張丙辰，過偉敏，徐海豪，李海中，陳佛陽

(1.湖南科技大學(xué) 機(jī)電工程學(xué)院，湖南 湘潭411201;2.江南大學(xué) 設(shè)計學(xué)院，江蘇 無錫214122)

一 設(shè)計表達(dá)的概念界定

對于“設(shè)計表達(dá)”的含義及具體指向，一直在設(shè)計業(yè)內(nèi)存在許多不同的觀點(diǎn)。有文獻(xiàn)從美學(xué)角度出發(fā)，提出設(shè)計表達(dá)是指一種源自內(nèi)心情感的表達(dá)形式，也有文獻(xiàn)從行為角度出發(fā)，提出設(shè)計表達(dá)是一種表現(xiàn)的技法，用于傳遞形式的表現(xiàn)信息［1］。雖然這兩種看法都包含正確的部分，能夠適用于許多情境中，但都沒有將表現(xiàn)形式與人們的認(rèn)知過程關(guān)聯(lián)起來，具有較大的局限性，不具備廣泛的通用性。臺灣云林大學(xué)楊裕富教授的解釋則顯得更為合理，他提出:“設(shè)計表達(dá)一般是指 (個人或群體的)設(shè)計師將(設(shè)計者或顧客或消費(fèi)者或個體或群體或的)內(nèi)在思想或情感，用一種設(shè)計的形式來進(jìn)行表現(xiàn);或設(shè)計師將自己內(nèi)在的思想或情感，反映到某個具像的設(shè)計作品中;或設(shè)計師將自己的設(shè)計想法以設(shè)計表達(dá)的手法進(jìn)行詳細(xì)具體的圖形表達(dá)?！保?］由此可以看出設(shè)計表達(dá)并不單純地指完全繪圖性質(zhì)的藝術(shù)作品，而是指在特定的設(shè)計思維和方法指導(dǎo)下，將適合用戶需要的設(shè)計進(jìn)行細(xì)化構(gòu)思并通過視覺形式上的表現(xiàn)來進(jìn)行實(shí)現(xiàn)。這樣不但具備傳達(dá)真實(shí)效果的功能，還兼具快速表達(dá)設(shè)計想法、協(xié)助設(shè)計師修正方案的作用。

二 設(shè)計表達(dá)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用

1.通過設(shè)計草案的記錄來積累設(shè)計想法

產(chǎn)品造型設(shè)計是一項既充滿理性思考，又富有感性思維及想象力的工作。工業(yè)設(shè)計就其本質(zhì)來說是一種創(chuàng)新活動，而創(chuàng)新的靈感往往來自于對日?；顒拥募?xì)致觀察與發(fā)現(xiàn)。亞里士多德曾說過:“心靈沒有意象就永遠(yuǎn)不能思考?！保?］設(shè)計師內(nèi)心中的創(chuàng)新思維表達(dá)就是設(shè)計草圖中繪圖元素的源頭?？焖俨輬D表達(dá)是產(chǎn)品設(shè)計師的一種主要的整理思維和創(chuàng)意過程，也是設(shè)計前期的重要準(zhǔn)備工作。設(shè)計師在進(jìn)行創(chuàng)意工作時，將會不斷產(chǎn)生各種豐富多變的構(gòu)思，有時甚至一些想法還沒來得及記載下來就很快消逝。因此設(shè)計師需要隨時準(zhǔn)備把自己腦海中的設(shè)計靈感以最便捷的方式記錄下來，將抽象的想法轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢姷?，具象的形象，以此作為設(shè)計方案的原始材料［4］。正如著名的當(dāng)代作家保羅·奧斯特(PaulAuster)所提到的:“歲月只教我明白了一個道理，假如你口袋里裝著鉛筆，那么將來某一天，當(dāng)你不由自主地想起來使用它的時候，那就意味著一個好的機(jī)遇即將來臨?！边@里所描述的對象實(shí)際上就是指如何隨時隨地捕捉文學(xué)創(chuàng)作過程中的靈感，與本文中的用快速設(shè)計表達(dá)來記錄設(shè)計思維具有一樣的意義。

