[摘 要]理解價值創(chuàng)造與價值分配的科學(xué)內(nèi)涵是準(zhǔn)確把握馬克思勞動價值論的關(guān)鍵，價值創(chuàng)造與價值形成是對價值決定問題從不同研究角度進(jìn)行的探討，價值創(chuàng)造不是價值分配的依據(jù)，價值分配由生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)決定。

[關(guān)鍵詞]價值創(chuàng)造；價值形成；價值分配；勞動價值論

馬克思勞動價值論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，是兼具科學(xué)性和系統(tǒng)性的博大精深的理論，也是正確分析我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革的理論依據(jù)。把握馬克思勞動價值理論的關(guān)鍵是對價值創(chuàng)造與價值分配的正確理解。價值分配以價值形成為前提，價值形成又與價值創(chuàng)造相聯(lián)系。要準(zhǔn)確理解價值創(chuàng)造與價值分配，首先應(yīng)當(dāng)厘清價值創(chuàng)造與價值形成之間的關(guān)系。

一、價值創(chuàng)造與價值形成

馬克思通過對商品交換和勞動的分析，指出勞動者提供的活勞動是商品價值的唯一源泉，創(chuàng)造商品價值的勞動是抽象勞動的具體形式后一般的、無差別的人類勞動?；顒趧幽Y(jié)了商品的新價值，是物化勞動轉(zhuǎn)移價值的決定性條件。勞動價值論為確立勞動者在社會生產(chǎn)中的主體地位提供了理論依據(jù)，為維護(hù)勞動者的根本利益提供了理論支持。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步，科技化、信息化迅猛發(fā)展，新技術(shù)、新材料廣泛運(yùn)用，體力勞動的比例大幅減少，機(jī)器設(shè)備自動化水平日益提高，非勞動生產(chǎn)要素的作用更加突出。于是有學(xué)者指出必須突破馬克思活勞動是價值唯一源泉的觀點(diǎn)，并從馬克思對價值實(shí)體和社會必要勞動時間的科學(xué)內(nèi)涵出發(fā)，提出了諸多生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造價值的要素價值論。他們認(rèn)為，根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價值所需要的勞動時間，其中的社會平均熟練程度和平均勞動強(qiáng)度屬于主體方面因素，現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件屬于客體方面因素，因此可以說，社會必要勞動時間由主體客體兩大因素決定。由于社會必要勞動時間決定商品價值量，那么商品價值也應(yīng)當(dāng)由主體和客體兩大因素共同構(gòu)成，主體因素即勞動因素，客體因素即是科學(xué)技術(shù)、組織管理、資本和土地等非勞動因素。在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中，價值的創(chuàng)造正是包含勞動因素與非勞動因素在內(nèi)的各種生產(chǎn)要素綜合作用的結(jié)果。因此，價值是一個多元的函數(shù)，由勞動和非勞動要素共同決定。

勞動價值論和要素價值論都是對商品價值由誰決定進(jìn)行回答。表面上看，要素價值論是根據(jù)社會發(fā)展的實(shí)際情況對馬克思勞動價值論進(jìn)行的科學(xué)突破，但實(shí)際上，二者的真正分歧在于對價值決定的分析角度存在偏差?；顒趧邮莾r值唯一源泉的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是價值由什么創(chuàng)造出來，是從價值創(chuàng)造的角度分析價值決定。要素價值論的觀點(diǎn)側(cè)重說明的是什么形成了價值，是從價值形成的角度探討價值決定。從文義上解釋價值決定這一命題，既可以從價值創(chuàng)造的角度來理解，也可以從價值形成的角度來理解。價值創(chuàng)造的意義在于說明活勞動是創(chuàng)造價值的本源，除此以外，任何物化勞動都不能創(chuàng)造任何一個價值原子。[1]價值形成則要說明的是，價值形成除了需要工人的活勞動，還需要資本、技術(shù)、管理等非勞動生產(chǎn)要素的參與，其意義在于說明“勞動是財富之父，土地是財富之母”。可見，價值創(chuàng)造是從價值決定的主體方面進(jìn)行界定，回答的是“價值的實(shí)體和來源”問題，而價值形成回答的是什么因素構(gòu)成商品的價值，解決了“價值決定的結(jié)構(gòu)性問題”。[2]價值形成過程不僅需要活勞動的作用，還需要非勞動生產(chǎn)要素的作用。沒有人類的勞動，生產(chǎn)資料便是一堆死物，物品不可能成為商品，但僅僅依靠活勞動而沒有非勞動生產(chǎn)要素的結(jié)合，商品也不可能被生產(chǎn)出來。非勞動生產(chǎn)要素使活勞動作用于勞動對象并凝結(jié)在商品的使用價值中，可以說是吸收并傳導(dǎo)了活勞動。勞動創(chuàng)造了價值，非勞動生產(chǎn)要素為價值的創(chuàng)造和轉(zhuǎn)移提供了客觀的條件，商品是多種要素相結(jié)合的產(chǎn)物，價值形成是多種要素共同作用的過程。從價值形成的角度看，要素價值論看到了非勞動生產(chǎn)要素在社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的重要作用，有利于調(diào)動各種生產(chǎn)要素參與社會生產(chǎn)，具有一定的合理性。但倘若從價值創(chuàng)造的角度看，很明顯，要素價值論混淆了價值創(chuàng)造的本源與影響價值創(chuàng)造的因素之間的區(qū)別，混淆了價值創(chuàng)造與使用價值創(chuàng)造之間的區(qū)別。

