許 良

（上海理工大學社會科學學院，上海 222293）

論創(chuàng)業(yè)教育對大學生現(xiàn)代人格培養(yǎng)的重要作用

許 良

（上海理工大學社會科學學院，上海 222293）

社會的現(xiàn)代化,其關鍵是人的現(xiàn)代化,即現(xiàn)代人格素養(yǎng)的形成。中美兩國文化傳統(tǒng)對其受教育者的不同影響以及美國創(chuàng)業(yè)教育之成功經驗的分析,顯示了創(chuàng)業(yè)教育對于克服我國傳統(tǒng)教育的種種不足,培養(yǎng)大學生的主體意識、冒險精神和創(chuàng)新精神等現(xiàn)代人格素養(yǎng)的重要作用。

文化傳統(tǒng)；創(chuàng)業(yè)教育；大學生；現(xiàn)代人格

創(chuàng)業(yè)教育作為一種新的教育理念，它不僅強調書本知識的學習，更強調在創(chuàng)新活動中學習和成長。通過創(chuàng)業(yè)活動，不僅有助于新的擇業(yè)觀的形成，更為重要的是它對于克服傳統(tǒng)教育的種種不足，培養(yǎng)大學生的主體精神、冒險精神和創(chuàng)新精神等現(xiàn)代人格素養(yǎng)以及創(chuàng)新型國家建設都具有重要作用。美國創(chuàng)業(yè)教育的成功經驗和中國近年來的創(chuàng)業(yè)教育實踐已給出了有力的證明。

一、中美兩國文化傳統(tǒng)對各自大學生人格素質的不同影響

文化是一個被廣泛使用的概念，至今對其仍未達成統(tǒng)一的認識。美國學者菲利普·巴格比在《文化·歷史的投影》一書中，把文化界定為“內在和外在的行為模式”。胡適先生把文化定義為“人們的生活方式”。梁漱溟先生認為，文化并非別的，乃是人類生活的樣法，其核心是歷史地形成的穩(wěn)定的、深層的、無形的心理積淀，是指一個社會中的價值觀、態(tài)度、信念以及人們普遍持有的見解。

文化與教育、科學間的相互影響是受到廣泛關注的論題，對于不同的文化而言，其間的相互影響具有不同的特色。就西方發(fā)達國家而論，作者曾就英、德兩國不同的文化傳統(tǒng)對各自科學家的思維方式、研究方法及其獲諾貝爾物理學獎的類別和層次的影響進行過深入探討，結果表明，受經驗主義傳統(tǒng)影響的英國物理學家的獲獎成就中以事實發(fā)現(xiàn)占絕對優(yōu)勢，而受德國理性主義傳統(tǒng)影響的德國物理學家的獲獎則以重大理論創(chuàng)新為突出特色［1］。

中國傳統(tǒng)教育是以儒家思想為主導，以“明人倫”為宗旨的人文教育，它強調知行合一，使受教育者的倫理主體性人格得到全面發(fā)展和不斷升華，從而為社會培養(yǎng)出道德完善的個體。事實表明，這種傳統(tǒng)教育對于實現(xiàn)社會群體的和諧及社會穩(wěn)定發(fā)揮著極為重要的作用。然而，這種重傳統(tǒng)、輕創(chuàng)新的教育模式已逐漸不能適應現(xiàn)代化發(fā)展的需要，不利于培養(yǎng)具有自由競爭意識、開拓創(chuàng)新精神和懷疑批判精神等現(xiàn)代人格氣質的人才。

中國傳統(tǒng)教育從未把學生看作創(chuàng)造和運用知識的能動主體，而是當作知識的被動接受者，當作被傳道、被授業(yè)、被解惑的對象，從而使他們的好奇心、創(chuàng)新精神、獨立思考與懷疑批判精神在愛心的掩蓋下受到摧殘與扼殺。這與西方鼓勵創(chuàng)新與懷疑批判精神的教育哲學有著明顯的不同。對此，楊振寧先生曾以表1中就中、美兩種不同的教育哲學培養(yǎng)出的學生作了鮮明對比［2］。

表1 中美學生性格比較Tab.1 The comparison of student's personality between China and U.S.A

著名物理學家、諾貝爾物理學獎獲得者崔琦在談到中國教育時也有同感。在他看來，中國的學生尤為需要加強自信心、冒險精神和獨立的分析批判精神的培養(yǎng)［3］。

當然，這種比較并不意味著美國的教育在所有方面都好，但至少明確地告訴我們，中國的教育對學生的創(chuàng)新能力、冒險精神及懷疑批判精神的培養(yǎng)嚴重不足。

美國學生之所以具有其自身的特質，是與美國文化和美國的教育理念密不可分的，而美國文化精神與美國的創(chuàng)業(yè)教育之間則有著相互推動、共同發(fā)展的良性互動關系。

