□河南 孫模志

楹聯(lián)書(shū)法是中國(guó)特有的藝術(shù)門類，也是世界藝術(shù)寶庫(kù)的一朵奇葩。大哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)書(shū)法最鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)文化的精神?！倍袊?guó)楹聯(lián)書(shū)法更是這一精神的典型代表。林語(yǔ)堂先生也認(rèn)為：“書(shū)法提供給了中國(guó)人以基本的美學(xué)，中國(guó)人就是通過(guò)書(shū)法才學(xué)會(huì)線條和形體的基本概念的。因此，如果不懂得中國(guó)書(shū)法及其藝術(shù)靈感，就無(wú)法談?wù)撝袊?guó)的藝術(shù)?！倍郝?lián)書(shū)法正是中國(guó)諸多線構(gòu)造型藝術(shù)的集中體現(xiàn)。下面試從一般的審美規(guī)范出發(fā)，結(jié)合歷代有關(guān)楹聯(lián)和書(shū)法的論述，對(duì)楹聯(lián)書(shū)法藝術(shù)的審美特征談點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)和看法。

一、線條美 作為藝術(shù)范疇的楹聯(lián)書(shū)法，通常指的是楹聯(lián)藝術(shù)與書(shū)法藝術(shù)的結(jié)合體。

雖然楹聯(lián)和書(shū)法作為不同的藝術(shù)形式各有特性，自成體系，但作為整體存在的藝術(shù)形式，楹聯(lián)書(shū)法卻有著它獨(dú)特的藝術(shù)特性、藝術(shù)規(guī)律、藝術(shù)審美。這一點(diǎn)，我們可以從楹聯(lián)書(shū)法的表象特征清楚地看到。楹聯(lián)書(shū)法是漢字書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)，漢字組成的元素是點(diǎn)線，線條不僅是構(gòu)成漢字書(shū)法的基本元件，也是構(gòu)成楹聯(lián)書(shū)法的基本要素。楹聯(lián)書(shū)法的表現(xiàn)載體是漢字書(shū)法，在書(shū)寫(xiě)漢字書(shū)法時(shí)，書(shū)者會(huì)根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要，使書(shū)法線條呈現(xiàn)出長(zhǎng)短、粗細(xì)、方圓、曲直、斜正等千姿百態(tài)的各種形狀，這些線條，曲直要適宜，縱橫要適度，強(qiáng)弱要得當(dāng)，布白要合理。著名美學(xué)家李澤厚曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)書(shū)法——線的藝術(shù)……運(yùn)筆的輕重、疾澀、虛實(shí)、強(qiáng)弱、轉(zhuǎn)折頓挫、節(jié)奏韻律……凈化了的線條，如同音樂(lè)旋律一般，它們竟成了中國(guó)各類造型藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)的靈魂?！边@里所講的其實(shí)就是書(shū)法的線條美。線條美的首要特征是力度美。這種力度美主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是線有“力感”。有“力感”的線條，即使細(xì)如發(fā)絲，也有入木三分、力透紙背之妙。二是線有“澀感”。劉熙載《書(shū)概》中說(shuō)：“惟筆方欲行，如有物拒之，竭力與之爭(zhēng)，其不期澀而自澀矣?！北闶菍?duì)“澀感”這一審美意趣的真實(shí)體驗(yàn)。線條美的第二特征是節(jié)奏美。書(shū)法線條用筆強(qiáng)調(diào)輕重徐疾，抑揚(yáng)頓挫，就像音樂(lè)的旋律一樣能給人以節(jié)奏感，因此有人稱“書(shū)法是無(wú)聲的音樂(lè)”，是不無(wú)道理的。在作為視覺(jué)藝術(shù)的書(shū)法作品中，節(jié)奏主要是利用既連續(xù)又有規(guī)律變化的點(diǎn)畫(huà)線條，引導(dǎo)人的視覺(jué)運(yùn)動(dòng)方向，控制視覺(jué)感受的變化，給人的心理造成一定的節(jié)奏感受。孫過(guò)庭《書(shū)譜》云：“一畫(huà)之間，變起伏于鋒杪，一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒?！奔词菍?duì)線條節(jié)奏美的追求。因此，書(shū)法創(chuàng)作講究線條的變化、粗細(xì)的協(xié)調(diào)、輕重的呼應(yīng)、節(jié)奏的快慢，通過(guò)線條的節(jié)奏感增強(qiáng)書(shū)法藝術(shù)的感染力。

二、造型美 中國(guó)楹聯(lián)書(shū)法從根本上講應(yīng)該屬于線條造型的藝術(shù)，這是由漢字書(shū)法的基本構(gòu)造、基本特點(diǎn)決定的。

漢字書(shū)法的本體是漢字，漢字的本體是“六書(shū)”，即“指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借”。而“六書(shū)”的形成一開(kāi)始就是按照線條造型的原則和方法構(gòu)造漢字的，因此，漢字書(shū)法的產(chǎn)生一開(kāi)始就與線條造型密不可分，并逐漸形成了漢字書(shū)法所特有的本源性的線條造型藝術(shù)特征，這在漢字形體的構(gòu)形規(guī)律中可以清楚的看到。漢字形體基本上呈方塊形（方塊字），但具體到漢字書(shū)法每個(gè)字又有繁簡(jiǎn)、大小、俯仰、重疊、疏密、長(zhǎng)短、奇正、向背等造型意義的結(jié)構(gòu)特征。簡(jiǎn)單的點(diǎn)畫(huà)線條，在書(shū)法家的筆下，通過(guò)張弛變化、向背呼應(yīng)、穿插交錯(cuò)、疏密大小以及點(diǎn)畫(huà)的比例布白、均衡協(xié)調(diào)等手段，共同組成一個(gè)個(gè)單獨(dú)的審美個(gè)體，既合乎法度，又富于變化。書(shū)法的字里行間雖然空間很小，但審美內(nèi)涵依然豐富，含有藝術(shù)造型的意趣和哲理。

