綴百裘錦繡會館

綴百裘錦繡會館，小隱于巨鹿路上的一幢小洋房內(nèi)。創(chuàng)立者是推動(dòng)兩岸戲曲界交流演出的臺灣第一人賈馨園女士。賈馨園于1988年大陸剛開放兩岸時(shí)來到上海，一手促成了大陸上昆，蘇昆的赴臺灣演出。此外還有蘇州評彈盛小云，福建梨園戲王心心等名家登臺。

綴百裘之名，取自清代刊印的一本收錄昆曲和花部亂彈零折戲劇本選集《綴白裘》，意寓“取白狐之腋，聚而成裘”，以示其容。成立之初，僅為賈馨園招待兩岸戲曲界朋友，安置其近三十年來收藏的場所，后來逐漸演變?yōu)榘腴_放式的文化會館。此后，為感念創(chuàng)始人及友人的勉勵(lì)和支持，綴百裘又舉辦了一系列包括古琴，水墨，戲曲，插花，品茗品香，收藏鑒賞等關(guān)于東方審美、生活情趣的講座與活動(dòng)。如今每周末定期的公益雅集，實(shí)乃眾望所歸之舉。

綴百裘錦繡會館內(nèi)典藏了清朝中晚期到民國初年的近3000件服裝、首飾、家具等偏重于民俗的私藏，以實(shí)物為依托，推崇“東方審美，生活藝術(shù)”的理念，倡導(dǎo)雅致的美，近在眼前，只要有心，就能體味。因此，除了琴棋書畫等精修研習(xí)所賦予的修身養(yǎng)性之外，還能應(yīng)季選購到一些市面上難得一見的古董刺繡和點(diǎn)翠飾品，以及結(jié)合傳統(tǒng)也符合當(dāng)代審美的日用器，包括創(chuàng)意服飾、首飾、茶具等，更將這份情趣延展家中。

石尚·鴻樂

石尚·鴻樂文化空間坐落于繁華的淮海商業(yè)區(qū)雁蕩路，一覽在來往人群的紛雜百態(tài)之中?？臻g試圖打破都市的嘈雜，讓人們放慢腳步，走向心靈的平和……由諸多文化界名家、居士、名校教授、老師及中國傳統(tǒng)文化熱愛者共同發(fā)起，每周滾動(dòng)開授各種傳統(tǒng)中國文化及公益文化體驗(yàn)活動(dòng)課程。通過多年的公益文化傳播和公益推廣，使得更多的學(xué)員和中國傳統(tǒng)文化愛好者及國際友人進(jìn)一步了解、學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。 堅(jiān)持不渝地弘揚(yáng)中華文明、傳播中華文化、保護(hù)中華傳統(tǒng)文化，成為傳播中國文化的中堅(jiān)力量，發(fā)展國際文化友好交流。

石尚·鴻樂文化空間常年開設(shè)以下系列學(xué)習(xí)班：有易學(xué)、風(fēng)水、六爻、黃帝內(nèi)經(jīng)、太極、古琴、古箏，書法、國畫、茶道…昆曲等課程。有易學(xué)界、文化界、各大名校專家教授等師資隊(duì)伍，有優(yōu)雅古樸的教學(xué)環(huán)境及互動(dòng)易懂的教學(xué)模式。更多的給予學(xué)員一個(gè)健康、和諧、快樂的學(xué)習(xí)氛圍。

新知書院

“郁郁乎文哉！吾從周。”在國學(xué)新知的新知書院里，抬頭便能看到這樣一句話。據(jù)書院負(fù)責(zé)人介紹，此句出自《論語》，其字體也是其精挑的《隸辨》隸書體。子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！币馑紴椋艹亩Y儀制度借鑒于夏、商二代，何其豐富多彩。我將遵從周朝的制度?？鬃诱J(rèn)為，歷史是不能割斷的，后朝對前朝必然有所承繼和沿襲。他對夏商周的禮儀制度等有深入研究，因此決定從大處遵從周禮，這是孔子的基本態(tài)度，但并非絕對。就在之前的篇章里，他亦對夏、商、周的禮儀制度有所損益。取精去糟，兼容并蓄，是自古就有的探索思維，也是國學(xué)新知所秉持的一貫理念。

國學(xué)新知的前身是古典讀書會，長期開展著《左傳》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《史記》等古籍精讀活動(dòng)，奠定了其文化品格。同時(shí)，還定期舉辦一系列傳統(tǒng)文化沙龍，邀請海內(nèi)名家，分享國學(xué)智慧與學(xué)術(shù)心得，組織多樣化的主題活動(dòng)。如今，國學(xué)新知下設(shè)有：國學(xué)新知網(wǎng)（www.guoxue.org）、古典讀書會、國學(xué)文化沙龍、等部門，逐漸發(fā)展成為滬上專業(yè)的國學(xué)公益組織。

新知書院在鬧市中開辟一處幽靜，充滿現(xiàn)代感的課堂環(huán)境更像是重返大學(xué)，回爐深造。開間觸目的拼桌和投影設(shè)備，周圍墻上所飾的是譚其驤先生編《中國歷史地圖》的含地形的彩圖校樣，書架上版本齊全的先秦典籍以及文物精品圖鑒，皆是一派學(xué)術(shù)之風(fēng)。偶有幾樣青瓷擺件和友人贈字，在嚴(yán)肅中平添幾分活潑。簡單而安靜的大書房，恐怕是來者的第一印象。明亮的天井和開放式茶水間，又頓時(shí)徒生了生活觀感。將精神層面的東西，引領(lǐng)到物質(zhì)層面的傳承、表達(dá)和應(yīng)用，是國學(xué)新知致力在推進(jìn)的內(nèi)容。我們正在期待一場文化復(fù)興，正如其負(fù)責(zé)人所言，僅僅落實(shí)在文化層面的文明是單薄的，沒有縱深的；只有落實(shí)在物質(zhì)層面上，才能不斷獲得其審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。所謂國學(xué)要新知，不外乎此意。