設(shè)計史上有許多著名的大師，他們所創(chuàng)作的設(shè)計也大多源自于創(chuàng)作初期積累的手繪草圖。這些手繪草圖也可以被稱為徒手繪畫中的快速表達(dá)形式。大師們通過使用快速表達(dá)來記錄自己創(chuàng)作中的靈感，以徒手繪畫來作為思維的記錄。文藝復(fù)興時期的藝術(shù)與設(shè)計大師達(dá)·芬奇，就曾經(jīng)用草圖繪畫記錄了自己的眾多發(fā)明——例如輕巧并防火的橋梁、外表蒙有護(hù)甲的戰(zhàn)車、投石機(jī)、沖城機(jī)、大炮、飛行器等，他還利用徒手繪畫在機(jī)械設(shè)計、解剖學(xué)、地質(zhì)學(xué)、植物學(xué)、地理學(xué)等方面進(jìn)行研究。他在自己的速寫本中記錄了眾多的發(fā)明性質(zhì)的成果以及相關(guān)的具體器物的設(shè)計草圖。也許會有人產(chǎn)生疑問，隨著科技進(jìn)步，現(xiàn)在涌現(xiàn)出許多的數(shù)碼繪圖工具，也能夠進(jìn)行快速的繪圖，是否還有必要去進(jìn)行徒手繪畫及其相關(guān)的訓(xùn)練?其實(shí)，傳統(tǒng)的手繪與利用數(shù)碼工具的繪圖兩種形式之間有著本質(zhì)的差別。目前數(shù)碼工具往往是側(cè)重再現(xiàn)真實(shí)的環(huán)境和事物，但并不屬于設(shè)計師的思維創(chuàng)新過程，手繪形式的快速表達(dá)卻更加注重思維創(chuàng)新過程中的靈感，是設(shè)計感悟和想法整合后的產(chǎn)物。這主要是因?yàn)樵O(shè)計師在利用自己掌握的資訊進(jìn)行構(gòu)思的過程中，會遇到許多不可預(yù)期的影響因素。也許是來自于日常活動的感知和聯(lián)想而產(chǎn)生的構(gòu)思，也許是通過較長時間的細(xì)致推敲而發(fā)現(xiàn)的新感受，甚至也許是無序而雜亂的突然想法。這種思維過程往往有很大的擴(kuò)散性和不可預(yù)期性。這就需要設(shè)計師能夠快速地記錄下這種思維活動過程。由于快速、簡潔的徒手繪畫幾乎不受時間、地點(diǎn)及工具的限制，自然成為獲得感性意象和原始草圖資料的最佳形式。下圖1是在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行礦山機(jī)械產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計過程中，根據(jù)現(xiàn)場調(diào)研結(jié)果構(gòu)想的一款挖掘機(jī)產(chǎn)品設(shè)計。

2.激發(fā)思維靈感

產(chǎn)品設(shè)計是一種創(chuàng)新性的行為，當(dāng)代設(shè)計師不僅需要具有一定基本技能，還需要具有進(jìn)行創(chuàng)造性思維的能力。設(shè)計靈感往往來源于構(gòu)思與草圖畫之間的重復(fù)性修正，不斷完善發(fā)展。沒有手繪草圖作為基礎(chǔ)，設(shè)計師很難將自己的設(shè)計構(gòu)思由抽象的想法發(fā)展為一個具象的產(chǎn)品形式，并開展深入的設(shè)計方案探討。

設(shè)計表達(dá)圖不僅是效果的渲染和設(shè)計方案的展現(xiàn)，也是一種特殊的激發(fā)設(shè)計師方案構(gòu)思的視覺思維形式。設(shè)計表達(dá)其實(shí)是計算機(jī)輔助設(shè)計(CAID)的基礎(chǔ)，也是設(shè)計師提高自身設(shè)計能力的重要手段，因此快速手繪的訓(xùn)練應(yīng)該受到重視。通過強(qiáng)化訓(xùn)練可以培養(yǎng)設(shè)計師的快速構(gòu)思能力、表達(dá)能力、較強(qiáng)的審美能力以及空間立體想象能力。美國著名建筑大師西薩·佩里曾經(jīng)說過:“建筑常常是開始于稿紙上的一個鉛筆印記，這個初始的印記號不僅是關(guān)于某個構(gòu)思或想法的記載，因?yàn)檫@個記號產(chǎn)生開始，它就對建筑設(shè)計構(gòu)思的形成和進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生影響。所以設(shè)計師需要要學(xué)會如何徒手畫草圖，并且善于把握草圖繪制過程中可能會觸發(fā)自己靈感的線條。然后還需要體會并把握草圖與效果圖在完整的設(shè)計過程中的影響。最后則是要掌握所有必需的設(shè)計技巧并學(xué)會怎樣提煉出設(shè)計草圖所能提供的各種設(shè)計感觸。”設(shè)計構(gòu)思階段的草圖的目的主要在于如何在整體的設(shè)計方向以及總體的功能設(shè)想上把握產(chǎn)品造型的語意傳達(dá)、色彩的調(diào)和、結(jié)構(gòu)的具體連接、材料運(yùn)用等。對于礦山機(jī)械類的產(chǎn)品，由于形體較大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，如果不進(jìn)行大量的、詳盡的草圖表現(xiàn)，將難以系統(tǒng)地完善產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)與功能之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。有效的設(shè)計表達(dá)可以更好地提升設(shè)計師對于礦山機(jī)械產(chǎn)品結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)的了解(見圖2)。

