【摘 要】 在當今中國快速的城市化進程中，城市中心區(qū)商業(yè)建筑群的建設急劇增加，城市的空間形態(tài)受到了影響。本文通過對城市有機秩序概念的回顧，分析了城市中心區(qū)建筑群體的有機秩序內涵，并探討了中心區(qū)建筑群體有機秩序的構建方式，強調建筑設計應該在城市設計的層次上進行。

【關鍵詞】 有機秩序、中心區(qū)、整體性、建筑群體

隨著中國改革開放以來國民經(jīng)濟的發(fā)展和城市化進程的加快，我國的城市和建筑的發(fā)展邁向新的臺階，城市化進程快速且穩(wěn)定，但是，近幾年來，相關部門過于積極追求經(jīng)濟全球化，缺乏應有的理性思考，使得城市的發(fā)展出現(xiàn)些問題——城市整體性的欠缺。城市景觀的區(qū)別性與可識別性逐漸喪失，建筑形態(tài)在基調與材質組合方面表現(xiàn)出錯亂或過于夸張，幾乎所有城市美感都失去了本體基調的和諧與協(xié)調[1]。

就當前而言，如何處理城市中心區(qū)內的商業(yè)建筑群，使其成為保護城市肌理、整合城市形態(tài)的起點，延續(xù)著城市地域的自然和文化特點，是當今中國城市發(fā)展建設所面臨的問題和挑戰(zhàn)。

一. 城市有機秩序概念的形成

根據(jù)現(xiàn)代漢語詞典的解釋，“有機”引申為事物的各個部分互相關聯(lián)協(xié)調不可分割，就像一個完整的生物體一樣。[2]城市作為復雜龐大的有機體的本質也是像其他生物體一樣具有“整體性”。

“秩序”即事物在發(fā)展變化的過程中表現(xiàn)出來的連續(xù)性、反復性和可預測性。城市的發(fā)展是運動的，城市是否具有連續(xù)性就能體現(xiàn)秩序性，秩序性是城市整體性的必然表現(xiàn)，秩序的建立意味著城市中各個組成部分能有機的整合起來，達到統(tǒng)一完整的城市形象。

亞歷山大（Christopher·Alexander）在針對城市規(guī)劃中片面注重整體或局部秩序，導致城市空間混亂的現(xiàn)象而在《俄勒岡試驗》中提出了有機秩序的概念，他認為有機秩序是在局部需求和整體需求達到完美平衡時所獲得的秩序[3]。建筑或城市空間所呈現(xiàn)的秩序性是一種整體的現(xiàn)象，并非單純的功能或裝飾形式問題，而是基于場所自然演進的結果，這一進程類似于有機體的生長過程。有機秩序的本質即是“整體性”和“過程”，城市作為有機體，在形成過程中能產(chǎn)生秩序，決定著形態(tài)的完整性[4]。

二.中心區(qū)建筑群體的有機秩序內涵

亞歷山大認為，整體性的顯現(xiàn)是基于被稱之為“中心”的場所自然演化過程的結果。所有具有“完整性”的事情都有一個值得注意的“中心”，這一中心自身又是另一中心的構成者。[5]由此，商業(yè)中心區(qū)內的建構成為其所在城市有機發(fā)展的前提，而中心區(qū)的建構則能具體體現(xiàn)到中心區(qū)內的建筑群體設計。

2.1 中心區(qū)建筑群體的有機空間形態(tài)

“整體性”是對城市空間的一種描述，它所反映的是城市發(fā)展過程中的空間形態(tài)的有機性。賴特對有機建筑的描述“是一種由內而外的建筑，它的目標是整體性。在這里，材料和目的的本質、整個活動的本質就像必然的食物一樣，一清二楚。”有機性表現(xiàn)一種內在秩序，這種內在秩序使得城市中心內的建筑群與其他構成單元關系愈加緊密，最終城市的空間發(fā)展更加具有動力和進化潛力。

2.2 中心區(qū)建筑群體的有機演化

“過程”作為《秩序的本質》中的另一個核心，它所表現(xiàn)的也是一種秩序。亞歷山大認為，城市作為一個有機體，過程決定著其形態(tài)的完整性?！俺鞘兴写蟪叨鹊闹刃蚴强赡軉渭兺ㄟ^許多漸進的點滴行為創(chuàng)造出來的”[6]。“過程”在城市中心區(qū)發(fā)展中反映出的是歷史與可持續(xù)性。城市的發(fā)展是一個不斷更新、漸近的過程，大量的歷史印記，包括自然條件、文化氛圍、社會人文等在演化的過程中保存了下來，每個城市都有自己獨特的歷史印記，城市的歷史文化是這個城市的根，是城市的靈魂，也是城市彼此區(qū)分的重要標志。中心區(qū)作為城市最重要區(qū)域，它的氛圍不應該只又有商業(yè)氣息，它更應該延續(xù)對城市原有肌理的尊重和城市歷史的尊重。同時，城市中心區(qū)的建筑群體應該通過對功能結構、空間形態(tài)和人文場所的調整，對城市新的生活方式作出回應，有意識的引導中心區(qū)各個階層的和睦共處，創(chuàng)造一個整體性、充滿活力的城市空間。

