唐辛子

禮貌的日本人為什么不讓座？的確，剛來日本時(shí)這個(gè)問題也一樣令我困惑。但在日本生活了十多年之后，我發(fā)現(xiàn)：在日本讓座，并不是個(gè)“禮貌問題”，而根本是個(gè)“技巧問題”。

例如我認(rèn)識(shí)的一位大學(xué)老師A子，年近60歲，因?yàn)闈M頭白發(fā)，目測(cè)年齡比實(shí)際年齡似乎還要年長一點(diǎn)。平時(shí)A子老師性格蠻開朗的，但有一次卻遇到她在不停地嘆氣，不由得問：“A子老師您怎么啦？遇到什么不開心的事了？”結(jié)果A子老師答，她早晨乘電車時(shí)，居然有人給她讓座了！

“唉！難道我已經(jīng)老到要被人讓座的地步了？”A子老師撫摸著自己的白發(fā)，滿目憂傷地說。因?yàn)楸蝗俗屃藗€(gè)座，那一整天A子老師都悶悶不樂，她第一次感覺自己被人提醒：“你老了！”

也許對(duì)于A子老師這類人的郁悶，同文化背景下長大的日本人似乎大都心靈相通、不言亦明。因此，在日本的電車上，像A子老師這樣年齡的人，基本上是無人讓座的。但我曾在電車上給一位抱著嬰兒的媽媽讓座，結(jié)果也不理想：那位抱著孩子的媽媽在連聲道謝之余，卻怎么也不肯坐下來，并說她只有兩三站就到了，用不著坐。后來我的一位日本朋友告訴我：即使你好心讓座，但并不意味著別人就必須接受你的好心。有些日本人怕給人“添麻煩”，不愿意接受別人的人情，還有些日本人性格好強(qiáng)，不愿意成為“被照顧的人”。

因此，在日本的電車上，讓座現(xiàn)象的確比較少。除了日本人“敬老”意識(shí)比較淡漠，沒有攙扶老人、給老人讓座的習(xí)慣之外，還因?yàn)樵诟啐g化社會(huì)的日本，許多日本人對(duì)“年齡之老”有與中國人截然不同的認(rèn)識(shí)。例如我認(rèn)識(shí)一位在面包房工作的日本太太，每次我去買面包時(shí)，都看到她高舉面包托盤，在面包店內(nèi)健步如飛，便忍不住夸她：“您真是很元?dú)猓ň瘢┌?！”那日本太太就很驕傲地回答：“我?2歲，還年輕得很呢，當(dāng)然精神好！”一開始聽到這位日本太太的回答，還覺得這是她的一種樂觀，但仔細(xì)想一想就會(huì)發(fā)現(xiàn)：對(duì)于能活到100歲的長壽日本人而言，60歲還真是個(gè)年輕得不像話的數(shù)字。難怪日本女作家宇野千代在88歲之后，才終于意識(shí)到自己已經(jīng)“步入晚年了”。

所以，對(duì)于“不服老”“不愿意給人添麻煩”且“不愿意被照顧”的一些日本人而言，在乘電車時(shí)，對(duì)方是否真正需要讓座，若沒有足夠良好的心靈閱讀技巧，有時(shí)的確很難作出判斷。所以，在日本讓座時(shí)，你絕不能像雷鋒叔叔那樣，從座位上激動(dòng)地跳起來，殷勤地?cái)v扶著對(duì)方的手，熱情地說：“老大娘，您請(qǐng)坐。”這會(huì)令人悲痛欲絕的。在日本最好的讓座方法是：你可以假裝你馬上要下車，扭頭走到車門，或者干脆走去另一節(jié)車廂?？傊阒恍枰宦暡豢缘卣酒饋?，走開，將座位空出來。對(duì)方如果需要那個(gè)空座位，他或她自然會(huì)走過來坐下。

一位日本的基督徒朋友對(duì)我說：“即使你左手做了好事，也不應(yīng)該讓右手知道?！蔽蚁?，類似于“讓座”之類的小事，與其說它是一種禮貌或美德，還不如說它是一種帶有宗教色彩的“心靈技巧”。

（王文華摘自《中外書摘》2013年第2期）