【摘 要】 隨著我國經(jīng)濟快速發(fā)展，人們生活水平的提高，建筑設(shè)計被賦予了新的歷史任務(wù)， 環(huán)境問題越來越受到人們的關(guān)注，人是環(huán)境的主體，人和環(huán)境又成為了建筑創(chuàng)作的主要問題。本文介紹了建筑設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念和內(nèi)涵藝術(shù)設(shè)計的變化特征，供同行參考。

【關(guān)鍵詞】 建筑藝術(shù) 環(huán)境藝術(shù) 藝術(shù)設(shè)計

建筑設(shè)計是一門極具創(chuàng)造性的藝術(shù)，每一座優(yōu)秀的建筑物，無不包含著時代特征、人文藝術(shù)與建筑師的個人品質(zhì)。隨著城市的不斷發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，人們對居住建筑環(huán)境質(zhì)量的要求也越來越高，建筑的環(huán)境問題越來越嚴重，提升建筑的環(huán)境品質(zhì)成為一個亟待解決的問題。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目的是提供生存場所的合理創(chuàng)意和環(huán)境的適應(yīng)性。創(chuàng)造出一個既合乎自然發(fā)展規(guī)律，又合乎時代藝術(shù)環(huán)境，同時指明了兩者相互關(guān)系。目前我國建筑環(huán)境人文歷史發(fā)展是規(guī)律的、具有較高品質(zhì)的生存空間。

1.建筑設(shè)計與建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念及其相互關(guān)系

建筑設(shè)計是為完成建筑物的使用功能，在建設(shè)之前進行建筑物的平面、空間和環(huán)境的布局規(guī)劃，處理建筑物的內(nèi)部和外部形象，是選擇合理技術(shù)、先進構(gòu)造方案的過程。當然建筑設(shè)計也是離不開文化、習(xí)俗及美學(xué)，但它更多的指向?qū)嵱茫越ㄖO(shè)計是將精神物質(zhì)化的過程。藝術(shù)設(shè)計是用形象反映現(xiàn)實，但比現(xiàn)實具有典型性的意識形態(tài)內(nèi)涵，它包括文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。所說藝術(shù)設(shè)計通常是藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)創(chuàng)作是借助于物質(zhì)體現(xiàn)精神內(nèi)涵，它最終的指向是意識形態(tài)。從這一點看藝術(shù)設(shè)計可以包羅萬象，它可以體現(xiàn)人們的精神、表達人們的心境、反映人們的追求，但這些都是寓于實物之上，因此藝術(shù)設(shè)計是將物質(zhì)精神化的過程。建筑環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計是建筑物與場地條件的融合，是在一定的場地條件下.一定的歷史背景下，對地域文化習(xí)俗的反應(yīng)，通過協(xié)調(diào)建筑與環(huán)境關(guān)系，拉近歷史與現(xiàn)實、自然與人類的距離，從而揭示了場地的隱蔽性格特征。這種揭示可以是隱蔽的，也可以是彰顯的。在建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，它是借助一切物質(zhì)來改變或塑造環(huán)境，進而體現(xiàn)創(chuàng)作者的思想、追求、心境，建筑只是景觀藝術(shù)的一個表現(xiàn)因素。換句話說其是一個人造或人工修飾的空間的集合。它是公共生活的基礎(chǔ)和背景，是與生活相關(guān)的藝術(shù)品。作為藝術(shù)品它更注重的是它運用的因素所表現(xiàn)的歷史、文化內(nèi)涵，是對美的理解與審視。比如中國傳統(tǒng)建筑的廳堂中軸對稱，序列關(guān)系，以及色彩和造型特點，使人一看到這樣的格式就會感到一種莊嚴肅穆的感覺；一看到黃色和故宮的太師椅，人們就想到至高無上的皇權(quán)；一看到傳統(tǒng)的大紅燈籠，就聯(lián)想到喜慶的節(jié)日氣氛。

2.新時期下建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的變化特征

2.1 追求設(shè)計的個性

建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格不但應(yīng)該自始至終與周邊環(huán)境和總體設(shè)計風(fēng)格保持一致，更要追求環(huán)境藝術(shù)的個性，這是新要求。在進行建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，須要求調(diào)整好建筑環(huán)境與空間的關(guān)系，把握好整體設(shè)計的風(fēng)格與功能的完美結(jié)合之外，更要體現(xiàn)其主人內(nèi)心的理想與追求，為不同的生活方式提供各具特色，展示不同意境，將人間情感、自然科學(xué)、社會信息、審美情趣等因素綜合在一起的，既有獨特藝術(shù)風(fēng)格又能表現(xiàn)藝術(shù)個性的環(huán)境藝術(shù)空間。作為建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者應(yīng)該具有良好的文化素養(yǎng)。歷史文化古跡、異國風(fēng)情、原始文化、海底世界、熱帶叢林、民族遺風(fēng)、動物世界等等，都是進行建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的豐富的素材源泉。面對當今開放的社會，要努力開拓視野，全方位、多角度地尋找建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的靈感，從主題和靈感中尋求建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性。

2.2 突出現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)

