走近母文化

有詩(shī)云：“掬水月在手，弄花香滿(mǎn)衣?！?常有人將唐于良史的《春山夜月》，幻想成一幅《浣月圖》。畫(huà)中有美女子簪花滿(mǎn)頭，腕著金纏釧，坐于繡墩上，手持紈扇，偶爾盆中掬水，掌中一丸明月，對(duì)影成雙……描繪出一幅令現(xiàn)代人稱(chēng)羨的月下清游圖。而面前的女子，宛如畫(huà)中走出，所有對(duì)美人的遐想，似乎都能在她身上旁側(cè)憧憬。作為綴百裘錦繡會(huì)館的現(xiàn)任當(dāng)家，邵勤顯然有著現(xiàn)代人的靈活頭腦，和古代人的閑情雅致。這個(gè)春日，她綴著珊瑚珠子，一身織錦，言笑晏晏，聘婷婀娜。與她深入談話(huà)之后，不得不感慨，美人之為美人，實(shí)需內(nèi)外兼修。

“六七年前我學(xué)古琴的時(shí)候，全上海只有兩個(gè)地方在教授古琴。學(xué)琴途中，繼而對(duì)工筆畫(huà)、書(shū)法、茶藝、插花、香道逐步有所了解。身邊很多人都有這樣的感觸，東方藝術(shù)是一脈相承，古今相通的，并且這種審美意識(shí)由點(diǎn)及面始終貫穿在中國(guó)人的血液當(dāng)中。現(xiàn)代女性普遍工作壓力較大，但這并不妨礙我們天性里對(duì)美的追求，因品茗而蒔花，因彈琴而焚香，因水墨而篆刻，因刺繡而懂細(xì)膩與優(yōu)雅的生活態(tài)度，這都是循序漸進(jìn)的。我總是在想，怎樣才能找到更具親和力的方式，讓大家走近我們的母文化?！?/p>

據(jù)聞，綴百裘新年第一場(chǎng)公益雅集，特別請(qǐng)來(lái)了昆曲新秀劉立爭(zhēng)先生，手把手教學(xué)傳統(tǒng)戲曲臉譜。參與者不僅可以直接畫(huà)在臉上體會(huì)舞臺(tái)效果，更可以親手繪制一張人物臉譜帶回家中，慢慢回味。此外，還特邀書(shū)法協(xié)會(huì)太湖大學(xué)堂的講師陳哲，認(rèn)識(shí)古代詩(shī)箋的風(fēng)雅來(lái)歷，如薛濤紅箋、魚(yú)玄機(jī)桃花箋等，并書(shū)寫(xiě)“?！弊謱?duì)聯(lián)等，熱鬧迎新，春意盎然。后更有迎春詠梅插花雅集和琴茶會(huì)等應(yīng)景而優(yōu)雅的活動(dòng)，令人目不暇接。其豐富多樣的修身課程，總能投其所好，尋到自己的所愛(ài)，并結(jié)識(shí)同好。

生活 就是詩(shī)意地棲居

“很多人都問(wèn)我，把玩甚至學(xué)習(xí)這些東西是不是要投入大量時(shí)間和精力才能有所得，其實(shí)，所有的技藝無(wú)外乎，手熟爾。在課后每天堅(jiān)持半小時(shí)的練習(xí)，給予自己一個(gè)私人空間，放松自己，鍛煉了技藝，又磨礪了個(gè)人意志，這難道不是一件快樂(lè)而有意義的事情？”邵勤對(duì)此有著切身體會(huì)?！拔乙詾?，喜歡二字，是最好的老師。在藝術(shù)面前，美麗不美麗，好聽(tīng)不好聽(tīng)，都可以通過(guò)后天培養(yǎng)出的審美能力。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，不論技術(shù)水平是否能夠最終臻于專(zhuān)業(yè)級(jí)，至少對(duì)自我氣質(zhì)的培養(yǎng)和提升非常有幫助。而且，還可以讓女性朋友走出家門(mén)，開(kāi)闊眼界，認(rèn)識(shí)更多有趣的朋友，何樂(lè)不為。”

此外，綴百裘二樓特有的展示區(qū)，也讓人流連忘返，那一件件新舊結(jié)合的古董新裝，在眼前琳瑯，確實(shí)如邵勤所言，超越了時(shí)空。通過(guò)物件，展現(xiàn)舊時(shí)的經(jīng)典氣質(zhì)；通過(guò)各種公益雅集活動(dòng)，讓更多人親近接觸東方文化里精髓部分?！吧畋旧砭褪且环N詩(shī)意的藝術(shù)?！?邵勤表示，她想告訴人們的，不過(guò)此道。

