(nóng)民組成的軍隊(duì)，如果中共也注重農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，把農(nóng)民發(fā)動(dòng)起來(lái)，也不難形成像廣東這類的局面。這種看法，是毛澤東這個(gè)農(nóng)家子對(duì)于中共極大的貢獻(xiàn)。

1924年12月，毛澤東離開上?；亻L(zhǎng)沙養(yǎng)病。次年2月，來(lái)到家鄉(xiāng)韶山，走戶串門，與鄉(xiāng)親們嘮家常交朋友，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想啟蒙教育。除辦起20多所農(nóng)民夜校外，還創(chuàng)辦了農(nóng)民協(xié)會(huì)，更重要的是在韶山積極發(fā)展共產(chǎn)黨員，創(chuàng)辦了中共韶山支部。他在韶山時(shí)間不長(zhǎng)，領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)卻有聲有色，走“在各縣之先”，成為“湖南全省之中心”，而農(nóng)運(yùn)一開始即“作經(jīng)濟(jì)政治斗爭(zhēng)”，“時(shí)常與地主土豪發(fā)生沖突”。

毛澤東認(rèn)準(zhǔn)了中國(guó)革命的廣闊天地在農(nóng)村，中國(guó)革命的生力軍是農(nóng)民。他把主要的精力放在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)上，可總書記陳獨(dú)秀卻不大支持農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，說(shuō)農(nóng)運(yùn)已經(jīng) “過(guò)火”“幼稚”“動(dòng)搖北伐軍心”“妨礙統(tǒng)一戰(zhàn)線”等。1927年1月，毛澤東帶著總書記所提的這些問(wèn)題，徒步考察了湖南的湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長(zhǎng)沙5縣的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。毛澤東并非沒(méi)看到農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的過(guò)火之處，但是，他主要是看到了農(nóng)運(yùn)的本質(zhì)和主流，這就是昔日的泥腿子、莊稼漢，如今也在農(nóng)村挺直了腰桿說(shuō)話，這是天翻地覆的事情。因此，他得出結(jié)論：“這是40年乃至幾千年未曾成就過(guò)的奇勛。這是好得很?！?/p>

大革命失敗前夜召開的中共五大上，毛澤東和彭湃、方志敏等將議定的分配土地的方案，提交大會(huì)討論，可是，陳獨(dú)秀甚至都沒(méi)在大會(huì)提及?！鞍丫契咸希某敝鹄烁?。”國(guó)共分裂已是大勢(shì)所趨，“心情蒼涼”的毛澤東正在思考和運(yùn)籌著下一步的革命行動(dòng)。大革命失敗后，就在陳獨(dú)秀給中共中央一封又一封去信，憤憤不平地辯說(shuō)時(shí)，毛澤東已經(jīng)率領(lǐng)秋收起義隊(duì)伍上了井岡山，創(chuàng)建人民武裝——工農(nóng)紅軍，與國(guó)民黨反動(dòng)派實(shí)行武裝割劇。

與陳獨(dú)秀主張 “國(guó)民會(huì)議”、取消革命的思想背道而馳的是，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人牢牢把握槍桿子，從無(wú)到有，由小到大，并在粉碎國(guó)民黨軍隊(duì)的四次“圍剿”中開辟了一個(gè)又一個(gè)新的革命根據(jù)地。后來(lái)的歷史證明，如果中共沒(méi)有軍隊(duì)和根據(jù)地，中國(guó)革命的勝利就無(wú)從談起。毛澤東在創(chuàng)建人民軍隊(duì)的過(guò)程中，已同這支軍隊(duì)水乳交融、血脈相連，廣大指戰(zhàn)員也在實(shí)踐中意識(shí)到毛澤東的重要地位，以至在他“走麥城”被排斥時(shí)，他在軍隊(duì)中的影響力，幾乎沒(méi)有減弱。這是毛澤東與陳獨(dú)秀的不同之處，也是毛澤東的高明之處。

