山東秧歌是中華民族樂舞文化史上公認的一朵絢麗多姿的奇葩，在民間舞蹈中占有重要的地位。其中影響最大的是“鼓子秧歌”、“膠州秧歌”和“海陽秧歌”，并稱為“山東三大秧歌”，或稱為“山東三大民間舞蹈”。其總體風(fēng)格男性粗獷豪放、盡現(xiàn)陽剛之氣，女性則是嫵媚柔韌、富有含蓄之美。而最具豪情、剛勁火爆、威猛瀟灑的則是流傳在黃河北岸、魯北地區(qū)的商河鼓子秧歌……

鼓子秧歌兩千年

鼓子秧歌最初起源于濟南商河縣，已有2000多年的歷史。關(guān)于鼓子秧歌的起源說法很多，其中勞作說最為盛行。

商河位于黃河岸邊，蒼茫浩瀚，沃野千里。然而，這片廣袤無垠的土地很少給定居在這里的民眾帶來幸福和安寧，原因就在于被稱為“中華文明搖籃”的黃河。黃河善淤、善決、善涉、暴戾多變的性格使它在歷史上不斷地肆虐兩岸人們的生活。然而，民生的艱難更加激起了這塊地域上人們的生存和反抗欲望。為了生存，他們?nèi)浩饖^勇抗洪搶險，導(dǎo)水排澇，災(zāi)后散墑?chuàng)尫N，辛勤勞作喜有收成。于是，淳樸貧窮的人們隨情而動，因陋就簡，鍋碗瓢盆、棍棒簸箕、锨镢鎬鋤、手帕雨傘等身邊的生活工具和用具，就成為他們娛樂方式的借助物，聚集在一起唱起來跳起來，這里面既有祭天地崇尚自然之意、又有表達慶祝豐收喜悅的愿望。

后來，隨著抗災(zāi)奪豐收次數(shù)增多，人們看到自身存在的價值，體驗到歌詠舞跳的愉悅情趣，參加舞跳的人數(shù)不斷增多，道具有了變化，也有了簡單的舞蹈動作和舞蹈組合。道具由瓢盆換成鼓子，雨傘換成平頂傘，即興、簡單的舞蹈動作也開始有目的地形威了組合……這就是鼓子秧歌的雛形。從現(xiàn)在鼓子秧歌的樣式里仍可以看到當(dāng)時人們抗洪搶險的影子，如直接取名洪澇災(zāi)害的“漩海眼”、“大八叉”、“大亂場”等磅礴恢宏的場陣及金鼓轟鳴聲，很容易使人聯(lián)想到黃河當(dāng)年濁浪狂濤咆哮肆虐，人們?nèi)f眾一心抗洪搶險激昂悲壯的場景。

魯北地區(qū)關(guān)于鼓子秧歌的起源還有很多說法，各種說法不

，但從記載來看鼓子秧歌是集勞作、抗災(zāi)、祭祀、軍事、武術(shù)、雜技等于一體，在長久的歷史歲月中逐漸磨礪形成的。它那變幻莫測的100多個秧歌場圖，則是借鑒了古代軍事戰(zhàn)陣、儀仗、土木建筑、生產(chǎn)實踐、生產(chǎn)工具、生活用品、吉祥圖案、動植物等形象，經(jīng)過世代演練而總結(jié)歸納出來的，是魯北地區(qū)人民智慧和藝術(shù)創(chuàng)作才能的結(jié)晶與凝聚。

黃河鼓韻源遠流長

商河鼓子秧歌，得海岱之靈氣，揚黃河之神韻，世代傳承，源遠流長。清代文學(xué)家吳錫麟在《新年雜詠抄》中就有關(guān)于商河鼓子秧歌盛況的描寫：“秧歌，南宋燈宵之村田樂也。所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姊、田公、漁婆、裝態(tài)貨郎、雜沓燈術(shù)，以博觀者之笑?！?/p>