二、美國文化與創(chuàng)業(yè)教育的良性互動

創(chuàng)業(yè)教育最成功者當屬美國，這與美國特定的民族文化密不可分。不抱守殘缺、崇尚科學、喜歡冒險、勇于創(chuàng)新，不畏失敗，強調民主與自由，鼓勵個人奮斗，這些就構成了美國精神，即美國人的民族精神和社會心理，這一精神在美洲大陸的西部大開發(fā)中得到了進一步發(fā)揚光大。對此，美國麻省理工學院大衛(wèi)·伯奇明確指出：“從文化的角度來看，我國最大的財產是我們對待失敗的態(tài)度。我們寬容失敗，并著迷似地承擔風險，這是受我們文化的強烈影響。在我國，企業(yè)家是身份很高的人，過去在歐洲也是這樣。顯然，歐洲由于放棄了這種文化風格而受到損失。”［4］美國創(chuàng)業(yè)教育的成功開展既得益于這種民族精神，又反過來促使這種民族精神進一步發(fā)揚光大。研究表明，“硅谷”成功的關鍵不在于技術、人才、資金等硬件要素的簡單組合，而在于“軟件”―――“硅谷”文化、硅谷精神。它才是硅谷的精華，是一種勇于創(chuàng)新，不畏風險，鼓勵成功，寬容失敗的價值取向，集中體現(xiàn)了美國創(chuàng)業(yè)文化的價值觀，具體體現(xiàn)在以下兩大方面。

1.勇于創(chuàng)新，銳意進取

美國從小學教育開始，就鼓勵學生獨立思考，注重培養(yǎng)學生的獨立人格和大膽的懷疑與批判精神。認為只有這樣，才能使他們將來不迷信權威，敢于標新立異，富于創(chuàng)新精神。美國的文化是一種鼓勵創(chuàng)新的文化，創(chuàng)業(yè)者（發(fā)明家或企業(yè)家，如愛迪生、福特等）是令人崇拜的英雄。美國的高等學校一直把教學、科研和服務社會作為自己的三大職能，既傳授知識，又注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)熱情，從而不但造就出大批高水平的科學家和工程師，同時培養(yǎng)出一批有雄才大略的企業(yè)家。正是在這種精神鼓舞下，許多美國人特別是年輕的大學生都有自己的創(chuàng)業(yè)夢想，有創(chuàng)辦企業(yè)的熱切愿望。美國1999年的一份調查顯示：“每12個美國人中就有一個期望自己做老板?！庇?1%的美國人認為“創(chuàng)辦自己的企業(yè)是一項令人尊敬的工作”。

提倡“實用教育”是斯坦福大學鮮明的特色，也是美國國家哲學―――實用主義的具體體現(xiàn)。被譽為當代高新技術的搖籃和硅谷心臟的斯坦福大學，其教育始終貫穿著人盡其才、物盡其用的思想，倡導學以創(chuàng)業(yè)、學以進取的精神。正如老斯坦福先生在首屆開學典禮上所說：“請記住，生活歸根到底是實際的，你們到此應該是為了給自己謀求一個有用的職業(yè)。但也明白，這必須包含著創(chuàng)新、進取的愿望、良好的設計和最終使之實現(xiàn)的努力?！保?］一百多年來，這一理念始終鼓舞著斯坦福人去創(chuàng)業(yè)、去開拓。硅谷首家高科技企業(yè)，著名的惠普公司就是斯坦福大學1934年畢業(yè)生惠萊特和普卡德白手創(chuàng)業(yè)的范例。秉承這一辦學理念，斯坦福大學通過各種創(chuàng)業(yè)政策，營造了一種推崇創(chuàng)業(yè)、鼓勵冒險、永不滿足的奮斗精神，極大地激發(fā)了師生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)欲望。自主地創(chuàng)辦自己的企業(yè)，自主地創(chuàng)造自己的未來，成了每個斯坦福人的奮斗目標，潛移默化中形成了一種崇尚創(chuàng)新、樂于創(chuàng)業(yè)的良好風尚，滲透到校園的每個角落，并逐步提升為校園文化的核心精神，進而為堪稱世界高科技園區(qū)之典范的硅谷提供了大批創(chuàng)業(yè)人才，也為之帶去了豐厚的創(chuàng)業(yè)文化底蘊與精神動力。

2.鼓勵冒險，容忍失敗

成功是每一個人都希望的，然而要創(chuàng)新就有一定的冒險性，失敗在所難免。對中國人來說，失敗的代價太大了，失敗者要承受來自各方面的壓力和冷嘲熱諷。然而在美國，尤其在硅谷，失敗并不完全是一件壞事，它標志著你敢于創(chuàng)新、勇往直前的開拓精神。在創(chuàng)新中失敗幾次沒關系，那是你自由創(chuàng)造所必需的成本。因此，對硅谷人來說，“It’s OK to fail”，即失敗沒什么大不了。一家公司沒干成，再去干另一家公司，也并不丟人。這種對失敗的寬容氣氛，鼓勵人人都想試一試，開創(chuàng)自己的新企業(yè)。