B：bella S：邵勤

B：作為古典生活方式的熱愛(ài)者和傳承者，你自己在生活方式上都受到了哪些影響？

S：我之前大學(xué)的專(zhuān)業(yè)是漢語(yǔ)言文學(xué)，所以對(duì)古典文學(xué)類(lèi)作品接觸得比較多，我個(gè)人非常推崇唐宋散文和明清小品文，讀起來(lái)極具美感，賞心悅目。此外，說(shuō)到實(shí)物類(lèi)，我不喜歡太過(guò)閃耀的飾品。玉石、珊瑚、珍珠、琥珀或者銀飾品會(huì)較常佩戴，我覺(jué)得這些材質(zhì)溫潤(rùn)蘊(yùn)籍的光澤對(duì)于東方女性來(lái)說(shuō)更襯肌膚。年輕的女孩有青春做資本，就算戴著廉價(jià)的塑料制品也很好看，但是真正有氣質(zhì)的女性，還是需要玉石和珍珠之類(lèi)的首飾來(lái)托襯的。目前喜歡珍珠胸針和項(xiàng)鏈的女性沒(méi)有以前那么多了。大部分人都受到廣告的影響“鉆石恒久遠(yuǎn)”。事實(shí)上鉆石和黃金有價(jià)，而中國(guó)的玉石是無(wú)價(jià)的。

B：你對(duì)古代女性的日常生活方式都有哪些了解？你認(rèn)為古代女性身上有哪些不同于現(xiàn)代女性的特質(zhì)？

S：但是，我不認(rèn)為自己只是個(gè)復(fù)古者，我只是很認(rèn)同過(guò)去那種生活美學(xué)。古人對(duì)于日常生活中發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，是從來(lái)不遺余力的。不論是達(dá)官貴人還是窮酸書(shū)生，他們都各自懷有興趣、志向和情操。要說(shuō)區(qū)別，可能就在于，同樣是彈琴，貴族家里的琴會(huì)貴重一點(diǎn)，但要論及彈琴的格調(diào)，卻不見(jiàn)得。我一向認(rèn)為，真正美的東西具有跨越時(shí)空性，像我們收藏的很多老家具，比如會(huì)館里用的桌子，坐的椅子，雖然都是古物，但是放到現(xiàn)在來(lái)使用，仍然很耐用，很雅致，并不會(huì)被淘汰。

我小時(shí)候非常認(rèn)同西方現(xiàn)代享樂(lè)型的生活方式，迷戀?gòu)椈纱玻嘲l(fā)，電視……后來(lái)才逐漸發(fā)覺(jué)，中國(guó)的床和坐具都如此硬邦邦，讓人不那么舒服，其根本就是為了讓人端坐，而不是讓人窩成沙發(fā)土豆的。這些古物里，其實(shí)都充滿(mǎn)了考量和意境。

B：你怎么看待古代女性的生活方式？談一談你心目中的“古典美”。

S：有言道“美人有態(tài)、有神、有趣、有情、有心?！彼齻兊摹皯B(tài)”多種多樣，豐富多彩。清人吳震生，提倡“色期艷，才期慧，情期幽，德期貞”的德、色、才情統(tǒng)一的女性美標(biāo)準(zhǔn)。但是過(guò)去的女性相比于現(xiàn)在的女性，畢竟不那么自由，她們常常沒(méi)有選擇，而依附于男性。這是把雙刃劍，現(xiàn)代女性有了自主權(quán)，卻也意味著要承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任和工作壓力，因此，在生活方面少了很多閑情逸致去細(xì)細(xì)體味美麗的事物。

古典美有很多含義。英文叫做“classical”，有經(jīng)典之意。而經(jīng)典，就是不受時(shí)間和空間影響的美，是具有生命力的美。比如，兩三百年前的服飾，其配色，細(xì)節(jié)，面料，現(xiàn)在的女性看到也一點(diǎn)都不覺(jué)得突兀，反而贊嘆它的撞色，比如今許多大牌設(shè)計(jì)都要好看。再看我們館內(nèi)設(shè)計(jì)師結(jié)合中國(guó)結(jié)與古玩雜項(xiàng)創(chuàng)作的古玩生香系列，它們?cè)谶^(guò)去是美麗的，如今依然美麗，完全經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)。

B：例舉出一位你所欣賞的古代女性，說(shuō)說(shuō)欣賞她的原因。

S：我覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》里的薛寶釵是最擅于處理人際關(guān)系的理想女性，可以說(shuō)她是跨時(shí)代的典范，在她身上可以看到很多現(xiàn)代女性的思維影子。此外，我也很欣賞秋瑾。光緒二十九年癸卯中秋，秋瑾身穿男裝到戲園觀劇，轟動(dòng)北京。俠義，在一個(gè)女人身上，體現(xiàn)得淋漓精致。而一首《滿(mǎn)江紅》，“身不得，男兒列，心卻比，男兒烈?！蓖瑯訉?xiě)出了女子的豪情壯志。