商河鼓子秧歌是山東北部地區(qū)流傳極為普遍的一種大型廣場舞蹈，也是廣大農(nóng)民慶祝豐年、歡度新春的一種民俗活動。商河鼓子秧歌源遠流長，孕育于春秋戰(zhàn)國，始于秦漢，成于唐宋，興于明清。經(jīng)過世世代代傳承發(fā)展到今天，錘煉出軍事化的組織形式、變幻莫測的舞蹈陣式、粗獷豪放的將士風(fēng)格、無往不勝的英雄氣概。在鏗鏘激烈的鼓樂指揮下，傘、鼓、棒、花、丑五大角色各顯神通，令人振奮。

春節(jié)元宵期間，走進商河，隨處都可觀賞到流派紛呈的表演。據(jù)上世紀(jì)50年代調(diào)查，商河縣978個自然村，就有724個村有鼓子秧歌隊。每逢農(nóng)歷正月十五日前后，從村莊到城鎮(zhèn)，到處可以聽到震耳欲聾的鑼鼓聲，看到追隨圍觀秧歌表演的人群。毫不夸張地說，商河境內(nèi)，村村秧歌隊，人人是演員，“上至九十九，下到剛會走，會走就會扭”。

商河鼓子秧歌區(qū)別于其他秧歌的顯著特點主要有兩個：一是有100多個嚴(yán)密的場子陣式圖譜，并且絕大多數(shù)是平衡對稱的，如“四門斗”、“雙十字街”、“牌坊架”等；另一個顯著特點是“跑”而不是“扭”，眾多演員在場子里始終處于運動之中。眾多演員始終圍繞場子的中心來跑，無論陣式圖譜如何變化，決不突破“外圓內(nèi)方”的程式。

歌舞盡顯英雄氣魄

鼓子秧歌舊時表演形式集歌、舞、丑于一體。表演時先舞后歌，歌者不舞、舞者不歌。“丑角”在歌舞中插科打諢。經(jīng)常唱的歌曲大多為“搖葫蘆”、“打岔”、“鴛鴦嫁老雕”、“饞老婆吃狗”、“大觀燈”、“小觀燈”等，多以民間故事、歷史傳說、日常生活為主，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣。秧歌的角色是以舞者所用的道具名稱命名的，如“傘頭”左手握平頂傘，右手拿?？韫牵ㄅ？韫怯斜苄爸f）多是老者形象，是演出的指揮者；“鼓子”左手握兩面圓形小鼓，右手持鼓槌：“棒槌”雙手各握一根棗木棒，棒頭兩端帶穗；“拉花”右手持彩扇，左手拿綢巾。另外還有丑角（又稱“外角”）扮贓官、傻妮、憨老婆、傻小子等，“丑角”無固定編制，可多可少可有可無。

秧歌表演時，舞者自始至終在不停地跑動，所以又叫“跑秧歌”，而不叫“扭秧歌”。各種角色在搭配上必須是偶數(shù)。如傘的基數(shù)為4，就以4的倍數(shù)遞增至8、16。其他角色也必須是傘的倍數(shù)，如8傘就需16或32個鼓：8個棒就要16個花。整個演出場地像一個流動的由左向右旋轉(zhuǎn)的舞臺，在旋轉(zhuǎn)中不斷地演化出豐富多彩的舞蹈場圖。而這些場圖，就是秧歌演出的主體部分，叫“跑場子”，亦稱“跑花場”。跑場子又分文場、武場、文武場。文場以跑為主，舞者不做動作，鼓棒不響。武場舞者在規(guī)定的場圖里定點定時做動作，鼓棒聲齊響。文武場舞者在跑動中于中心處或交叉處輪番做動作。文場看“跑”（隊形變化），靜中有動；武場看“打”（動作表演），澈越熱烈。整個跑場子的過程一般按照文場——武場——文武場的順序組合反復(fù)，其節(jié)奏有快有慢，氣氛上對比鮮明，情緒上有張有馳，效果醒目。