1997年8月25日，美國《商業(yè)周刊》載文：“克隆硅谷最寶貴的東西”。文章認為硅谷最寶貴的無形資產是寬容失敗的精神。失敗了沒關系，要獎賞敢冒風險的人，而不是懲罰那些因冒風險而遭遇失敗的人。

在硅谷，許多風險資本公司專門尋找失敗過的執(zhí)行總裁。那些曾經失敗，甚至幾經失敗但最終獲得成功的人在這里受到高度尊重。硅谷人都明白，即使最成功的人也跌過跤。如果你不能容忍失敗，成功就不會到來。

事實表明，沒有開拓創(chuàng)新的精神，敢于承擔風險的膽識和容忍失敗的氣度，就不可能有硅谷的成功。特定的歷史條件鑄就了美國人勇于創(chuàng)新的開拓精神，敢于探索的冒險精神，自強不息的拼搏精神，獨立自主、注重實效的實干精神。正如2227年2月2日美國國內政策委員會和技術政策辦公室公布的“美國競爭力計劃”中所說：“美國的經濟力量及其在全球范圍的領導地位，很大程度上取決于美國生產并利用最新科技開發(fā)成果的能力?！边@種能力歸因于三方面的力量：科學研究，強大的教育體系，以及一個鼓勵企業(yè)家成長，鼓勵冒險與創(chuàng)新的社會環(huán)境。［6］由此足見美國人對冒險精神與創(chuàng)新精神的重視，對我們而言也有著重要的啟發(fā)意義。

三、創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)大學生現(xiàn)代人格的最佳載體

所謂創(chuàng)業(yè)教育，“從廣義來說是培養(yǎng)具有開創(chuàng)性的個人，它對于拿薪水的人也同樣重要，因為用人機構或個人除了要求受雇者在事業(yè)上有所成就外，正越來越重視受雇者的首創(chuàng)、冒險精神、創(chuàng)業(yè)能力、獨立工作能力以及技術、社交和管理技能。”［7］顯然，創(chuàng)業(yè)教育強調受教育者的主體性、創(chuàng)造性與批判精神等綜合素質的提高和現(xiàn)代人格的塑造，這也是與現(xiàn)代性的基本內涵相一致的。

1.創(chuàng)業(yè)教育有利于人的主體性和獨立自主精神的培育

主體性是現(xiàn)代化和現(xiàn)代性的核心精神之一，是“五四”以來歷次文化大討論所關注的中心問題。主體性的張揚對于克服國人身上仍然存在的自我意識和獨立自主精神嚴重不足等人格缺陷具有重要作用。誠如中國近代思想家們所認為的那樣，具有主體意識和獨立人格，是現(xiàn)代文明要求公民所具有的基本素質。陳獨秀在《敬告青年》一文中大聲疾呼：“我有手足，自謀溫飽；我有口舌，自陳好惡；我有心思，自崇所信；決不認他人之越俎，亦不應主我而奴他人。蓋自認為獨立自主之人格以上，一切操行，一切權利，一切信仰，唯有聽命各自固有之智能，斷無盲從隸屬他人之理。”［8］

創(chuàng)業(yè)教育正是充分發(fā)揮主體的能動性和自立自強精神，讓主體根據自身條件與外界環(huán)境獨立地把握人生發(fā)展的機遇，自主地設計人生奮斗目標和達到目標的途徑。這對于主體性始終受到壓抑的中國教育而言尤為迫切。一旦有了強烈的自主精神，人就能充分認識到自我的存在及其重要性，變得更積極、主動、堅決、果斷，更富有事業(yè)心和責任心，從而做出非凡的創(chuàng)舉。有了主體性意識和獨立自主精神，就不會人云亦云，盲從盲信，這正是創(chuàng)新精神和懷疑批判精神得以存在的前提。

2.創(chuàng)業(yè)教育有利于冒險精神和創(chuàng)新精神的培植

當今世界處于一個充滿競爭和不斷創(chuàng)新的時代，冒險精神和創(chuàng)新精神是與時代相適應的現(xiàn)代文化精神，它與國人仍然抱有的中庸、保守、知足常樂的心態(tài)形成了鮮明的比照。正如梁啟超先生所言：“歐洲民族所以優(yōu)強于中國者，原因非一，而其富于進取冒險之精神，殆其尤要者也。”［9］

