在西藏的唐卡畫家圈中，有一位被視為“另類”和“瘋子”的藝術(shù)家——邊巴。在他的唐卡作品中，你會發(fā)現(xiàn)，佛祖菩薩被代之以藏族少女形象，佛教法器變成了橫笛、吉他，曼荼羅壇城上飛出神八火箭，地球上也會有佛的慧眼在注視著天下眾生。798白瑪梅朵藝術(shù)中心這期“唐卡的當代探索”展覽，讓我們有幸接觸到這樣一位勉唐派唐卡藝術(shù)家在當代藝術(shù)領(lǐng)域的探索和思考。

與邊巴交談，給我們的感覺完全不是那種所謂的當代藝術(shù)家。從十七歲開始跟隨師傅貢桑朗杰學習唐卡，參與了長達10年的布達拉宮維修，以及此后的百余座寺廟古建壁畫的修復。他沒有生活潦倒帶來的憤世嫉俗，也沒有情志壓抑帶來的逆反對抗，相反，他是一位平和謙遜的佛教信徒，三十余年靜心唐卡創(chuàng)作沉淀在他身體里的是一份對西藏傳統(tǒng)藝術(shù)的熾熱情懷。卻正是這樣一種情懷，帶給他的反而是對唐卡藝術(shù)如何能夠走向世界的深入思考。

談到自己心目中的唐卡藝術(shù)，邊巴認為包括了兩個部分：一個是作為信仰載體的唐卡，一個是可以無限揮灑的當代藝術(shù)?！安刈宓男叛龊蛡鹘y(tǒng)永遠不能丟，這是唐卡藝術(shù)的根；而在傳統(tǒng)的藝術(shù)土壤中，可以生長出無限豐富的藝術(shù)形態(tài)，開出艷麗的當代藝術(shù)之花。”邊巴說，“當代藝術(shù)的思想性，是唐卡繪畫藝術(shù)創(chuàng)新所急需的。”反映當下熱門的環(huán)境保護、世界和平、文化沖突，以及當下西藏人民的生活狀態(tài)，用傳統(tǒng)唐卡繪畫技法予以表現(xiàn)，邊巴認為，這樣創(chuàng)作出來的作品會被更多喜愛藝術(shù)、關(guān)注藏文化的人們接受，才具有真正的生命力，進而推動唐卡藝術(shù)走向世界。

正是基于對唐卡的理解與感悟，邊巴獨自走上了用手中的畫筆抒發(fā)情感和思想的探索之路?！澳鞘俏彝耆杂傻膭?chuàng)作，畫出來的東西是生活狀態(tài)的流露，完全是接受內(nèi)心的指引進行創(chuàng)作?！睆?006年開始，邊巴的當代藝術(shù)作品有了相對獨立的風格，開始引起國內(nèi)外藏家的關(guān)注與收藏。

“唐卡的當代探索——勉唐派傳人邊巴唐卡藝術(shù)個展”展覽時間為2013年9月1日至10月8日。