安立志

李斯信奉“老鼠哲學”，這個人物比較復雜，可謂功罪并存，是非兼具，對于秦帝國來說，他既是創(chuàng)業(yè)者，也是掘墓人。秦帝國定鼎之前，他的一篇《諫逐客書》，曾對秦王掃滅六國，一統(tǒng)天下發(fā)揮了重要作用。

公元前237年，秦國的主政者是尚未成為始皇的秦王政。風雨飄搖中的韓國，面對虎狼之秦的威脅，采取了類似美國“星球大戰(zhàn)”的“疲秦戰(zhàn)術(shù)”，以協(xié)助秦國興修水利工程為名，派出水利專家鄭國，誘使秦國大規(guī)模投資基本建設(shè)，以達削弱該國實力之目的。美國的“星球大戰(zhàn)”最終拖垮了蘇聯(lián)，韓國的計劃卻失敗了。秦王察覺了鄭國的意圖，遂采納臣下建議，發(fā)出逐客令，宣布所有外籍賓客都“不受歡迎”，限期離開秦境。雖然已是秦國客卿畢竟來自楚國的李斯，自然也在被逐之列。無奈離去的李斯在途中給秦王寫了一封“上訪信”，這就是千古聞名的《諫逐客書》。

秦王逐客，從性質(zhì)上講，是對秦國開放政策的錯誤調(diào)整，其實質(zhì)是拒絕外部文明，實行閉關(guān)鎖國。這篇《諫逐客書》，從字面看，是李斯與秦王關(guān)于應(yīng)否引進外國人才的爭論，實際上，卻是應(yīng)否引進和接納域外的軍事思想、外交策略、治國理念的問題，人才或客卿不過是思想、策略、理念之載體。秦國作為僻居西北的邊陲小國，所以能“席卷天下，包舉宇內(nèi)”，主要得益于春秋至戰(zhàn)國，包括秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭王在內(nèi)的歷代領(lǐng)導人的改革開放政策。李斯首先列舉了四代領(lǐng)導人對于域外人才不拘一格的大力引進，這些人才涉及虞、宋、晉、魏諸國，借用他們的智慧在內(nèi)政外交上實行變法圖強（商鞅）、連橫攻弱（張儀）、遠交近攻（范雎）等重大決策，從而使秦國的疆域與國力不斷拓展與強大。

《諫逐客書》的另一思想也很重要，實行閉關(guān)鎖國，拒絕外來文明，無異于“借寇兵而赍盜糧”（“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”）。域外的人才并非都是特務(wù)間諜，外來的文明并非都是洪水猛獸。因為鄭國這個水利專家，將境外人才都視為奸細；因為韓國這個“疲秦計劃”，將域外思想都視為“亡我之心”，這種心理我們往往一般視為杯弓蛇影，草木皆兵，即使“重視”至多當成“為叢驅(qū)雀，為淵驅(qū)魚”。但在生死存亡的國際政治關(guān)系中，其性質(zhì)卻比通常看法嚴重得多，那就是李斯所說的“今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯”，這其實在幫助敵人、削弱自己。在當時沒有“全球化”的概念，即以“天下”而論，作為人類文明與智慧的結(jié)晶，許多治國理念、外交謀略、軍事思想并不總是帶有國別與政治的屬性。自秦穆公以降歷代領(lǐng)導人的變法與開放，盡管許多思想與策略的“知識產(chǎn)權(quán)”屬于外國人，但這些思想與謀略并不必然姓“楚”姓“韓”或姓“魏”。在引進這些思想與載體時，秦國從來沒有強調(diào)秦國“國情特殊”將其拒之門外，反而將這些思想、謀略、理念拿來為秦國所用，從而成就了秦國“囊括四海，并吞八荒”的大格局。如果將天下的好東西，都貼上“敵對勢力”的標簽，似乎只有敵人才配擁有好東西，那不僅僅是丑化自己，而且是美化敵人。這種“逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨”的狹隘、懦弱的心態(tài)與做法，后果其實很嚴重，誠如李斯所說，“求國無危，不可得也?！?/p>

《諫逐客書》距今已2200多年，這一思想具有強大的時空穿透力，回顧改革開放30余年之歷程，有些人“所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也”，不是歷歷可見么？

開國階段的秦王政，不愧為胸襟博大、虛懷若谷的政治家，他看了《諫逐客書》之后，當即廢除了逐客令，召回已在被逐途中的李斯，并恢復其原職。在之后的政治、軍事行動中，秦王“續(xù)六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)”，大膽引進域外的智慧與思想，重用境外杰出人才，如李斯、尉繚、蒙恬、姚賈等，即使曾為敵國間諜的水利專家鄭國也被留用，從而成功開辟了一條兩千多年前的大國崛起之路。撫今追昔，豈僅感慨而已！

（安然薦自《安徽商報》）

責編：我不是雨果