三寶這個村莊，有超過1000年的歷史。這山腳下的瓷石，在時代的更迭變遷中被燒制成無數(shù)的瓷器，而這些瓷器被注入的是一種文化，一種精神。在三寶國際陶藝村，你就算隨意一瞥也能看到美好的事物，視覺上的需求在這兒很容易得到滿足，這里的一景一物都可留人。身為陶藝家的李見深同時也是這里的創(chuàng)始人。熟悉李見深的朋友稱他為孤獨的“造夢人”，這種孤獨更多的是出于精神層面的，在一片嘈雜聲中，最清晰可見的便是自己的心跳。從李見深身上，你可以看到：在這個浮躁的時代固守一塊沉靜之地，需要持有極為堅定的信念，付出無比的耐心，并能夠守得住寂寞。

1995年從美國回到景德鎮(zhèn)后，李見深除了堅持藝術(shù)創(chuàng)作和反復(fù)錘煉三寶的文化氣場之外，還在不斷進行著中國傳統(tǒng)文化和價值觀輸出的工作。這些年他幾乎走遍全世界，交流訪問過不下百所大學(xué)。三寶國際陶藝村是景德鎮(zhèn)陶瓷文化國際交流的窗口之一，也是景德鎮(zhèn)最早開展外國藝術(shù)家駐地計劃的機構(gòu)，無數(shù)外國藝術(shù)家都在此找到了他們心靈的家園，他們帶來的不同觀念和創(chuàng)作思考也激發(fā)了這里的創(chuàng)意力生產(chǎn)。李見深希望三寶成為一個創(chuàng)意培植站，全世界有關(guān)陶瓷的創(chuàng)意種苗都能夠在此找到最與之匹配的資源。 最近這些年，越來越多不同文化背景的人駐扎到景德鎮(zhèn)來，創(chuàng)意市集等外來事物的興起在李見深看來是個好的趨勢，因為這對于活化景德鎮(zhèn)的文化氛圍頗有幫助。在景德鎮(zhèn)創(chuàng)作的年輕人也從中得到了更多的機會，他們的創(chuàng)作性資源得到了更好的消化。只是，李見深還有不同角度的思考。

陶瓷應(yīng)該成為我們今天生活的一部分

在多年的文化交流實踐中，李見深發(fā)現(xiàn)外國人對中國大多是形而上的認知或是淺層的形而下實踐，真正深刻的理解還很少。但同時他也不停自問：中國人對自己的文化又有多深刻的理解呢？在幾十年的發(fā)展中，國人親手摧毀了很多古老文化，千篇一律的現(xiàn)代景觀讓城市失去了它的記憶。在土生土長的景德鎮(zhèn)人李見深眼里，今天的“景德鎮(zhèn)”三個字，似乎失去了自己本應(yīng)擁有的榮耀，人們來到景德鎮(zhèn)卻因為再也看不到那個千年古鎮(zhèn)而失望。景德鎮(zhèn)的歷史和資源在全世界都是絕無僅有的，但是，人們在這里卻很難看到能夠留住眼睛的東西，多數(shù)陶瓷制品都沒有品牌概念和文化支撐，絲毫沒有國際競爭力。要改變這樣的現(xiàn)狀，首先必須專注于對傳統(tǒng)文化的回歸，恢復(fù)優(yōu)雅的文化生活記憶，讓陶瓷成為我們今天生活的一部分。

根植于傳統(tǒng)的創(chuàng)新才能走得更遠

1998年李見深買下三寶村的時候，別人都認為他有病。可是他卻硬是鉚著勁兒堅持了15年。與國內(nèi)現(xiàn)在很多文化創(chuàng)意園所不同的是，他真正關(guān)心的是 “建塘放水” 后 “水” 是否能夠活化起來。比起那些虛妄的形式主義，建立一個長期的，能夠自體有機循環(huán)和新陳代謝的文化創(chuàng)意基地才是他的目標。時至今日，仍然有很多人不明白他在做什么。可是李見深心里很清楚，這是讓他一輩子都想做的事。到處都有人 “插花”，卻鮮有人 “種樹”，“樹”雖然長得慢，可一旦成活就不容易死，李見深于是就踏實地 “種樹”。三寶的駐場工人里有石匠，篾匠，拉坯匠，他們中的很多人都跟了李見深十幾年，留住他們是因為李見深希望民間手藝可以流傳下去，他覺得這些都是文化都是記憶，不能丟了。但是，從另一方面講，李見深也強調(diào)傳統(tǒng)的傳承不是毫無建新的粗糙模仿?，F(xiàn)在景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)技藝，的確有年輕人在學(xué)習(xí)，可是他們做的東西很難和古人的相媲美，因為現(xiàn)代人的心態(tài)大都一樣，在很多環(huán)節(jié)都偷工減料。真正認真把一件東西做到精益求精的人非常少見。

文化體現(xiàn)在生活中的細節(jié)

陶瓷這一載體或是手藝是可以觸摸和感知到的活化石，所承載的是中國厚重而悠久的非物質(zhì)文化。中國人今天的生活和古代大抵沒有關(guān)系了，這是一個巨大的遺憾?，F(xiàn)在太多文化圈里的意見領(lǐng)袖做著和魏晉文人一樣的事情，清談形而上。但李見深所做的事情就是形而下地走一遍，像是把形而上的東西雜糅為一朵云，云氣幻化為雨，滴在土地上，才真的接了地氣。為了完成這一過程，就需要親手去刨木、鑿石、造園、樹屋、拉坯、煉窯，這些細碎的環(huán)節(jié)構(gòu)成了生活。所以，李見深要求的是踐行生活，日復(fù)一日修煉于自己的日常需求。

令李見深難以接受的是：到一些自詡為 “文化人” 的朋友家做客，但在他們?nèi)粘Ｆ鹁拥募依飬s看不到“文化”的痕跡。他們似乎不明白一件事情，文化的養(yǎng)成與奢華沒有任何關(guān)系，但卻關(guān)乎生活的細節(jié)。衣、食、住、行都與文化緊密相連，美器雅筑更不用說。李見深說：“家中的文化氣息是通過物質(zhì)得以最后呈現(xiàn)，這個過程本身就很重要。就像我到法國南部去感受到的一樣，到他們的家中做客非常愜意，總能從細節(jié)中捕捉到主人的文化趣味。臺北也是，走在街上你就能感受到城市的文化精神。再看看日本，吃飯的器皿都很講究，我在京都的一堵墻前都可以佇立半個小時，這些東西有這個魅力能讓你沉得住，這才是聽不見的聲音。而與此同時，我們卻在為建了幾間偽歐房或是豎了幾根羅馬柱而沾沾自喜。社會太浮躁太粗糙，太急功近利，我們不知道細節(jié)到底意味著什么。”