陸楊

清東陵裕陵揭秘

歷朝歷代皇家的寢陵一般都在一個地方，除非歷史的原因，像是國都發(fā)生變化，皇家的寢陵才會改換地方，例如：明朝朱元璋的墓地在南京，而他子孫的墓地則在北京，這是由于國都從南京遷到了北京。而到了清朝，情況卻發(fā)生了變化，分別在北京城的兩側(cè)有兩個皇家寢陵——清東陵和清西陵，他們分別位于北京的西南方向和東北方向，但是距離北京的距離大致均為120公里左右，北京剛好處于二者的中間點上。這其中安葬乾隆皇帝的裕陵便在清東陵里。

左右為難 乾隆陵墓選址

咱們現(xiàn)代人都避諱“死”這個字，但在古代，皇上都想得開，大都在活著的時候就開始琢磨死后葬在哪兒，一點都不覺得晦氣。想想也對，人家是想趁著活著自己說話算數(shù)的時候，把身后之事都安頓好了，免得日后人走茶涼，倉促下葬。

入關(guān)后的順治皇帝親自選定昌瑞山麓為皇家的“萬年吉地”，于主峰下始建孝陵，于是先有了清東陵。二十年后，康熙皇帝于孝陵之東南建成景陵。又過四十年，雍正皇帝聽了風(fēng)水先生的建議，在易縣永寧山太平峪修建了泰陵，打破了“子隨父葬，祖輩衍繼”的制度，后有了清西陵。

到了乾隆這里，問題來了，是跟著爺爺康熙皇帝葬在清東陵，還是跟著父親雍正皇帝葬在清西陵呢？

其實皇帝給自己的陵墓選址就像一場招標(biāo)，從乾隆三年，大臣們就開始四處給他選墓地，投標(biāo)者不計其數(shù)，但乾隆皇帝都看不上，直到四年后的乾隆七年，位于清東陵界內(nèi)的勝水峪幸運(yùn)中標(biāo)了，這就是日后乾隆裕陵的所在地。

乾隆皇帝葬在清東陵還有另一個原因就是人口平均分布。乾隆皇帝算是一個有歷史責(zé)任感的人，他考慮到后世子孫如果都效法他，眷戀父子之情，相繼葬入西陵，則東陵勢必香火冷落，園寢荒蕪。于是他起了一個帶頭表率作用，沒有追隨父親雍正而是跟著爺爺康熙葬在了清東陵，同時他立下規(guī)矩：以后的皇帝，東西陵隔代安葬，也就是說孫子得跟爺爺葬在一起，稱為“兆葬之制”。這樣一來，兩座清代皇陵的人口分布就基本平均了。

清東陵乾隆皇帝地宮的宮門上面有一個特點，就是第一道石門上刻了一尊文殊菩薩像。大家都知道乾隆皇帝生前信佛，可是佛祖釋迦牟尼手下有八大菩薩，為什么偏偏刻文殊菩薩呢？這件事情得從乾隆皇帝出生那天說起。

反復(fù)強(qiáng)調(diào) 乾隆皇帝的傳奇身世

乾隆皇帝反復(fù)強(qiáng)調(diào)的這個問題是圍繞著自己的傳奇身世展開的。俗話說：“錢財乃身外之物，生不帶來、死不帶去。”但對于乾隆皇帝應(yīng)該說是：“傳奇乃身內(nèi)之物，生要帶來、死要帶去?！?/p>

相傳在乾隆出生的那天晚上，他的父親雍親王胤禛打完獵準(zhǔn)備回家，忽然他看見遠(yuǎn)處有一個小孩騎著一頭獅子，一眨眼就不見了。胤在回家的路上一直覺得很納悶，可是沒想到剛進(jìn)王府就聽見下人稟報說，福晉生了個大胖小子。等他定睛一看，這孩子長得跟剛才山上看見的，那個騎獅子的孩子一模一樣，這就是后來的乾隆皇帝弘歷。打那兒起，民間就傳開了，說雍親王胤在山上遇見的小孩就是文殊菩薩，因為文殊菩薩的坐騎正是一頭獅子，而小王子弘歷乃是文殊菩薩轉(zhuǎn)世，非同尋常。

世上傳說千百種，乾隆皇帝得挑著聽，不能全信也不能全不信。關(guān)于他是文殊菩薩轉(zhuǎn)世這個傳說，乾隆皇帝就堅信不已，而且是反復(fù)強(qiáng)調(diào)。連承德外八廟的普寧寺和殊象寺里頭都有貌似乾隆的文殊菩薩像，而乾隆地宮的墓門上同樣雕刻著這樣一尊文殊菩薩造像，時刻炫耀著他傳奇的身世。不僅如此，乾隆地宮里陪葬的一張?zhí)瓶?，上面的圖案也是乾隆皇帝扮相的文殊菩薩像。

