潘瀚濤

定海，在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，來(lái)此拓荒的先民們帶來(lái)了東南沿海的多種文化，在舟山群島這一特殊的環(huán)境中，通過(guò)不斷融匯、積淀和創(chuàng)造，留下了豐厚、獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中，定海的民間表演藝術(shù)尤為出色，猶如一朵朵開(kāi)放在東海中的爛漫奇葩。

在海島敲響的舟山鑼鼓

“鑼鼓響、腳底癢”。舟山鑼鼓作為一種獨(dú)特的海島民間藝術(shù)表演形式，有著濃郁的海島特色。2006年，列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

舟山鑼鼓的歷史淵源，據(jù)資料記載可上溯到十五世紀(jì)初的明朝永樂(lè)年間，此后在發(fā)展中融入浙東一帶的民間藝術(shù)成分，逐漸形成自己的特色。舟山鑼鼓的演奏形式以“排鼓”、“套鑼”及“絲竹”為主奏樂(lè)器，特點(diǎn)是音響恢弘豪放，鼓點(diǎn)豐富多彩，技法細(xì)膩高超，旋律奔放跳躍，氣氛粗獷熱烈，且富含“祭?！?、“慶豐收”等情節(jié)。長(zhǎng)期以來(lái)，舟山鑼鼓在海島居民的婚喪嫁娶、祭海謝洋、廟會(huì)慶典等活動(dòng)中頻繁運(yùn)用，因此具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。由此，催生了眾多的吹打喜樂(lè)行班，其中以定海白泉鎮(zhèn)民間藝人高生祥、高如興父子等四人為主的“高家班”最為著名。

上世紀(jì)50年代，經(jīng)過(guò)專業(yè)音樂(lè)工作者的參與，整理出一套舟山鑼鼓吹打樂(lè)曲，正式定名為“舟山鑼鼓”。1957年，由南京軍區(qū)前線歌舞團(tuán)演奏，在奧地利維也納舉辦的第七屆世界青年聯(lián)歡節(jié)上獲得了世界民間音樂(lè)比賽的金質(zhì)獎(jiǎng)。舟山鑼鼓就此聲名遠(yuǎn)播，成為民族文化的驕傲。此后，舟山鑼鼓曾被10余個(gè)國(guó)家專業(yè)表演團(tuán)體采風(fēng)學(xué)習(xí)，并廣為引用，成為中華鑼鼓大族中的著名鼓種。

多年來(lái)，舟山鑼鼓在政府和文化部門的大力關(guān)注下，得到廣泛的傳承和發(fā)展，目前，全市有舟山鑼鼓演奏隊(duì)伍20余支、省級(jí)傳承教學(xué)基地2個(gè)、市級(jí)傳承基地1個(gè)、市級(jí)傳承教學(xué)基地4個(gè)，作品多次在省內(nèi)和全國(guó)獲獎(jiǎng)。

跳蚤舞與跳蚤會(huì)

跳蚤舞最早由福建傳入，清乾隆年間在舟山廣泛流傳，尤以定海為盛。因其常在豐年賽會(huì)上巡游取樂(lè)，因此，形成以跳蚤舞為主的會(huì)社，民間稱之為“跳蚤會(huì)”。

跳蚤舞是一種男女對(duì)跳的雙人舞，女角由男性扮演。舞蹈以男舞為主，“大八字步”、“半蹲跳走”為其基本步伐；女舞為副，以躲閃動(dòng)作為主。跳蚤舞配以深厚有力的“嘣嘣”鼓聲，舞步輕盈，表情詼諧，動(dòng)作靈活，富有彈性，因其舞姿酷似跳蚤蹦跳，故稱之為跳蚤舞。

跳蚤舞初時(shí)沒(méi)有情節(jié)和人物，純屬逗趣性舞蹈，1922年，定海白泉章孝善將《濟(jì)公斗火神》的情節(jié)引入其中，并將原由男性扮演的女角改為女性扮演，由此，跳蚤舞開(kāi)始有了具體的故事情節(jié)和人物形象，舞蹈動(dòng)作更具欣賞性。

1953年，定海白泉高生祥、何志福、高如灑等民間藝人把跳蚤舞改編成群舞，配上舟山鑼鼓曲調(diào)，把漁民喜慶豐收的歡樂(lè)情緒作為表演內(nèi)容，并將其搬上舞臺(tái)。1955年，跳蚤舞參加浙江省第一屆民間古曲音樂(lè)舞蹈觀摩演出大會(huì)獲獎(jiǎng)，成為知名的民族民間舞蹈。2005年，跳蚤會(huì)被列入第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