3.設(shè)計思維交流的手段

“如果設(shè)計研究中存在什么中心的主題，那么最可能的就是交流?！保?］設(shè)計作為人類眾多行為中的一種理性造物活動，是以創(chuàng)造新事物來滿足人們的健康發(fā)展需求為終極目的。設(shè)計師一般都將設(shè)計表達(dá)用作與用戶溝通的媒介和手段，其目的主要在于引導(dǎo)用戶接受設(shè)計，以確保草圖所表現(xiàn)的產(chǎn)品由抽象的概念轉(zhuǎn)化為具體產(chǎn)品。采用手繪方式把方案創(chuàng)意快速準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來，在設(shè)計過程中是相當(dāng)重要的，這樣在設(shè)計交流過程或方案陳述時，手繪草圖可以使設(shè)計師能夠根據(jù)具體情況而隨機(jī)應(yīng)變，強(qiáng)化某方面，突出解釋某個設(shè)計點(diǎn)。尤其是在與客戶對面溝通時，設(shè)計師可根據(jù)客戶提出的需求隨時進(jìn)行修改，這樣方案的效果可以在最短時間內(nèi)呈現(xiàn)給用戶。此外，厚實(shí)的手繪基礎(chǔ)所展現(xiàn)的迅速、美觀的手繪草圖，往往能讓設(shè)計師迅速獲得用戶的信任，這也是設(shè)計師必須掌握現(xiàn)場設(shè)計的技能的原因之一(見圖3)。

4.真實(shí)情感的流露

設(shè)計表達(dá)能夠把設(shè)計師空間想象中的意境以及相關(guān)的色彩印象充分表現(xiàn)出來，它既有繪畫的藝術(shù)成分，相對繪畫藝術(shù)又具有更多的理性意識。設(shè)計表達(dá)同時往往還包含著系列化的設(shè)計構(gòu)思、心理體驗(yàn)以及繪畫的藝術(shù)，這給設(shè)計師的感性思維提供了更多有益的補(bǔ)充。

設(shè)計表達(dá)的特點(diǎn)包括自由性強(qiáng)，富有個性化和人情味，設(shè)計師通過它可以隨時將自己的構(gòu)思和靈感通過鉛筆記錄下來，也可以在紙面上隨時繪制出各種造型，這種快捷和便利是計算機(jī)輔助設(shè)計所無法比擬的。良好的設(shè)計表達(dá)還需要具有較強(qiáng)的藝術(shù)性。工業(yè)設(shè)計是為大眾用戶服務(wù)的藝術(shù)，這決定了設(shè)計師不能故意強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計中的“個性”，但是可以通過產(chǎn)品設(shè)計表現(xiàn)技法的訓(xùn)練來培養(yǎng)設(shè)計師的這種意識——手繪設(shè)計稿是設(shè)計師風(fēng)格的一種體現(xiàn)，也是體現(xiàn)個人的文化素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)的方式。設(shè)計史上的設(shè)計大師們大都有著扎實(shí)的手繪技能功底，如雅各布森、米斯·凡德羅等，他們很多的優(yōu)秀設(shè)計方案都是在靈感突現(xiàn)時，通過快速徒手草圖記錄，然后再進(jìn)行深化發(fā)展而來的。同時這些手繪草圖的設(shè)計稿件很好地體現(xiàn)了他們的藝術(shù)修養(yǎng)和審美觀。例如，20世紀(jì)最富影響力的建筑大師之一勒·柯布西耶(Le Corbusier)，他的很多設(shè)計作品都是通過手繪的形式來表現(xiàn)完成的(見圖4)。勒·柯布西耶認(rèn)為手繪草圖不僅僅是對事物進(jìn)行簡單的描繪，它還能激發(fā)設(shè)計師的思考能力和創(chuàng)新能力，還有助于把事物的本質(zhì)更好地表現(xiàn)給用戶，以期引起大眾的共鳴。