每一個人都希望創(chuàng)立自己的事業(yè)，希望創(chuàng)新，希望成功。然而，創(chuàng)新不僅意味著要突破舊的框架和舊的范式，而且意味著要冒一定的風險乃至有失敗的可能，因此創(chuàng)新需要冒險精神和大膽的懷疑批判精神。創(chuàng)業(yè)教育給予每個創(chuàng)業(yè)者的正是各種冒險和創(chuàng)新的機遇、成功的歡樂與失敗的痛苦，以此砥礪他們的人生，磨練他們的意志，培養(yǎng)他們不畏艱險，勇于開拓創(chuàng)新的精神品格以及強烈的社會責任感和使命感。正是在積極的創(chuàng)業(yè)實踐中，現(xiàn)代文化精神不再是外在地灌輸給他們，而是通過自身的具體行動，不斷地滲透到他們內在的精神世界。

美國教育家、哲學家杜威從人性的角度指出：“最廣義的教育”就是“怎樣能有效地改變人性”［12］，也即培養(yǎng)具有健全人格的人。基于同樣的認識，愛因斯坦指出，學校教育不僅僅在于知識的傳授，其根本的目標應當是培養(yǎng)和諧的人，而不是培養(yǎng)專家。因為只“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人?！保?1］而只有人格高尚的人才是對社會有用的人，由人格高尚的人組成的社會才可能是一個和諧的社會。

近代中國，無數仁人志士為國人現(xiàn)代性人格的構建作出了不懈的努力。梁啟超先生設計了具有自由意識、國家意識、權力義務思想、自尊、進取、冒險等素質的“新民”。陳獨秀則呼吁自主的、進步的、世界的、實利的、科學的“新青年”。應當承認，先驅者們未竟的事業(yè)仍需我們去努力完成。我們不能僅僅從就業(yè)或經濟發(fā)展的角度去看待創(chuàng)業(yè)教育，更要從關系中國現(xiàn)代化事業(yè)成敗的高度來認識創(chuàng)業(yè)教育的重要性，致力于通過創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)一大批具有現(xiàn)代人格素養(yǎng)的大學生，進而在全社會范圍引領一種獨立自主、勇于冒險、寬容失敗、開拓創(chuàng)新的現(xiàn)代文化精神，最終實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。

［1］許良.從諾貝爾物理學獎看哲學對科學的影響―――來自英、德兩國的案例分析［J］.自然辯證法通訊，2222（3）：12-11.

［2］楊振寧.楊振寧科教文選［M］.天津：南開大學出版社，2221：13.

［3］許良.寧靜致遠［M］.上海：上?？萍冀逃霭嫔纾?222：132-139.

［4］R·N·考克斯.美國科學園三十年來的教訓［J］.科學學譯叢，1988（2）：57.

［5］郝平，程建芳.創(chuàng)新與挑戰(zhàn)［M］.北京：北京大學出版社，2221：151.

［6］Maslow A H.Religions，Values and Peak―Experiences［M］.Columbus：Ohio State University Press，1964：49.

［7］東京小組.通過教育開發(fā)創(chuàng)業(yè)能力―――東京小組研討會報告［J］.教育情報參考，1991（2）.12.

［8］陳獨秀.陳獨秀文章選編（上卷）［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1984：74.

［9］梁啟超.新民說·論進取冒險［M］.沈陽：遼寧人民出版社，1994：32.

［12］約翰·杜威.人的問題［M］.上海：上海人民出版社，1965：156.

［11］愛因斯坦.愛因斯坦文集（第三卷）［M］.北京：商務印書館，1979：312.

Abstract：Due to simple languages and informative contents，English cartoons，as is pointed out in this article，can be introduced into English learning for artmajors.By means of these visual stimulimethods，English cartoonsmay enhance art students’initiative and awake their enthusiasm in English learning.

Key words：English cartoons；artmajors；English learning

On the Important Function of Entrepreneurship Education to the Personality Training of College Students

Xu Liang
（College of Social Science，University of Shanghai for Science and Technology，Shanghai200093，China）

The modernization of people is the key to the modernization of a country.Through the comparison of different influence of Chinese and American cultures on the personality of students，and the analysis of American successful experience in entrepreneurship education，the important function of entrepreneurship education is expounded to overcome the various shortcomings of traditional education and to develop students’modern personality qualities such as subject awareness，entrepreneuring spirit and innovative spirit.

culture tradition；entrepreneurship education；college students；modern personality

English Cartoons:Practical Approach to English Learning for Art Majors

Xu Chengsheng
（Department of Compulsory Studies，Shandong University of Arts，Jinan 252214，China）

G 641

A

1229-895X（2213）22-2147-24

投稿日期:2212-29-25

國家社會科學基金資助項目（BBA292273）；上海理工大學人文社科基金資助項目

許 良（1957-），男，教授。研究方向:科學技術哲學。E-mail：xuliang8888222@sohu.com