信仰·紀(jì)律

陳獨(dú)秀與毛澤東都看到了當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命已處于低潮，可在低潮期如何領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，兩個(gè)人卻指出了極不相同的方向。陳獨(dú)秀認(rèn)為，國(guó)民黨還沒(méi)有到崩潰的時(shí)期，所以，人民 “奪取政權(quán)的時(shí)機(jī)尚未到”，現(xiàn)在應(yīng)放棄 “以暴動(dòng)取得政權(quán)” 的 “幻想”， 以 “不繳租、不完糧、不納稅、不還債”的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)取代階級(jí)斗爭(zhēng)。而毛澤東則堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)，走以農(nóng)村包圍城市的革命道路。

1928年2月，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地已然形成。工農(nóng)武裝割劇的局面正在開辟之際，湘南特委派員來(lái)到井岡山，來(lái)人下車伊始，便批評(píng)毛澤東是“右傾逃跑”“槍桿子主義”，并把中央開除毛澤東中央臨時(shí)政治局候補(bǔ)委員誤傳為“開除黨籍”，毛澤東就這樣被“開除”出黨，成為只擔(dān)任師長(zhǎng)的“黨外人士”。毛澤東后來(lái)回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)“開支部會(huì)我都不能去，很痛苦的”。他只是感到委屈，沒(méi)有絲毫違背組織紀(jì)律的言行。

1929年1月，毛澤東、朱德率領(lǐng)紅四軍主力，踏上開辟贛南、閩西根據(jù)地的征程。當(dāng)時(shí)，毛澤東擔(dān)任紅四軍前委書記，與剛從蘇聯(lián)回國(guó)、被中央派至紅四軍擔(dān)任軍委書記兼軍政治部主任的劉安恭，就紅四軍的建軍原則，產(chǎn)生了分歧和爭(zhēng)論。一種認(rèn)為設(shè)立軍委，就不能再有前委，前委是 “書記專政”；另一種認(rèn)為前委工作重心仍在軍隊(duì)，再設(shè)軍委便是重疊機(jī)構(gòu)，是 “分權(quán)主義”，不宜 “集中而敏捷”的軍事指揮。這種爭(zhēng)論在紅四軍黨內(nèi)進(jìn)行了一段時(shí)間，而到了6月召開的紅四軍第七次黨代會(huì)上，毛澤東不僅沒(méi)有當(dāng)選前委書記，反而以所謂紅四軍的黨內(nèi)爭(zhēng)論應(yīng)多負(fù)責(zé)任的理由，受到了黨內(nèi) “嚴(yán)重警告”的處分。毛澤東服從會(huì)議的決議，沒(méi)有過(guò)多的糾纏，而是去閩西特委指導(dǎo)地方上的工作。

也是在這一時(shí)期，陳獨(dú)秀多次給中共中央去信，繼續(xù)提出一些早已遭到中共中央和共產(chǎn)國(guó)際批評(píng)的意見。共產(chǎn)國(guó)際考慮他的意見及特殊的歷史地位，指名讓他和另外幾位同志參加即將召開的中共六大，其他幾個(gè)同志都去莫斯科參加了會(huì)議，唯有他卻不顧組織紀(jì)律，嚴(yán)詞拒絕出席會(huì)議。更離奇的是，他竟置中央的一次又一次的警告于腦后，把他致中共中央的信在黨的基層組織中公開傳閱。

陳獨(dú)秀企圖引起對(duì)黨的路線的公開討論，這一愿望在當(dāng)時(shí)就被否決了。當(dāng)他獲知托洛茨基反對(duì)派的信息后，便很快投入到黨內(nèi)反對(duì)派的活動(dòng)中去。作為中共創(chuàng)始人的他，在創(chuàng)建這個(gè)黨時(shí)就理應(yīng)明白列寧主義的政黨紀(jì)律，黨內(nèi)不能有反對(duì)派活動(dòng)。在中央一再勸說(shuō)和警告下，他置若罔聞甚至梗著脖子向中央叫板： “我們的黨此時(shí)正需要反對(duì)派”，公開地追隨托洛茨基，明目張膽地建立反對(duì)派組織，正如他的老友汪孟鄒所說(shuō)，他是一個(gè) “無(wú)法無(wú)天”的人。