建筑環(huán)境藝術(shù)是一門復(fù)雜的科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體。首先，它涉及城市的規(guī)劃、平面功能的劃分、結(jié)構(gòu)體系的確定、設(shè)備的選型等方面，是一項極其復(fù)雜而細致的工作。其次，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，技術(shù)科學(xué)的進步，在結(jié)構(gòu)上和使用功能上對技術(shù)的要求也越來越高，越來越復(fù)雜。如今的社會正處于信息時代，信息時代的設(shè)計與以往手工業(yè)時代的設(shè)計和大機器工業(yè)時代的設(shè)計方法迥異，高技術(shù)與高藝術(shù)相融合是信息社會中一條重要的原則，它也成為信息社會建筑設(shè)計的發(fā)展趨勢之一。越來越多的建筑師趨向于使用技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一、和諧，以適應(yīng)信息社會人們在智慧和情感上的需要。比如燈光是室內(nèi)設(shè)計和城市景觀設(shè)汁中必不可少的環(huán)節(jié)之一。試想愛迪生如果沒有發(fā)明電燈，那么無論設(shè)計師如何運籌帷幄也無法使空間充滿生機和感情。為此建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要不斷地融入以高技術(shù)元素為象征的藝術(shù)內(nèi)涵。將高科技豐富的實用功能，不斷地向高科技藝術(shù)空間推進和發(fā)展，使建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格頻繁變化，新手法、新理論層出不窮，呈現(xiàn)五彩繽紛，不斷探索創(chuàng)新的局面。

2.3 回顧自然人性

以人為本，以人的“需求”為本，進行人居環(huán)境的設(shè)計。環(huán)境設(shè)計必須以人為本。當代社會，環(huán)境與人的相互作用論發(fā)揮了越來越重要的作用。人設(shè)計創(chuàng)造了環(huán)境，環(huán)境又反過來影響和指導(dǎo)人的行為。如何使這種設(shè)計創(chuàng)造和影響指導(dǎo)更為科學(xué)、更有意義，除了尊重環(huán)境的因素與客觀規(guī)律，更應(yīng)尊重人的因素。一切的設(shè)計須尊重自然環(huán)境的前提下，在使人與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的前提下，滿足人的發(fā)展需求，這就需要強調(diào)人性化的設(shè)計理念。

在人性化的實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，首先要求特定的環(huán)境設(shè)計必須明確的針對特定的人群設(shè)計者應(yīng)該關(guān)注和把握顯現(xiàn)和潛在的需求信息并對他們進行合理科學(xué)的推斷和預(yù)測，使設(shè)計呈現(xiàn)出概念化的前瞻性特征，是設(shè)計具有預(yù)測性，從而避免一般性的盲目設(shè)計，從而真正實現(xiàn)設(shè)計的人性化。例如居住區(qū)公共綠地與屋頂空中花園的環(huán)境設(shè)計，他們的需求心理不同，因此，設(shè)計者應(yīng)針對不同的人群做不同的設(shè)計，從而達到人性化的標準。今天的城市環(huán)境對設(shè)計者而言，變得更加復(fù)雜多層次，城市景觀環(huán)境已經(jīng)逐步轉(zhuǎn)向一個面對全體公眾，更加開放的空間，其功能也越來越多樣化。

這就要求景觀環(huán)境既要滿足靜態(tài)欣賞的需求又要滿足市民各類休閑的動態(tài)需求。人性化設(shè)計還推動了設(shè)計理念的變化，是設(shè)計由精英文化轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娢幕?，公眾參與城市環(huán)境的改造成為一種潮流。

2.4 注重環(huán)境的整體性

在人們的審美活動中，對每一個事物形象的把握，一般是通過對它整體效應(yīng)的獲得，而不會先去注意到細節(jié)形式，人們對事物的認識過程是從整體到局部，然后再返回到整體。建筑環(huán)境藝術(shù)作為一個系統(tǒng)、整體，是由許多具有不同功能的單元體組成的，每一種單元體在功能語意上都有一定的含義。這眾多的功能體系巧妙的銜接、組合，形成一個龐大的體系，這就是環(huán)境的整體性。建筑環(huán)境藝術(shù)是由具體的設(shè)計要素構(gòu)成，如空間、自然要素、公共設(shè)施、雕塑、光、色、質(zhì)等。它絕不是各種要素簡單、機械的累加結(jié)果，而是一個各要素相互補充、相互協(xié)調(diào)、相互加強的綜合效應(yīng)，強調(diào)的是整體的概念和各部分之間的有機聯(lián)系。因此，對于環(huán)境藝術(shù)的“美”的評判，在于構(gòu)成環(huán)境藝術(shù)要素的整體效果，而不是各部分“個體美”的簡單相加。 “整體美”來自于各部分之間關(guān)系的和諧，當代環(huán)境藝術(shù)對“整體性”的追求，也就是環(huán)境藝術(shù)組成要素之間和諧關(guān)系的追求?？傊?，建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)同時滿足使用者生理、心理及社會等方而的需求，才能完全實現(xiàn)建筑環(huán)境的藝術(shù)目標。

參考文獻

[1] 瑪麗·古佐夫斯基著，汪芳譯. 可持續(xù)建筑的自然光運用[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2004

[2] 孟文華.室內(nèi)設(shè)計的人文思考[U].山西建筑，2005，31（04）

[3] 徐沖. 淺談醫(yī)院建筑的色彩[I]. 中化醫(yī)院管理雜志，2002，（18）

[4] 唐軍. 兩座景觀建筑的設(shè)計思考卟建筑學(xué)報，2002，（05）

[5] 行淑敏，王錚.室內(nèi)光環(huán)境設(shè)計：以人為本 室內(nèi)與家具裝飾，2004，（03）