【摘 要】 殯儀館建筑作為人們對逝者進(jìn)行最后告別儀式的場所，紀(jì)念死亡和生命使精神空間成為這類建筑的靈魂。本文通過對當(dāng)今殯儀館實(shí)例中精神空間的最高境界——意境的分類和解析，得出一些殯儀館精神空間的設(shè)計(jì)手法，以豐富我國殯儀館建筑設(shè)計(jì)的研究。

【關(guān)鍵詞】 殯儀館建筑 精神空間 意境 設(shè)計(jì)手法

殯儀館建筑作為一種特殊的建筑類型，為逝者提供庇護(hù)又將他們永遠(yuǎn)留在生者的記憶里[1]。它因逝者建造，而實(shí)際功能上卻是為生者服務(wù)的。人們通過紀(jì)念死亡來表達(dá)對逝者的哀思，實(shí)現(xiàn)人們殯葬活動的精神需求。因此，創(chuàng)造一個(gè)具有高度精神的空間是現(xiàn)代殯儀館建筑主題的集中體現(xiàn)。

1 殯儀館精神空間的意境

殯儀館精神空間是指能夠呼應(yīng)和激發(fā)人們進(jìn)行殯葬活動時(shí)產(chǎn)生的精神狀態(tài)的空間。精神是人對客觀物質(zhì)世界的反映。即人的意識、思維活動和一般的心理狀態(tài)。在殯葬活動中，除了儀式對精神的影響，建筑空間的藝術(shù)能夠誘發(fā)人的心理呼應(yīng)。這種呼應(yīng)是基于聯(lián)想所產(chǎn)生，從而賦予建筑特有的精神功能。因此，創(chuàng)作殯儀館精神空間的目的是為了營造適合人們抒發(fā)殯葬精神的空間氛圍。這種氛圍有賴于精神和空間兩方面相互作用，正如抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融的境界，也就是在形象和意象基礎(chǔ)上的最高境界——意境?！耙狻笔菍徝乐黧w在“境”中，運(yùn)用主觀的思維活動所產(chǎn)生的各種情感和體驗(yàn)，“境”是形成主觀構(gòu)思的室內(nèi)空間形象的客觀存在，意境是主客觀兩方面的統(tǒng)一而形成的和諧有機(jī)的整體[2]（圖1）。

殯儀館作為紀(jì)念死亡和生命的場所，其精神空間具有使人們抒發(fā)殯葬情感、表達(dá)對逝者的追思和對生命進(jìn)行積極思考的特點(diǎn)。因此，在設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)通過創(chuàng)造呼應(yīng)這些精神需求的空間，使人們抒發(fā)情感，產(chǎn)生殯儀館精神空間的意境。

2 殯儀館精神空間的意境類型及分析

殯儀館精神空間的意境的產(chǎn)生直接受到精神空間和人們精神狀態(tài)的影響，間接受到建筑師的主觀創(chuàng)造和殯葬儀式的影響。在這里，我們對殯儀館建筑實(shí)例中不同的意境狀態(tài)進(jìn)行分類，通過分析其精神空間與人們精神狀態(tài)的相互作用，來得出殯儀館精神空間的一些設(shè)計(jì)手法。

2.1 隱晦的意境

在殯葬儀式中，人們內(nèi)心活動總有復(fù)雜的、說不清或者是不愿說清的情感，隱晦的空間意境，就是為了呼應(yīng)人們這種內(nèi)心活動而存在的。例如在日本，親屬一般會參與將逝者送入火爐的儀式，對逝者遺體進(jìn)行最后的告別。此時(shí)，人們必定會產(chǎn)生悲痛、恐懼、絕望等的復(fù)雜情感。在這種“意”的需求下，風(fēng)之丘火葬場的火化儀式廳便設(shè)計(jì)成整個(gè)非常幽暗的空間，用這種方式呼應(yīng)人們的精神狀態(tài)。

2.2 神圣的意境

死亡帶給人們神秘和恐怖感，使人在精神上需要尋找一種依賴。例如在德國柏林鮑姆舒韋倫格火葬場的等候大廳中，有29根高大的圓柱和屋頂斑點(diǎn)狀的光線撒下來，使人們在等候進(jìn)行儀式的時(shí)候不會感到無所知從[3]?；蛘咴跉泝x館建筑的入口大廳，對人們的精神起到引導(dǎo)作用。日本利根殯儀館的門廳，建筑師利用巨大尺度的屋頂和光影效果，帶來一種神圣的感受。

2.3 神秘的意境

殯儀館建筑的交通空間往往利用一種神秘的空間意境引導(dǎo)人們進(jìn)行下一個(gè)儀式，此時(shí)“境”發(fā)揮它的主導(dǎo)作用，激發(fā)人們的精神感受。Rooftecture C火葬場狹長、肅穆的走道，使人產(chǎn)生一種期待、虔誠的心態(tài)，準(zhǔn)備隨時(shí)迎接遠(yuǎn)方精神中心的到來。另一個(gè)經(jīng)典的實(shí)例是山武町火葬廳，其庭院厚重的墻體卻像懸浮在空間，好像是要否定地球引力的存在。通過這缺口，可以一直被水渠指引到看到水渠的源頭。