乾隆地宮在裝修上雖然極盡奢華，但是也略顯擁擠，因為這里除了乾隆本身，還有兩位皇后和三位皇貴妃的棺槨，再加上乾隆的棺槨，一共是六具棺材擠在了一個地宮里。這其中有四具棺材卻是空的，其中有什么緣由呢？

四口空棺 尸首何在

1928年7月，土匪孫殿英把乾隆皇帝的地宮幾乎洗劫一空，乾隆皇帝和幾位后妃的尸骨也被大卸八塊。據(jù)史料記載，當(dāng)時七十多位前清遺老持燈進(jìn)入地宮，見有白骨數(shù)節(jié)浮于泥水之中，重斂者找到四具頭顱，不能辨其是男是女，其情狀比西太后陵凄慘百倍。

事實上，人們在乾隆地宮一共找到了五個頭骨和一些零散的遺骨，可惜那會沒有DNA檢驗技術(shù)，大伙兒除了推測骨頭比較粗壯的是乾隆皇帝之外，其他零件分別是誰的，誰都說不準(zhǔn)。一位清朝遺臣說，既然帝后可以同穴安葬，為什么不能同棺呢？就這樣五具尸體被安葬進(jìn)了一口棺材，大臣們也算是避免了大不敬的罪名。正是因為這五具尸骨擠在了乾隆皇帝這一口棺材里，所以有四口棺材是空的，可地宮里一共有六具棺材，還有一具女尸是誰？哪兒去了呢？

幸與不幸 嘉慶生母孝儀皇后

1928年8月底，已經(jīng)下崗的溥儀皇帝派了一幫遺老遺少清理被盜的乾隆地宮，就在清理現(xiàn)場的時候，人們除了發(fā)現(xiàn)一堆零散的尸骨之外，還意外地發(fā)現(xiàn)了一具比較完整的女尸。當(dāng)大家用木板把這具女尸抬起來之后才發(fā)現(xiàn)，她的遺骨非但沒有散落而且是皮肉俱在、栩栩如生。這究竟是誰呢？從外觀上看，這具女尸的年齡大約在五六十歲左右，既然如此，就看看跟乾隆皇帝合葬的五位后妃都是什么年紀(jì)去世的便知道了。

首先哲憫皇貴妃富察氏早在乾隆即位之前就去世了，享年也就二十來歲；然后是淑嘉皇貴妃金氏，乾隆二十年去世，最多不超過四十歲；慧賢皇貴妃高氏死于乾隆十年，當(dāng)時不到三十五歲；孝賢皇后富察氏，也就是大學(xué)士傅恒的姐姐，享年三十七歲。以上這四位從年齡上就能排除嫌疑了，最后就剩下孝儀皇后一個人了，她也是嘉慶皇帝的親生母親。據(jù)史料記載，她去世的時候，享年四十九歲，跟這具神秘女尸的年齡最為接近，由此人們確定就是她了。

據(jù)說，當(dāng)時盜墓的兩個士兵掀開一具棺木，宮裝峨峨、美晰如生、瑁簪珠履。兩人打算把尸首抬出棺外，扒下她身上的那件滿綴珠翠的蟒袍，哪知尸一離棺，仿佛聽見一聲呻吟，兩人嚇得膽裂魂飛，立刻癱在地下，不但喪失神志，而且口不能言，孝儀皇后這才保住了全尸。

口舌之災(zāi) 乾隆壓舌玉蟬

1928年土匪孫殿英盜墓之后，負(fù)責(zé)清理地宮的清朝遺老在一塊棺材板底下發(fā)現(xiàn)了乾隆皇帝的頭骨，當(dāng)時他的下巴已經(jīng)粉碎性骨折了。1979年，當(dāng)清東陵的工作人員再次打開乾隆地宮的時候，竟然發(fā)現(xiàn)了當(dāng)年含在乾隆嘴里的陪葬品——一只玉蟬。為什么皇帝的壓舌之物會是一只玉蟬，而不是其他造型呢？這則是因為蟬是一種能蛻皮的昆蟲，古代帝王把蛻皮看作重生的表現(xiàn)，所以他們死后口含玉蟬，為的就是取個“盡早超生”的吉祥含義。