張美麗

瑪麗蓮·夢露就像是一個(gè)久遠(yuǎn)的夢想，稍有風(fēng)吹草動(dòng)就跳了出來。一位朋友說要是能跟夢露相遇，哪怕就是做一陣風(fēng)，做一粒沙都是好的?；蛘哒f，野心再大一點(diǎn)，做她比基尼上的條紋！這位朋友素來剛勁，這幾句話卻說得柔腸，并且絮叨起來，好像心里裝了一本夢露的百科全書。

做她比基尼上的條紋，這句話我一直沒忘記，無疑是一句露骨的抒情。對于比基尼本身，再?zèng)]有比它更露骨的衣裳了。

傳說赤裸的夏娃在吃了那個(gè)可愛的蘋果之后做的第一件事就是摘下一片樹葉，蓋在身上；過了一會(huì)兒，她又摘下兩片葉子蓋在身上。

那是世上最簡單的衣服，從那之后，衣服便由粗糙簡單朝著精致華美的方向走。直到有一天，有一種衣服出現(xiàn)了，仿佛回到夏娃那時(shí)，那就是比基尼。

1946年6月，巴黎，一個(gè)汽車技師接手了母親的時(shí)裝店之后突發(fā)奇想，他用三塊布做了一件衣裳。于是，比基尼從他的手中誕生了。比基尼本來是一座小島，不久前那里試爆過原子彈。

沒有人知道他的創(chuàng)意從哪里來，也許長期與汽車打交道，他覺得汽車太堅(jiān)硬了。當(dāng)他接觸到布料時(shí)，他就很想看到一種大面積的柔軟。很多重要的女性用品的發(fā)明，都與男人相關(guān)，就像發(fā)明衛(wèi)生棉條的是個(gè)美國男醫(yī)生。

衛(wèi)生棉一經(jīng)面世立刻受到了歡迎，但是比基尼卻不是這樣的。它一面世就被淹在口水里，比基尼那能叫衣服嗎？甚至政府還出臺(tái)法令禁止過它的露骨。

十年過去了，等到它登陸美國之后，或者說等演員夢露穿上它之后，它立刻風(fēng)行了全世界。原來，它如此美妙，原來它可以讓女人如此美妙。

一轉(zhuǎn)眼，它已過花甲之年了，卻依然清新如鏡。無數(shù)女子穿它，無數(shù)人把贊譽(yù)給了它。有人說它是自由；有人說它像槍火，給人遐想的支點(diǎn)。

因?yàn)樗拇嬖?，那種逼人的美可以驚醒許多午睡的夢想。

作為一件衣服，婚妙是純美的；旗袍是神秘的；而比基尼卻是張揚(yáng)的、一覽無余的、感性的、甚至是雷同的，從不存在抄襲。

也許這正是它吸引人的地方。如果從別的衣服可以看出一個(gè)人的修養(yǎng)品位，那么這些卻都會(huì)被比基尼忽略了。它是直白的、裸露的、線條的，也許每個(gè)女子都擁有比基尼的夢想，她希望贊許的目光包圍著她，希望最大可能地不被束縛……

相對來說，我喜歡看那種老式的比基尼，就像夢露穿的那種，很從容很欲蓋彌彰。不似后來的那種布條式比基尼給人一種逼迫感，好在后來，越來越多的女人愿意將臀部重新放回比基尼里了。

一轉(zhuǎn)眼它已經(jīng)年過花甲，但它卻不老，滄桑、風(fēng)塵跟它沒有一絲關(guān)系。它是一件神物，青山不改綠水常流地賜予女人。

天馬行空，再由比基尼聊聊窮書生們的性幻想。他們也許比比基尼更露骨。

一部《聊齋》，半部講鬼，半部講狐，而這狐鬼幾乎都為女性。所以，這《聊齋》分明便是窮教書先生寫來滿足落泊書生孤燈寒窗下的性幻想的。

想那落泊書生，功名不曾求得半個(gè)，《關(guān)雎》、《蒹葭》倒是背得爛熟于胸。學(xué)那風(fēng)流古人游冶章臺(tái)，買醉勾欄吧，奈何囊中羞澀，手頭拮據(jù)。明日下鍋米都不知在何處，怎付得起那床頭百金？

無奈，只能獨(dú)自閉戶夜讀，孤燈照古卷，寒窗映只影，被那之乎者也搞得頭昏腦脹時(shí)，放下書抬頭望向窗外，竹影婆娑，芭蕉搖曳，自是能生出一番遐思來。

先是幻想有大家閨秀慕才名而自投，不過自己雖自負(fù)才高八斗，想來縱有才名也不出村鄉(xiāng)，這種可能性實(shí)在太小，想個(gè)兩三次也就不再想了。

再是幻想某大戶人家的愛妾美婢受不了大房的凌虐而夜奔，這種事在當(dāng)時(shí)的確時(shí)有發(fā)生，不過好逃不逃的逃到自家來的概率卻是不高，而被大戶發(fā)現(xiàn)扭送到官府里去斷送一把窮骨頭倒是很有可能。

現(xiàn)實(shí)中的既然不可能，退而求其次就幻想個(gè)虛無縹緲的吧。神仙眷侶美則美矣，然而褻瀆神靈終是大大的不敬，自己好歹也是自幼苦讀圣賢書的，心理負(fù)擔(dān)實(shí)在太大了。所以，此念往往只是一閃而過，不敢再想下去。

只有那鬼啊狐的，才最合口胃。一則，此輩不具神仙光環(huán)，本是孤魂野鬼地位最低，與之狎昵沒有心理壓力；二來，她們多半美艷，善媚。比之大家閨秀少一份扭捏，多一份風(fēng)情；三者，她們不要錢。非但不要錢，往往還具備某種神通：或能出藏鏹、或能覓珍寶、或能預(yù)料貨物貴賤、或能知曉禍福吉兇，有用得很；四者，她們很多。有生必有死，野鬼居多；荒郊野外，廢寺古宅，狐也不少。每個(gè)書生終其一生總也能分到幾個(gè)吧。

還有最重要的一點(diǎn)，她們不需要負(fù)責(zé)。既非我族類且是送上門來的，兩情長久固是最好，但始亂終棄也算不得薄幸。而她們往往也是不期然而至，事畢飄然而去，少有死攪蠻纏非得要個(gè)名份的。

而于鬼狐之中，總是狐勝于鬼，且不論陰陽之交有損生氣，運(yùn)氣不佳的還有斷送小命之虞。單是手感，女鬼往往冰冷瘆人，不如狐女之軟溫可人也。

有鑒于此，蒲氏在《聊齋》中講的最多的就是狐貍精了。他很清楚讀者的閱讀期待，知道這幫所謂讀書人（包括他自己）在想什么，了解他們的需求，寫此書的目的就是為他們的性幻想提供對象。老蒲，真乃厚道人也！

所以，《聊齋》甫一出書，便洛陽紙貴，士人書生幾乎人手一冊。而痛加鄙斥者，不是老學(xué)究衛(wèi)道士，往往便是家中妻妾成群者。

無他，此輩不需要性幻想罷了，比基尼們統(tǒng)統(tǒng)一邊去吧。