社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須在堅持活勞動是價值唯一源泉的理論指導(dǎo)下進(jìn)行，最大程度地保護(hù)勞動者的主體地位，滿足廣大人民群眾的根本利益。同時應(yīng)該鼓勵非勞動要素進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域，充分發(fā)揮它們對于價值創(chuàng)造的積極作用。

二、價值創(chuàng)造與價值分配

馬克思的分配理論揭示了資產(chǎn)階級占有工人階級剩余價值的實(shí)質(zhì)，預(yù)測了共產(chǎn)主義社會實(shí)行按勞分配和按需分配的分配原則。在馬克思的設(shè)想中，在共產(chǎn)主義第一階段，社會總產(chǎn)品在進(jìn)行各項(xiàng)扣除后的剩余部分實(shí)行按勞分配；在共產(chǎn)主義高級階段，即生產(chǎn)力高度發(fā)展、分工消失、腦體勞動不再對立，勞動不再作為謀生的手段而成為生活的第一需要時，社會總產(chǎn)品實(shí)行按需分配。我國在幾十年的社會主義實(shí)踐中，實(shí)行按勞分配的分配制度，使馬克思按勞分配的理論從預(yù)測變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。但我們今天實(shí)行的分配制度與馬克思設(shè)想的社會主義分配制度又有不同之處。自我國確立建設(shè)有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度以來，黨中央根據(jù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際需要對分配政策進(jìn)行調(diào)整，在實(shí)行按勞分配的同時，建立健全了勞動、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度。據(jù)此，有傳統(tǒng)理論學(xué)者指出，生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的政策不符合馬克思勞動價值論，違背了社會主義的本質(zhì)特性。究竟應(yīng)該如何認(rèn)識我國實(shí)行的按勞分配和按生產(chǎn)要素分配，生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配是否是對馬克思勞動價值論的否定？回答這個問題，最根本的是要解決價值創(chuàng)造和價值分配的關(guān)系問題。

價值創(chuàng)造和價值分配是社會經(jīng)濟(jì)活動的基本內(nèi)容，兩者構(gòu)成了社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)的主要環(huán)節(jié)，但價值創(chuàng)造與價值分配卻是兩個不同領(lǐng)域的問題。價值創(chuàng)造解決的是商品經(jīng)濟(jì)條件下商品價值的本源問題，屬于生產(chǎn)領(lǐng)域的問題。價值分配解決的是商品價值被創(chuàng)造出來后如何在社會各成員之間進(jìn)行分配、按何種比例進(jìn)行分配的問題，屬于分配領(lǐng)域的問題。

沒有價值創(chuàng)造就沒有價值形成，更談不上分配價值。三者之間具有一定的邏輯聯(lián)系，但這樣的邏輯聯(lián)系并不能說明價值創(chuàng)造是價值分配的依據(jù)，我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到，價值創(chuàng)造不能決定價值分配。價值分配取決于一定社會條件下生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)，并隨著社會制度、經(jīng)濟(jì)制度的變化而不斷變化、調(diào)整。這種變化和調(diào)整與價值創(chuàng)造無關(guān)，只是為適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，以達(dá)到促進(jìn)價值創(chuàng)造的目的。因此無論社會制度怎樣變化，參與價值形成的要素怎樣多，活勞動創(chuàng)造價值的事實(shí)不會改變，但是在不同的社會制度下、不同的經(jīng)濟(jì)成分中，由于生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)和形式不同，與其相適應(yīng)的分配制度也有所不同。也就是說，我們在肯定勞動是價值的唯一源泉的同時，依然可以根據(jù)不同的生產(chǎn)資料所有制選擇不同的分配制度。當(dāng)前我們實(shí)行按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配制度，依據(jù)的就是我國公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度?？梢姲瓷a(chǎn)要素分配并未否定勞動價值論。

