蘇琦

可以說(shuō)，南非轉(zhuǎn)型至今仍在路上，絕非簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單“寬恕”“和解”幾個(gè)詞語(yǔ)所能涵蓋。其間曼德拉作為一個(gè)身負(fù)歷史重托的政治領(lǐng)袖，有強(qiáng)烈的道德感而不孤芳自賞，識(shí)別歷史大勢(shì)而不急于求成，能發(fā)動(dòng)群眾而不濫用領(lǐng)袖魅力，足為后世之表。

一代偉人謝世，總是會(huì)引發(fā)人們無(wú)盡的哀思，而這些哀思所引發(fā)的種種評(píng)價(jià)和慨嘆，又無(wú)一不映射著當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。

從人們獻(xiàn)給曼德拉的各種美譽(yù)中，不難管窺人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治生活的種種向往、企盼。“非暴力”“寬恕”“民族和解”是種種美譽(yù)中的主題詞，這些詞語(yǔ)延續(xù)了自上世紀(jì)90年代以來(lái)的“告別革命”話(huà)語(yǔ)風(fēng)尚，反映了人們希望轉(zhuǎn)型國(guó)家能夠順利化解快速發(fā)展中積累的種種社會(huì)矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)轉(zhuǎn)型的心理。

各國(guó)政情、文化、傳統(tǒng)和民族性格各不相同，他山之石，往往難以攻玉。然而政治說(shuō)到底是人的政治，是基于人性的政治，其間總有相通之處可資鏡鑒。

曼德拉的寬恕是強(qiáng)者而非弱者的寬恕。其力量的源泉不僅僅來(lái)自于身陷囹圄二十七年仍不屈不撓所煥發(fā)的道德感召力，更來(lái)自于廣大默默無(wú)聞的黑人群眾持之以恒的抗?fàn)幩o予他的加持，換言之，他不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，其高蹈的姿態(tài)有著堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)政治的基礎(chǔ)。如果說(shuō)作為國(guó)際知名人物的曼德拉早已成為一個(gè)令南非種族主義統(tǒng)治者如芒刺在背的一個(gè)政治符號(hào)，時(shí)時(shí)提醒他們?cè)趪?guó)際社區(qū)觀感中統(tǒng)治正當(dāng)性的流失，那么廣大黑人群眾扎扎實(shí)實(shí)的努力更令統(tǒng)治階層意識(shí)到維系既有秩序的成本在不斷升高已難以為繼，如此此消彼長(zhǎng)才令強(qiáng)弱之勢(shì)逆轉(zhuǎn)，讓此前習(xí)慣于倚恃暴力橫行無(wú)忌的強(qiáng)權(quán)者有所忌憚，知所進(jìn)退，開(kāi)始別求妥協(xié)之道；而曼德拉及其戰(zhàn)友們則由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，一步步獲得與此前的強(qiáng)權(quán)者平等對(duì)話(huà)的權(quán)利。沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，“非暴力”和“寬恕”都是言不及義的高論。

一旦談判進(jìn)程開(kāi)啟，妥協(xié)的藝術(shù)才有了用武之地。原先的勢(shì)強(qiáng)者現(xiàn)在最擔(dān)心的是讓步太多，強(qiáng)弱之勢(shì)轉(zhuǎn)化過(guò)快，底牌輸盡，被此前的被侮辱者與被損害者以其人之道還治其人之身，更擔(dān)心激怒己方強(qiáng)硬派，被視為丟棄政權(quán)的罪魁禍?zhǔn)?。此時(shí)由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)者既要安撫對(duì)手，表明己方不會(huì)得寸進(jìn)尺，一意逞強(qiáng)，更不會(huì)在翻身之后打擊報(bào)復(fù)，陷入以暴易暴的惡性循環(huán)，但同時(shí)須告誡對(duì)手要真正展現(xiàn)妥協(xié)的誠(chéng)意和推進(jìn)雙方和解的具體步驟，不要心懷僥幸因循拖延，延宕寶貴的時(shí)機(jī)。更大的挑戰(zhàn)則是說(shuō)服己方群眾適應(yīng)角色的轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)最大的耐心和誠(chéng)意，消除雙方的互不信任，逐漸化解歷史宿怨，求得歷史問(wèn)題的圓滿(mǎn)解決。