“小戲文”—海島布袋木偶戲

“千軍萬(wàn)馬一雙手、九腔十八調(diào)一張嘴”，非常貼切地點(diǎn)明了舟山布袋木偶戲由一人操縱、演唱各個(gè)木偶人物動(dòng)作和唱腔的特點(diǎn)，同時(shí)，因這個(gè)眾多角色“唱念做打”集于一身的特點(diǎn)，一個(gè)人擔(dān)當(dāng)起一臺(tái)戲，所以在民間被稱為“小戲文”。

舟山布袋木偶戲，雖于清代時(shí)由大陸傳入，但在發(fā)展過(guò)程中，吸收本地的土語(yǔ)、民間小調(diào)、地方戲曲等成分，逐漸形成獨(dú)有的海島風(fēng)格。它以一個(gè)小小的舞臺(tái)和兩塊圍簾營(yíng)造了一個(gè)人物故事情節(jié)紛呈的天地；以幾個(gè)無(wú)生命的木偶巧妙地展示了中國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)、雜技和戲曲等綜合藝術(shù)的精深造詣；以一個(gè)人的雙手指揮了千軍萬(wàn)馬的場(chǎng)面；以高昂激越的唱腔傳達(dá)了劇中人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，這是定海木偶戲之所以流傳的原因之一。同時(shí)，它道具攜帶簡(jiǎn)便，可以由一個(gè)人挑著一副擔(dān)子，便于在各海島之間流動(dòng)演出；對(duì)演出場(chǎng)地要求低，可以在尋常漁民百姓之家的普通堂屋內(nèi)、小島上的曬網(wǎng)場(chǎng)、漁船的艙板上演出；演出人員少，費(fèi)用也低。這些特點(diǎn)，都非常符合海島交通不便、文化生活相對(duì)閉塞這一特定的環(huán)境，因而長(zhǎng)期以來(lái)一直深受海島漁農(nóng)村群眾的歡迎。目前，有二十余個(gè)布袋木偶戲班活躍在海島漁農(nóng)村，為豐富基層漁農(nóng)民的文化生活而奔走。

近年來(lái)，舟山布袋木偶戲得到了各級(jí)部門的重視，于2003年列入浙江省第一批民族民間藝術(shù)資源保護(hù)名錄；2009年列入第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄；2004年舟山市木偶戲?qū)W會(huì)成立；現(xiàn)在還在定海紫微中心小學(xué)建立了市級(jí)傳承教學(xué)基地，傳承這一古老的民間文化。

木帆船時(shí)代的海洋民間

口音樂(lè)—舟山漁民號(hào)子

舟山漁民號(hào)子，是舟山群島漁民號(hào)子的總稱，是舟山各島漁民、船工世代相傳的海洋民間口音樂(lè)，它與漁船、運(yùn)輸船作業(yè)和漁（船）民在海上和岸上勞動(dòng)時(shí)息息相伴，是浙江省乃至國(guó)內(nèi)的代表性民間號(hào)子之一，《中國(guó)民間歌曲集成》（浙江卷）和《中國(guó)漁歌選》均有記載并錄入。

千百年來(lái)，舟山群島上的先民以漁為主，過(guò)著耕海牧漁的生活，直至上世紀(jì)六十年代，舟山人的生產(chǎn)生活都還離不開(kāi)木帆船，獨(dú)特的生產(chǎn)和生活方式，成為催生舟山漁歌號(hào)子的豐厚土壤。

漁民號(hào)子是木帆船時(shí)代海上勞作的產(chǎn)物。在木帆船上，所有的工序都是靠手工操作完成的，異常繁重的船上勞動(dòng)需要依靠集體力量協(xié)同完成，比如，漁船航行時(shí)的拔篷、起錨，漁業(yè)生產(chǎn)時(shí)的下網(wǎng)、起網(wǎng)等作業(yè)。舟山漁民號(hào)子按不同勞動(dòng)工序，可分為《起錨號(hào)子》《拔篷號(hào)子》《搖櫓號(hào)子》《起網(wǎng)號(hào)子》等數(shù)十種，號(hào)子粗獷豪爽，已形成系列曲調(diào)，在風(fēng)格上有著鮮明的個(gè)性及地方特色。

漁民號(hào)子通常以“一人領(lǐng)號(hào)眾人和”的形式來(lái)進(jìn)行，并以不同的節(jié)奏與不同的勞動(dòng)形式相結(jié)合，2008年列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；定海區(qū)海山小學(xué)被命名為首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教學(xué)基地。

定海還有馬燈舞、翁州走書(shū)、舟山新聞（唱蓬蓬）、白泉舞龍、踩旱船等民間表演藝術(shù)品種，各具特色，異彩紛呈，散發(fā)著海島古城特有的風(fēng)俗韻味，演繹著千年海洋文明。□