三.城市中心區(qū)建筑群體的有機秩序構建

《馬丘比丘憲章》指出：每一座建筑不是孤立的，而是連續(xù)統(tǒng)一的整體中的一個單元，它需要與整體中其他單元進行對話，從而使其自身的形象得以完善。因此，中心區(qū)的建筑設計應該與城市設計的角度來考慮，讓建筑與城市肌理緊緊融合起來，為城市環(huán)境做出貢獻。

3.1 維護城市整體的空間格局

中心區(qū)的建筑應該選擇其合適的形態(tài)完善城市空間的整體關系，把城市的自然肌理和歷史脈絡作為思考的范疇。城市是隨著自然條件而發(fā)展起來的，自然條件決定著城市的基本脈絡，構成了城市空間格局的基礎。在對中心區(qū)的建筑群設計時，要綜合敏銳的考慮到周邊地形，并結合城市的原有自然條件設計，保持良好的自然連續(xù)性。除了自然條件的限定，還要考慮到城市經(jīng)濟歷史等因素的發(fā)展對城市的歷史空間格局所帶來的影響。

3.2 城市空間與中心區(qū)建筑群體的有機融合

空間的滲透融合有利于構建豐富的空間層次，城市空間與建筑群體融合還能更好的使得城市整體性、秩序感更強。中心區(qū)建筑群體不僅僅只是純粹的建筑群，它還應該與環(huán)境進行對話，建筑外立面就是城市空間的內立面。建筑融入自然環(huán)境，融入城市空間，不再是個單獨的封閉的空間，通過材質例如透明玻璃達到弱化建筑界面的效果。中心區(qū)建筑群里的各個單元建筑還需要互相統(tǒng)一協(xié)調，我國古代建筑群通過“回廊”把分散的建筑有機聯(lián)系起來，而現(xiàn)代的中心區(qū)商業(yè)建筑也通過一系列富含現(xiàn)代元素的“回廊”聯(lián)系，形成一個有機整體的商業(yè)綜合區(qū)。

3.3 中心區(qū)建筑要素的處理

從微觀的角度分析中心區(qū)各個建筑要素的處理，包括建筑形式、建筑的材料、建筑尺度和色彩等因素。中心區(qū)的建筑群體應該是個統(tǒng)一的完整的整體，用統(tǒng)一和變化的原則達到和諧。在建筑形式上，考察當?shù)氐臍v史，提取出當?shù)靥赜械脑胤枺垣@得建筑群體空間的統(tǒng)一；在建筑材料上，盡量與當?shù)靥赜袀鹘y(tǒng)材料聯(lián)系起來，或在變化的過程中尋求統(tǒng)一，如貝聿銘先生設計的盧浮宮擴建工程，大膽的使用了玻璃的倒金字塔形式，強烈的虛與實對比的新建入口融入了古老的盧浮宮建筑群中；在建筑尺度上，整個中心區(qū)內建筑的尺度應該協(xié)調一致，與城市尺度要求協(xié)調。建筑色彩方面上，絢麗的建筑色彩雖能起到一定烘托商業(yè)氛圍的作用，但是，花花綠綠的廣告牌和夸張的建筑色彩常常使得城市中心區(qū)凌亂，而統(tǒng)一恰當?shù)纳始饶茉黾又行膮^(qū)的商業(yè)氛圍，也能使得中心區(qū)的空間形態(tài)完整有序。

4、結語

總之，中心區(qū)建筑群作為整個城市最重要的建筑群體，不僅要符合城市規(guī)劃，同時，還要為城市整體發(fā)展創(chuàng)造條件。城市與建筑是共同發(fā)展起來的，創(chuàng)造優(yōu)美的建筑并能融入城市肌理是當代設計師所要把握的，強調城市整體性并不意味著設計師的想象力受到限制，而是讓設計思維從單一的個體建筑中脫離出來，在高一層次上、城市設計的角度上思考建筑設計，讓建筑與建筑、建筑與城市的結合更加的和諧統(tǒng)一。

參考文獻

[1] 張在元.“國際化”與“逆國際化”的混沌空間[J].城市建筑，2004（1）： 15-17

[2] 中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語詞典[M].商務印書館，1991

[3] [美]C·亞歷山大等著.趙冰、劉小虎譯.俄勒岡實驗[M].北京：知識產(chǎn)權出版社，2002.

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[5] 王富臣.形態(tài)完整——城市設計的意義[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005

[6] [美]C·亞歷山大著.趙冰譯.建筑的永恒之道[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1989

[7] 孫莉.基于城市文脈構建有機秩序——城市更新地段公共空間設計研究[D]北京林業(yè)大學，2007