李瑩

通過梳理文獻(xiàn)和追溯西方國(guó)家的積極心理學(xué)，探究幸福與幸福教育的內(nèi)涵。旨在提高人們的幸福意識(shí)，為廣大教育工作者拋磚引玉，以促進(jìn)教育幸福的早日實(shí)現(xiàn)。

幸福 幸福教育 內(nèi)涵

幸福是一個(gè)多維度、多層次的復(fù)雜概念。就連康德也十分喪氣地說：“幸福的概念是如此模糊，以至雖然人人都想得到它，但是，卻誰(shuí)也不能對(duì)自己所決意追求或選擇的東西，說得清楚、明白、條理一貫?！?/p>

一、幸福的涵義

1.西方文化中的幸福

古希臘羅馬奴隸制時(shí)期，先哲們對(duì)幸福的理解各不相同。希臘第一個(gè)對(duì)幸福做出理論思考的是梭倫，他認(rèn)為幸福與否并不取決于擁有財(cái)富的多少，幸福在于“善始善終”。柏拉圖認(rèn)為，“人由靈魂與肉體組成，人的使命是使自己從肉體的情欲中解脫出來，用理性支配自己，追求善的理念，追求神性的幸福?！眮喞锸慷嗟抡J(rèn)為“幸福是靈魂的一種合于德性的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)?！?/p>

中世紀(jì)封建社會(huì)宗教統(tǒng)治時(shí)期，在神學(xué)家們看來，生命的唯一價(jià)值在于忍受眼前、身邊和生活中的各種痛苦，以期死后靈魂進(jìn)入天堂，在天堂沐浴“幸福”。順從、禁欲是通往幸福的必經(jīng)之路。

近代資本主義社會(huì)時(shí)期，人們宣揚(yáng)赤裸裸的欲望，追求感官刺激，夸大了物質(zhì)生活的幸福作用。注重生命的存在和維護(hù)生命存在的物質(zhì)生活利益?；魻柊秃照f：“利益就是人行動(dòng)的唯一動(dòng)力。”費(fèi)爾巴哈說：“所有一切屬于生活的東西都屬于幸福?！?/p>

馬克思主義幸福觀認(rèn)為，幸福是人類在改造世界的活動(dòng)中，在創(chuàng)造物質(zhì)生活和精神生活的實(shí)踐中，感受理解并意識(shí)體會(huì)到實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)和理想實(shí)現(xiàn)，從而得到的精神上的滿足感，幸福是滿足物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一。

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化中的幸福

儒家經(jīng)典著作之一的《尚書·洪范》中說：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！比寮艺J(rèn)為身體的健康長(zhǎng)壽、生活的富裕、心靈的安寧無(wú)紛擾、道德的高尚這些都屬于幸福的范疇。周敦頤說：“心泰則無(wú)不足，無(wú)不足則富貴貧賤處之一也?！笨鬃釉疲骸熬犹故幨帲∪顺Ｆ萜?。”儒家強(qiáng)調(diào)幸福在于“心靈的泰然”。

道家的《莊子·讓王》中有一段話是這樣描述的：“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。”道家主張清靜無(wú)為，順其自然，返璞歸真，認(rèn)為生命的意義在于其平和自然、與世無(wú)爭(zhēng)的狀態(tài)中，要求世人擺脫世俗的束縛、放棄對(duì)名利的爭(zhēng)奪。道家強(qiáng)調(diào)幸福在于“心靈的自然”。

佛家認(rèn)為人生本無(wú)幸?？裳?，有的只是生老病死各種各樣的痛苦。要擺脫痛苦的“生死輪回”，達(dá)到幸福的彼岸“涅槃”境界，只有滅除貪愛欲望，修行念佛。對(duì)禪宗來說，人生即苦，而且苦海無(wú)邊，唯一的途徑就是“悟”，而且是“頓悟”，即不需要靜坐修持，只需將禪滲透到日常生活之中。所謂“青青翠竹盡是法力，郁郁黃花莫非般若”“砍柴擔(dān)水，無(wú)非妙道”講的就是這個(gè)道理。佛家強(qiáng)調(diào)幸福在于“心靈的超然”。

3.當(dāng)代人們眼中的幸福

劉次林認(rèn)為，幸福是人性得到肯定時(shí)的主觀感受。

王帥指出，幸福不是等待一個(gè)現(xiàn)成的結(jié)果，而在于不斷創(chuàng)造的過程。創(chuàng)造過程中的高級(jí)精神享受，正是創(chuàng)造者莫大的幸福。

湯力維認(rèn)為，幸福感是實(shí)現(xiàn)人生意義時(shí)的積極的心理感受，是人們對(duì)自己與現(xiàn)實(shí)生活情境相協(xié)調(diào)以及達(dá)到完滿統(tǒng)一的自我認(rèn)同及自我欣賞的感覺。它是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，是身與心、知與意、主觀與客觀、快樂與功能、發(fā)展與享受、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。

