昨日藍(lán)山

清明后的茶山滿眼的鮮綠，在安溪的內(nèi)山住了一個禮拜，除了身心愉悅之外，更多的是對農(nóng)家菜“萬皆可食”理念的認(rèn)同。

歐陽應(yīng)霽有本書名叫《半飽》，此前有一本主旨和“空”有關(guān)，之后就是其設(shè)計者思想類哲學(xué)內(nèi)容了。從空到半飽，中間是什么？就是吃的時間。不論是物欲還是精神食糧，能吃，總是件好事。

歐陽學(xué)兄比較勤作，食至半飽，就開始新的規(guī)劃和創(chuàng)造。

人家吃個半飽干活兒了，我們行得慢些，且還在尋思覓食的路途上。

前些日子公司附近開了間新的餐飲店，格調(diào)有點禪意，叫“素渡”，自助式素食餐廳，據(jù)說是一些居士聯(lián)盟開設(shè)的。

進(jìn)去吃個飯，提倡素食、提倡節(jié)儉、提倡不殺生。

植物菜肴為主，接受；節(jié)儉，接受。

不殺生？什么概念？

圣經(jīng)上說，神造萬物，天上飛的、地上走的，都可以供人食用。簡單來說，只要敢吃，凡是能吃的，都可以吃。

釋迦牟尼在菩提樹下頓悟，張口喝的是奶；我料想就是那會兒不是羊奶而是葷腥肉羹湯，佛祖也一并喝下去，留得青山在已然還未死，這頓悟才有價值。

羊奶對于小羊來說是生命初始的力量源泉，佛陀把羊奶喝了，羔羊的生命如何延續(xù)？如果小羊羔因此餓死了，這是否殺生？

百家爭鳴時期的思想，貌似沒有哪一家有倡導(dǎo)過“不殺生”。

雖然說，不殺生可以換取更多的環(huán)境資源，可以健康養(yǎng)生；可廣義上而言，我們每天所接觸的飲食，哪兒有絕對的不殺生？

一壺茶，來自多少茶園的嫩芽葉尖，這是否是生命的形式？

一杯咖啡，來自于多少咖啡樹的果實，這不也是延續(xù)生命狀態(tài)的種子么？

米飯、果蔬、肉類，人類優(yōu)越于自然，就是因為能自主性創(chuàng)造更多合適于生命延續(xù)的環(huán)境，而“不殺生”又如何能延續(xù)生命力？

特別是對很多佛教徒勸誡：有信仰并不是件壞事，對宗教的信賴也多是與人為善。但盲目崇信、歪解生命的根本，就屬于迷信了。

總不能因為“不殺生”三個字，下次見面如此問候：“居士好啊，你們家今天吃的觀音土什么口味的？”