三、章法美 楹聯(lián)書(shū)法的章法也是楹聯(lián)書(shū)法審美的一個(gè)重要方面。

它至少包含兩個(gè)層面，一是楹聯(lián)層面的，二是書(shū)法層面的。前者主要是指楹聯(lián)書(shū)法內(nèi)容上的章法要求，即上下聯(lián)之間及上下聯(lián)內(nèi)部的相互聯(lián)系、前后對(duì)應(yīng)、起承轉(zhuǎn)合、呼應(yīng)平衡。后者主要是指楹聯(lián)書(shū)法形式上的章法特征，即上下聯(lián)之間及上下聯(lián)內(nèi)部的行列聚散、結(jié)體疏密、用墨用筆、謀篇布局。楹聯(lián)書(shū)法歷來(lái)都是非常講究其外部形質(zhì)的。一幅審美意義的楹聯(lián)書(shū)法作品，首先應(yīng)該有一個(gè)完美的外部形式，作為欣賞者也往往首先注意的是作品的直觀感覺(jué)，或長(zhǎng)聯(lián)、或短聯(lián)、或條屏對(duì)、或龍門對(duì)，或隸、或篆、或楷、或行，……這些不同款式書(shū)體的章法特點(diǎn)與表達(dá)內(nèi)容的完美結(jié)合，構(gòu)成了一副副珠聯(lián)璧合般的楹聯(lián)書(shū)法藝術(shù)奇葩。

四、對(duì)稱美。楹聯(lián)書(shū)法的對(duì)稱美，是楹聯(lián)書(shū)法所固有的審美特征，這是由楹聯(lián)書(shū)法的楹聯(lián)性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。

人們普遍認(rèn)為楹聯(lián)是中國(guó)最獨(dú)特的一種文學(xué)形式，有人把它稱之為“二元結(jié)構(gòu)”文體。它既獨(dú)立于詩(shī)、詞、歌、賦之外，又存在于詩(shī)、詞、歌、賦之中，其獨(dú)特性主要表現(xiàn)在楹聯(lián)的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言上：即通常一副規(guī)范的楹聯(lián)，總是由相互對(duì)仗的兩部分所組成，而且這兩部分字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)、平仄相拗、句法相同，而在這四項(xiàng)中最關(guān)鍵的是字?jǐn)?shù)相等和平仄相拗，即“一聯(lián)之中平仄相間，兩聯(lián)之間平仄相對(duì)”，否則不能稱其為楹聯(lián)。被稱為中國(guó)楹聯(lián)之祖的后蜀孟昶的“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”迎新桃符，就是這種上下對(duì)稱又平仄相間的典型“二元結(jié)構(gòu)”。正是楹聯(lián)的這種特性決定了楹聯(lián)書(shū)法的對(duì)稱美，而這種對(duì)稱美也成了楹聯(lián)書(shū)法逾千年來(lái)傳承發(fā)展、長(zhǎng)盛不衰的藝術(shù)魅力所在。一副好的楹聯(lián)書(shū)法作品不僅要在書(shū)寫(xiě)內(nèi)容上符合楹聯(lián)創(chuàng)作的規(guī)范要求，而且要在書(shū)寫(xiě)形式上符合書(shū)法創(chuàng)作的規(guī)范要求，即兩全其美，缺一不可。這既是楹聯(lián)書(shū)法創(chuàng)作上的基本要求，也是楹聯(lián)書(shū)法審美上的基本特征。楹聯(lián)書(shū)法的對(duì)稱美，不僅體現(xiàn)在上下聯(lián)自身的對(duì)稱上，也體現(xiàn)在上下聯(lián)之間的聯(lián)系上，即中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)制定的《聯(lián)律通則》第六條所規(guī)定的“形對(duì)意聯(lián)。形式對(duì)舉，意義關(guān)聯(lián)，上下聯(lián)所表達(dá)的內(nèi)容統(tǒng)一于主題”那樣，從而形成了楹聯(lián)書(shū)法形式上的整齊美、參差美、對(duì)稱美。

五、氣韻美。楹聯(lián)書(shū)法的氣韻美，是整個(gè)楹聯(lián)書(shū)法審美標(biāo)準(zhǔn)的靈魂，也是打動(dòng)欣賞者的內(nèi)在機(jī)制。

所謂氣韻即神韻，這是書(shū)家精神和情感的反映或流露。人的感情豐富，個(gè)性迥異，所形成的楹聯(lián)書(shū)法作品的神韻、風(fēng)格也千差萬(wàn)別，即使同一書(shū)家不同時(shí)期、不同條件、不同心境下所創(chuàng)作的作品風(fēng)格也會(huì)呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的風(fēng)神韻致。楹聯(lián)書(shū)法是“達(dá)其情性，形其哀樂(lè)”的線條表現(xiàn)藝術(shù)，書(shū)家常常借助書(shū)法作品抒懷言志、表情達(dá)意。綜觀歷代楹聯(lián)書(shū)法名作，真是百花齊放，絢麗多姿，不同的神韻給人以不同的美感。

中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)胡春奎撰并書(shū)：墨香飄九域； 聯(lián)雅沁八方。