美國(guó)前總統(tǒng)羅斯福認(rèn)為，幸福并不僅僅取決于擁有多少錢財(cái)，而在于成功的喜悅和創(chuàng)造活動(dòng)所帶來的心靈震顫。

4.對(duì)幸福的界定

幸福是個(gè)體物質(zhì)生活與精神生活達(dá)到某種程度的完美與和諧統(tǒng)一的一種生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)。物質(zhì)生活的充足豐盈是幸福實(shí)現(xiàn)的最根本基礎(chǔ)。精神方面的追求，即實(shí)踐與勞動(dòng)、發(fā)展與創(chuàng)造、超越與進(jìn)取是幸福保持永久生命活力的關(guān)鍵因素。幸福屬于有價(jià)值的人生。幸福是個(gè)體的正當(dāng)需要或人生重大目標(biāo)、理想實(shí)現(xiàn)后的一種滿足愉悅的主觀感受。這種感受因人而異，因不同個(gè)體的不同需要和既定目標(biāo)而異。

二、幸福教育的理論基礎(chǔ)

幸福教育的研究起源于西方的積極心理學(xué)對(duì)幸福感的關(guān)注。西方哲學(xué)中有關(guān)幸福的概念與理論有兩種不同的學(xué)說：快樂論與實(shí)現(xiàn)論?？鞓氛撜J(rèn)為幸福是“欲望得到滿足的一種快樂的情感體驗(yàn)”，而實(shí)現(xiàn)論認(rèn)為幸福就是“充分發(fā)揮自身潛能，自身價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)的積極心理狀態(tài)”?；谶@兩種不同的哲學(xué)傳承，現(xiàn)代積極心理學(xué)對(duì)幸福感的研究也存在兩個(gè)分支，其一是“主觀幸福感”，其二為“心理幸福感”。

主觀幸福感被認(rèn)為是人們對(duì)積極情緒與消極情緒平衡的一個(gè)結(jié)果，當(dāng)積極情緒多于消極情緒時(shí)，個(gè)體就會(huì)產(chǎn)生主觀幸福感。幸福被理解為快樂、愉悅。心理幸福感研究者認(rèn)為，幸福不能等同于快樂，幸福應(yīng)該從人的發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)與人生意義的角度進(jìn)行理解，幸福是自我實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)。人通過技能的發(fā)展來達(dá)到潛能的實(shí)現(xiàn)，通過這種潛能的實(shí)現(xiàn)，個(gè)體可以體驗(yàn)到自我實(shí)現(xiàn)，即“通過發(fā)揮潛能努力達(dá)到完美的體驗(yàn)”。

三、幸福教育的內(nèi)涵

劉次林指出，幸福教育就是要將教育的目的回歸到人自身的情感上，使教育造福于人。所謂幸福教育，就是以人的幸福情感為目的的教育，它要培養(yǎng)能夠創(chuàng)造幸福、享用幸福的人。

張忠仁認(rèn)為，幸福教育就是要引導(dǎo)人們形成樂觀的生活態(tài)度，適當(dāng)?shù)卣{(diào)節(jié)自己的期望水平，樹立正確的財(cái)富觀，建立良好的人際關(guān)系，從而提高人們感受幸福與創(chuàng)造幸福的能力，提高人們精神生活的質(zhì)量。

樊亞奎說，幸福教育的內(nèi)涵就在于“培養(yǎng)一個(gè)幸福的人，這個(gè)人通過教育能夠活出自己生命的意義，能夠感受自己生活的價(jià)值，能夠不斷豐富自己的精神和靈魂。這個(gè)人能夠在教育的引導(dǎo)下以一種嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待人生中的每一段時(shí)光，以一種積極的精神去創(chuàng)造生命存在的意義與價(jià)值，使自己活得更加充實(shí)”。

一方面，幸福教育的目的是為了培養(yǎng)出具有深厚幸福情感的人。教師要滲透并幫助學(xué)生了解、領(lǐng)悟、樹立正確科學(xué)的幸福觀。通過教育活動(dòng)提升學(xué)生的幸福意識(shí)、幸福層次，提高學(xué)生感受幸福、創(chuàng)造幸福、享用幸福的能力。

另一方面，幸福教育的過程是幸福的。教師在教育過程中以及學(xué)生在受教育的過程中都能深刻體會(huì)到幸福感。具體說來，教師在教育教學(xué)的創(chuàng)造性活動(dòng)中，體會(huì)到作為“人類靈魂工程師”的自豪感，職業(yè)價(jià)值幸福感。學(xué)生在受教育過程中，始終沐浴在溫暖和諧的氛圍中，體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂、任務(wù)完成后的成就感、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)時(shí)的滿足感、克服困難挫折后的自我超越感等一系列積極的心理感受。在幸福教育的課堂上，師生相互作用，達(dá)到精神價(jià)值的共同豐富。

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