對于那些認(rèn)為生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配否定了勞動價值論的觀點(diǎn)，實(shí)際是將價值創(chuàng)造作為價值分配的依據(jù)，把不同的價值決定理論作為不同價值分配原則的依據(jù)，即把按勞分配與勞動價值論聯(lián)系在一起，把按生產(chǎn)要素分配與要素價值論聯(lián)系在一起。這種把價值分配看作是由價值創(chuàng)造決定的觀點(diǎn)顯然是犯了邏輯推理錯誤。按勞分配的理論依據(jù)不是勞動價值論，生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的理論依據(jù)也不是要素價值論，按生產(chǎn)要素分配絕不意味著承認(rèn)生產(chǎn)要素本身創(chuàng)造了價值，而是承認(rèn)并保證了勞動創(chuàng)造價值的實(shí)現(xiàn)。生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配也不是資本主義特有的分配方式，它是市場經(jīng)濟(jì)的共性，無論是社會主義還是資本主義都可以適用這一分配方式，區(qū)別僅在于所有制不同導(dǎo)致的分配結(jié)果不同而已。

價值分配的對象是財富，無論是按勞分配還是按要素分配都是對社會財富的分配。財富是勞動、資本、土地、管理、技術(shù)、知識等多種生產(chǎn)要素共同作用的結(jié)果，是使用價值和價值的統(tǒng)一，財富的創(chuàng)造過程是價值和使用價值形成的過程。按照馬克思的說法，價值分配是對社會總產(chǎn)品進(jìn)行各項(xiàng)扣除之后的個人消費(fèi)品的分配，這種分配是對使用價值和價值的統(tǒng)一體進(jìn)行的分配，并非僅對價值進(jìn)行分配。活勞動創(chuàng)造了價值應(yīng)該參與分配，資本、土地、管理、技術(shù)、知識等生產(chǎn)要素雖不創(chuàng)造價值，但卻與活勞動結(jié)合形成了使用價值，它們在財富的形成中發(fā)揮了作用，因此也應(yīng)該參與分配。生產(chǎn)資料的公有制決定了必須實(shí)行按勞分配，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制關(guān)系又決定了必須實(shí)行按要素分配的原則。在生產(chǎn)資料公有制的條件下，個人對生產(chǎn)資料沒有所有權(quán)，因而只能根據(jù)其向社會提供的勞動的質(zhì)量和數(shù)量進(jìn)行分配，即按勞分配。這種分配只是對部分社會財富進(jìn)行的分配，尚未分配的剩余部分由國家和集體憑借對生產(chǎn)資料的所有權(quán)占有。[3]在生產(chǎn)資料非公有制的情況下，生產(chǎn)要素的所有者將生產(chǎn)要素投入生產(chǎn)，為社會財富的增加貢獻(xiàn)了力量，必然要求得到經(jīng)濟(jì)利益，理應(yīng)參與價值的分配，這種分配是一種基于生產(chǎn)要素所有權(quán)進(jìn)行的分配。從某種角度說，勞動也是一種生產(chǎn)要素，因此按勞分配又可以被理解為包括在按生產(chǎn)要素分配之中，是按生產(chǎn)要素分配的一種具體形式。況且在現(xiàn)實(shí)中，我們不可能把“勞動”收入和“要素”收入截然區(qū)分開來，大多數(shù)的情況是，勞動者的收入中既包括“勞動力”作為要素所獲得的勞動收入，也包括諸如知識、管理、技術(shù)等產(chǎn)生的要素收入。

我國實(shí)行的社會主義市場經(jīng)濟(jì)是社會主義制度與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，生產(chǎn)力的多層次和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，使生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，這就要求我們的分配制度必須在堅持馬克思分配理論的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，突破按勞分配的單一分配結(jié)構(gòu)，在實(shí)行按勞分配的基礎(chǔ)上結(jié)合生產(chǎn)要素參與分配的分配制度，這并不與馬克思的勞動價值論和分配理論相悖，而是對馬克思關(guān)于社會主義分配方式的發(fā)展，是中國特色的分配制度。

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[作者簡介]李子（1984—），女，四川安岳人，寶雞文理學(xué)院，助教，法學(xué)碩士，研究方向：馬克思主義基本原理與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究。