鼓子秧歌作為多人的舞蹈，在跳舞過程中之所以能做到有條不紊、緊張有序，關(guān)鍵在于“場圖”。場圖是鼓子秧歌隊舞動當(dāng)中的路線，魯北人也稱它為“場子”，是秧歌演出的主體部分。

秧歌的場圖，取材廣泛，內(nèi)涵豐富，其形態(tài)來自于勞動工具、生活用具、花卉建筑、服裝頭飾，以及歷史故事、神話傳說、戰(zhàn)爭陣勢等各個方面。其特征是外圓內(nèi)方、方圓對稱。其動向是左進右出，圍中跑圓，表演陣形千變?nèi)f化，簡單者需幾十人，復(fù)雜的場子需百人方能完成。目前的場面圖案約有70種，但常用的約20種。與戰(zhàn)陣有關(guān)的有：八門陣、八封連環(huán)陣、龍門陣、迷魂陣（混元陣）、緊閉四門、力殺四門、十二座連城等。與勞動生活有關(guān)的有，牛鼻線、線框子、車撐子、魚簍子、花籃、匹馬碰槽（嘶馬蜷蹄）、雙十字街等。其他的：勾心眉、旋海眼、雙鳳朝牡丹、金龍盤玉柱（里四外八）等。場圖可謂鼓子秧歌--的關(guān)鍵，是整個舞蹈的指南針，正是由于場圖的不同而使整個舞蹈發(fā)生不同的變化，展現(xiàn)出來的舞韻也就會有所不同。

舞蹈文化的瑰寶

相比其他地方的秧歌來說，商河地區(qū)舞蹈功架大方有力，粗獷豪邁，在傘的運用上喜歡“高架勢”，給人開闊大氣、威風(fēng)八面的感覺。棒與花也各有所長，獨具看點。角色所用舞蹈道具的不同，自然而然形成了動律差異，而所呈現(xiàn)出來的動律韻致也產(chǎn)生了不同。正如藝人們所言：“人一個架，一人一個味，—人一個性”。

商河鼓子秧歌已發(fā)展為三大流派，即插傘派、扛傘派、舉傘派。由于傘的拿法不同，帶來了傘的樣式、運傘線路、揮舞動作的千姿百態(tài)，也使鼓子的打法出現(xiàn)了蹲、掄、蹦、掏、仆、擼、飛等之分，并且影響到音樂節(jié)奏和舞蹈動作的變化，產(chǎn)生了快板、慢板、快慢板。

表演中傘執(zhí)法的不同，舞蹈動態(tài)和韻味自然就會不同，不同的表演風(fēng)格自然也就產(chǎn)生了。丑傘表演者向右側(cè)走下弧線推出，像是拉牛皮筋，柔中帶剛，富有韌勁：花傘右手向右斜前方推出翻花后收于背后，動作瀟灑自如，昂首挺胸，帥氣十足：鼓子借掄勁帶動上身，跳轉(zhuǎn)劈蹲，大起大落，粗獷奔放：棒槌在肢體運動過程中相互擊打，上挑下蓋，左挫右擦，顯得輕巧利落，表現(xiàn)出少年好動的活潑習(xí)性：而作為女性的花，舞動扇綢前后左右掄動，以掄帶動，致使掄起來風(fēng)火有力，跑起來輕盈飄逸，活潑優(yōu)美……

鼓子秧歌大氣，豪放，粗獷，表演起來酣暢淋漓，堪稱舞蹈文化的瑰寶。商河鼓子秧歌從1955年先后6次代表山東省和濟南市參加全國民舞大賽，5次獲最高獎。1996年，商河縣被文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”（民間舞蹈）：2006年，商河鼓子秧歌入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

（文圖由中共商河縣委宣傳部提供）