在托洛茨基的力薦下，陳獨(dú)秀當(dāng)上了中國(guó)“托派”的總書記，可是自命不凡的年青的“托派”們并不把他當(dāng)回事，仍對(duì)他的所謂右傾進(jìn)行批判，而他的一些另類于“托派”的思想，又從來(lái)不能見容于這些年青人。他并不在意這些，用他的話說(shuō)：“我只注重我自己的獨(dú)立思想，不遷就任何人的意見?！彼趯徱曌约核叛龅乃枷霑r(shí)，大膽地懷疑，不時(shí)地否定，并自詡要用 “科學(xué)的態(tài)度”，“重新估定布爾什維克的理論及其人物 （老托也在內(nèi)）之價(jià)值”，斷言“列寧之見解，在中國(guó)不合，在俄國(guó)及西歐又何嘗正確”。他從批判孔子開始，一生信仰和拋棄的主義和思想之多之快，也是罕見的，延至晚年連最后信仰的列寧和托洛茨基也拋棄了，這就難怪胡適說(shuō)他是“終身的反對(duì)派”了。

作為政治家的毛澤東，與陳獨(dú)秀不同的是，他除如自己所說(shuō)具有“虎氣”外，還有 “猴氣”，那就是靈活性。中共確定了獨(dú)立自主的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線后，斯大林開始擔(dān)憂起來(lái)，立即派王明回國(guó)督導(dǎo)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的貫徹，唯恐毛澤東的獨(dú)立自主見罪于蔣介石，從而使蘇聯(lián)失去東面屏障。王明自以為是“欽差大臣”，以在武漢的長(zhǎng)江局向延安的中央鬧起獨(dú)立，這一點(diǎn)連“賦閑”的原共產(chǎn)國(guó)際代表李德都看得一清二楚，他說(shuō)：

我們把華中局 （即長(zhǎng)江局，作者注）叫做第二政治局。……華中局貫徹的是1937年12月決定的、并得到共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)支持的統(tǒng)一戰(zhàn)線的路線，而毛澤東在延安卻采取了他自己的政策。據(jù)我判斷，毛在公開場(chǎng)合雖然表示擁護(hù)黨的這條新路線，但在這段時(shí)間，他除了去抗大以外，卻很少露面。

王明正在勢(shì)頭上，且背后又站著斯大林，毛澤東在黨的會(huì)議上除闡述自己的意見外，盡量避免與王明的正面沖突，也就是李德所說(shuō)“除抗大以外，卻很少露面”，可另一方面又通過(guò)任弼時(shí)、王稼祥等向共產(chǎn)國(guó)際匯報(bào)中國(guó)的真實(shí)情況，從而取得了共產(chǎn)國(guó)際的理解和支持。

1920年5月，陳獨(dú)秀與毛澤東相會(huì)于上海，陳獨(dú)秀向青年毛澤東談了自己的馬克思主義信仰，后來(lái)，毛澤東向斯諾說(shuō)： “在我一生中可能是關(guān)鍵性的這個(gè)時(shí)期，陳獨(dú)秀表明自己信仰的這些話，給我留了深刻的印象?！毕壬褣仐壛笋R克思主義，可學(xué)生毛澤東畢生信仰馬克思主義，一切的出發(fā)點(diǎn)與著眼點(diǎn)都是為中國(guó)共產(chǎn)黨的成功。為此，毛澤東既能順勢(shì)而為，也能在逆境和挫折面前毫不氣餒，韜光養(yǎng)晦，蓄勢(shì)待發(fā)，對(duì)自己的信仰和追求，一絲一毫也不懷疑，只是腳踏實(shí)地地踐行著。這就是毛澤東與陳獨(dú)秀在本質(zhì)上的迥然不同之處?！?/p>