談判技巧之外，曼德拉最強(qiáng)有力的武器是其作為一個(gè)對(duì)大眾和歷史負(fù)責(zé)的政治家所具有的道德感召力，這使他可以獲得敵我雙方的共同信任，既不會(huì)被對(duì)手視為暴民煽動(dòng)者，也不會(huì)被己方視為黑人解放事業(yè)的背叛者，從而能化敵為友，攜手埋葬作為一種歷史倒錯(cuò)早該被清除的種族主義制度。在此過(guò)程中，從前的壓迫者和被壓迫者都得以解脫歷史的負(fù)累，在一個(gè)新的自由國(guó)度里恢復(fù)作為一個(gè)自由的人的尊嚴(yán)。

妥協(xié)的達(dá)成需要有雙方的善意，更需要有制度的保障。相較于和白人種族政權(quán)談判過(guò)程中的理性克制，曼德拉的歷史功勛更體現(xiàn)在以憲政框架的達(dá)成來(lái)為談判成果提供制度化保障?？蚨ü竭x舉和制憲的流程，不只是為了讓此前被剝奪了基本政治權(quán)利的黑人大眾有一個(gè)揚(yáng)眉吐氣的機(jī)會(huì)，更是讓那些曾經(jīng)高高在上者有所憑恃：如今他們也可以憑借暴力之外的規(guī)則來(lái)保障自己作為少數(shù)派的利益，而且不用擔(dān)心來(lái)自勝利者的報(bào)復(fù)。

然而憲政的達(dá)成，并不意味著現(xiàn)實(shí)政治的一帆風(fēng)順。由于種種歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，那些飽嘗困頓的黑人窮苦大眾并沒(méi)有當(dāng)即獲得經(jīng)濟(jì)條件的改善。此時(shí)如何克制民粹主義的沖動(dòng)和壓力，不濫用行政資源通過(guò)殺雞取卵式的福利補(bǔ)貼來(lái)“回報(bào)”選民，而致力于繼續(xù)將南非打造成為對(duì)外國(guó)投資者和白人專(zhuān)才友好的過(guò)渡，同時(shí)通過(guò)工作機(jī)會(huì)的創(chuàng)造和教育投資來(lái)逐漸弭平貧富差距的鴻溝，令白人富者安心，令黑人貧者安身，為南非贏得一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)，絕對(duì)是比民族和解更大的挑戰(zhàn)。事實(shí)上，迄今為止，南非的此一系統(tǒng)轉(zhuǎn)型工程尚未竟全功，但憲政框架的達(dá)成和有序運(yùn)轉(zhuǎn)，保障了南非這一經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)車(chē)大體可以平穩(wěn)前行，雖然不時(shí)會(huì)受到一些黑人窮苦民眾排外主義騷亂而腳步踉蹌，但絕不至脫軌與失序。

可以說(shuō)，南非轉(zhuǎn)型的每一步都堪稱(chēng)步步驚心，至今仍在路上，絕非簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單“寬恕”“和解”幾個(gè)詞語(yǔ)所能涵蓋。其間曼德拉作為一個(gè)身負(fù)歷史重托的政治領(lǐng)袖，在困頓蹇促中不改初心，行為高潔而不昧于時(shí)務(wù)，有強(qiáng)烈的道德感而不孤芳自賞，識(shí)別歷史大勢(shì)而不急于求成，能發(fā)動(dòng)群眾而不濫用領(lǐng)袖魅力，與大眾密切配合默契互動(dòng)而不流于民粹主義，足為后世之表。

我們紀(jì)念曼德拉，既是向一位偉大的政治家表達(dá)我們的哀思，更是向一個(gè)艱難而偉大的轉(zhuǎn)型進(jìn)程表達(dá)我們的敬意和祝福，并企盼從中汲取理性前行的力量和勇氣。