2.4 肅穆的意境

在進(jìn)行殯葬儀式中，不論是與逝者關(guān)系親密親人還是朋友同事，參與儀式的人都應(yīng)該本著嚴(yán)肅的態(tài)度。浦和殯儀館入口采用對稱的布局方式以取得肅穆的空間效果。

2.5 壓抑的意境

瑞士波納杜茲停尸堂為喪屬提供一個(gè)與逝者私密接觸、冥想和對話的空間，在人們經(jīng)過了一系列的內(nèi)心活動之后，帶著復(fù)雜的心情離開這個(gè)空間，因此在該建筑出口通過一個(gè)相對狹小的空間里就會給人壓抑感，加上黑暗的侵襲，就更加強(qiáng)烈有光線的出口給壓抑的空間帶來一些希望，以此呼應(yīng)人們的精神。

2.6 遐想的空間意境

在經(jīng)過一系列殯葬儀式后，人們沉重的內(nèi)心世界需要一個(gè)空間釋放這種復(fù)雜的情感。在冥想之森火葬場休息大廳中，人們通透整面的玻璃墻面，直面室外優(yōu)美的風(fēng)景，使人不在沉浸在過渡的悲痛中，而是眺望遠(yuǎn)方進(jìn)行冥想。

3 殯儀館精神空間的設(shè)計(jì)手法

在殯儀館精神空間的創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)空間的手段多種多樣，但可以利用殯葬文化、宗教信仰以及空間、形式等對人的心理和精神感受的影響，能夠得到一些殯儀館精神空間的設(shè)計(jì)手法。

3.1 殯葬文化符號的象征手法

在精神空間塑造中常常運(yùn)用象征手法，借以某種形象引起人們內(nèi)心的共鳴。對于殯葬文化來說，天空、宇宙或者說某種殯葬文化符號能夠直接取得對人們精神上聯(lián)想激發(fā)的作用。例如德國柏林鮑姆舒韋倫格火葬場等候大廳對天空、宇宙形象的設(shè)計(jì)。這些形象與每個(gè)國家地區(qū)和人們的宗教信仰有關(guān)，因此在設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)挖掘使用人群的殯葬文化背景。

3.2 殯葬文化抽象事物的隱喻手法

空間的隱喻是在空間對人精神的暗示之下使人們感知、體驗(yàn)、想象、理解這種空間表達(dá)的內(nèi)涵。它不是一種具體的形象，而是追求空間氛圍與人們心理感知的抽象事物的相似性。例如風(fēng)之丘火葬廳通過幽暗的空間隱喻殯葬空間，這是因?yàn)樵谌藗兊膫鹘y(tǒng)觀念中死亡總是和黑暗聯(lián)系在一起的。而在布里翁家族墓地的入口，兩個(gè)相互穿套的圓形窗，正對著入口門道。這兩個(gè)圓隱喻了生命的周期、曼陀羅神圣的符號、墓地夫婦的婚戒和完美與永恒。因此，殯儀館精神空間的隱喻手法，也是基于充分理解人們對死亡文化感受的基礎(chǔ)之上的。

3.3 反常態(tài)的空間手法

空間手法是利用形體圍合的空間帶來對人們心理上的影響。殯儀館有著自己的精神需求，例如悲痛、哀傷、絕望等精神感受，可以通過利用狹長、高聳等反常態(tài)的空間形態(tài)，造成人們內(nèi)心的不安和緊張感來呼應(yīng)。例如Rooftecture C火葬場狹長的走道。

3.4 對比和對稱的形式手法

利用形式的視覺屬性，對人們的心理造成影響。在殯儀館精神空間設(shè)計(jì)中，常常利用對比的手法，使人們對自身的質(zhì)疑從而產(chǎn)生矛盾感。在山武町火葬場庭院的隔墻處利用好像懸浮的墻體，造成人們內(nèi)心的疑惑。另一種常用的手法就是利用對稱的形式，產(chǎn)出莊嚴(yán)肅穆的感受。

3.5 留白手法

在這種空間意境的塑造中，建筑師賦予空間的意義是空缺的方式，激發(fā)接受者的想象力去填補(bǔ)這個(gè)空白。在空間場所之中，催人思索和感受的關(guān)鍵是要給人留下思索感受的余地。尤其在殯儀館精神空間設(shè)計(jì)中，借以抒發(fā)人們惆悵、惋惜、或悲痛之情。

4 小結(jié)

殯儀館精神空間設(shè)計(jì)涉及的內(nèi)容豐富多樣，它受到殯葬文化傳統(tǒng)、時(shí)代發(fā)展、人的世界觀、建筑師對殯葬文化的理解等多方面影響。本文僅從殯儀館實(shí)例意境這個(gè)角度入手，得出一些殯儀館精神空間的設(shè)計(jì)手法，但每個(gè)殯儀館建筑建設(shè)的背景都各不相同，因此在設(shè)計(jì)中能夠挖掘背景后深層次的內(nèi)容才能夠設(shè)計(jì)出符合精神需求的空間。

參考文獻(xiàn)

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[2 ] 姜軍.紀(jì)念性建筑形式創(chuàng)作中的哀悼情感表達(dá)研究[D].哈爾濱工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009

[3] 艾克斯?fàn)枴な嫣?，夏洛特·弗蘭克. Baumschulenweg火葬場，柏林[J]. 建筑創(chuàng)作，2006（5），86