三 手繪對礦山機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計的促進(jìn)

著名的雕塑家羅丹曾說過“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”，只要留心，生活的中美幾乎在每個地方都可以被發(fā)現(xiàn)。美其實(shí)并沒有嚴(yán)格的界定，手繪中也可以發(fā)現(xiàn)美，既有空間意象形態(tài)的美也有色彩調(diào)和恰到好處的美，既有線條松弛簡化的美也有對細(xì)節(jié)刻意追求的美。同時手繪之美也需要進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，審美的標(biāo)準(zhǔn)也需要不斷改進(jìn)完善，手繪風(fēng)格也需要具有多樣化特點(diǎn)，這本身就是一種創(chuàng)新需求。通過對徒手繪畫技巧的不斷改進(jìn)，如將具有強(qiáng)烈反差的色彩對比進(jìn)行大膽運(yùn)用、畫面線條的個性化、形態(tài)透視的抽象化等，這一切技巧及經(jīng)驗(yàn)都可以融入設(shè)計師的情感之中，推動設(shè)計師快速進(jìn)入一種良好的設(shè)計創(chuàng)作狀態(tài)，這種狀態(tài)不僅是形式上的創(chuàng)新和升華，也是創(chuàng)作靈感的坦蕩流露［6］。

礦山機(jī)械產(chǎn)品的外形大都給人的印象是冷漠、機(jī)械的，但是它們的設(shè)計表達(dá)應(yīng)該是自由的和多樣化的。設(shè)計師不能被單一的表現(xiàn)形式和概念所束縛，應(yīng)盡可能地利用周圍環(huán)境及各種工具來表現(xiàn)自己內(nèi)心對于產(chǎn)品的感知和思考。只有秉承“外師造化而不為造化所役”的理念，設(shè)計師才能在設(shè)計過程中不斷創(chuàng)新和超越，在不斷的自我突破中表現(xiàn)個人的藝術(shù)靈感和風(fēng)格。設(shè)計師可以合理借鑒風(fēng)格，但不能全盤抄襲，而需要根據(jù)不同的創(chuàng)作題材、對象來進(jìn)行表現(xiàn)風(fēng)格的創(chuàng)新。對于礦山機(jī)械所具有的理性化外形，為了表現(xiàn)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計師需要針對產(chǎn)品設(shè)計的細(xì)節(jié)進(jìn)行重點(diǎn)的表現(xiàn)。對礦山機(jī)械這類產(chǎn)品的設(shè)計表現(xiàn)重點(diǎn)往往在于利用圖形元素來解構(gòu)部件存在的形式特點(diǎn)，并且可將單獨(dú)的結(jié)構(gòu)設(shè)計圖融入到整體的產(chǎn)品設(shè)計中。

四 結(jié)語

印象派畫家德加(Edgar Degas)曾說過:“繪畫拒絕素描的開始，就意味著它拒絕開始。”［7］對于設(shè)計師來說也可以這么認(rèn)為，“設(shè)計拒絕手繪的方式，就意味著設(shè)計拒絕開始?！痹O(shè)計表達(dá)作為設(shè)計師最基本的表現(xiàn)手法，它貫穿著整個產(chǎn)品設(shè)計過程，它的內(nèi)容不僅是畫幾幅手繪圖畫，其對于提升設(shè)計師的創(chuàng)新思維具有重要作用，同時也是在設(shè)計過程中實(shí)現(xiàn)手繪技能與創(chuàng)新思維的整合，是完成產(chǎn)品設(shè)計任務(wù)所必需的技能。

［1］周 憲.文化研究［M］.天津:天津社會科學(xué)出版社，2002.

［2］楊裕富.敘事設(shè)計研究報告摘要［EB/OL］.(2006-10-19)［2007-01-06］http://home.educities.edu.tw/lingyf/na/bk019.html.

［3］周至禹.設(shè)計素描(第10版)［M］.北京:高等教育出版社，2006.

［4］吳繼新.工業(yè)設(shè)計基礎(chǔ)(第1版)［M］.杭州:中國美術(shù)學(xué)院出版社，1993.

［5］李硯祖.外國設(shè)計藝術(shù)經(jīng)典論著選讀［M］.北京:清華大學(xué)出版社，2006.

［6］程麗香.論手繪表現(xiàn)的藝術(shù)價值及其它［J］.漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011，13(2):53-56.

［7］周至禹.設(shè)計素描(第10版)［M］.北京:高等教育出版社，2006.