摘 要：慈溪方言的處置式的標(biāo)記詞是“得”，對于典型的“得”字處置式而言，句中必須出現(xiàn)動(dòng)作的施事，句中的賓語必須是定指的。而在致使義處置式中，突出的特點(diǎn)是句子中的謂語都由不及物動(dòng)詞或形容詞充當(dāng)，謂語后常有表示結(jié)果、狀態(tài)、趨向的補(bǔ)語。

關(guān)鍵詞：慈溪方言 處置式 “得”字句

一、慈溪方言處置式的引入

處置式是現(xiàn)代漢語中使用較為頻繁的一種句式，它由王力先生首先提出，在《中國現(xiàn)代語法》一書中，王力指出：“凡用助動(dòng)詞將目的語提到敘述詞的前面，以表示一種處置者，叫做處置式?！保ㄍ趿?，1944）這個(gè)概念主要是針對“（N1+）把+N2+VP”結(jié)構(gòu)而言的，“處置式是把人怎樣安排，怎樣指使，怎樣對付，或把物怎樣處理，或把事情怎樣進(jìn)行?！彪S著語言研究的深入，在1958年，王力先生在形式和意義上對“處置式”做了進(jìn)一步的闡釋，“在現(xiàn)代漢語里，有一種特殊的語法結(jié)構(gòu)，就是處置式。就形式上說，它是一個(gè)介詞性的動(dòng)詞‘把字把賓語提到動(dòng)詞前面；就意義上說，它的主要作用在于表示一種有目的的行為，一種處置。”（王力，1958）從前后對比中，我們可以發(fā)現(xiàn)，十多年后，王力先生對“處置式”的進(jìn)一步說明增加了“把”的語法意義。因此，現(xiàn)代漢語又把處置式籠統(tǒng)地稱為“把”字結(jié)構(gòu)。而對慈溪方言處置式的探討，也是基于“把”字句而言。

慈溪縣是寧波市的下屬縣級市，位于浙江省東部，是吳方言的典型代表區(qū)域。由于現(xiàn)有文獻(xiàn)資料對慈溪方言處置式的研究很少，因此筆者通過實(shí)地調(diào)研來考察慈溪方言的處置式。本論文調(diào)研點(diǎn)主要是慈溪市的龍山鎮(zhèn)，位于慈溪市東部，與寧波市江北區(qū)、鎮(zhèn)海區(qū)接壤，距寧波市區(qū)約30千米。

筆者在調(diào)研期間發(fā)現(xiàn)：慈溪方言的處置式與現(xiàn)代漢語共同語的處置式存在一定的差異，慈溪方言的處置式另有特點(diǎn)。

二、慈溪方言處置式的特點(diǎn)

（一）處置式的類型

1.典型處置式

首先，在慈溪方言的典型處置式中，不管是廣義處置式（其結(jié)構(gòu)形式為：P+O+V+0z），還是狹義處置式（其結(jié)構(gòu)形式為：P+O+X+V或P+O+V+Y），主語（X）對處置式的影響很大，句子中是否出現(xiàn)主句決定了句子的語法意義。如果表處置意義的句子中有動(dòng)作的施事，那么在慈溪方言中該句子就為處置式；相反，如果表處置意義的句子中沒有動(dòng)作的施事，即施事隱去的隱性句，那么在慈溪方言中該句子就是受事主語句。

例如：

我得個(gè)本書送得儂。（我把這本書送給你。）// 個(gè)本書，送得儂。（這本書，送給你。）

裁縫得布佐井了衣裳。（裁縫把布做成了衣服。）// 那塊布佐井了衣裳。（那塊布做成了衣服。）

老師得書放到桌凳上頭。（老師把書放在桌子上。）// 書按到桌凳上頭。（書放到桌子上。）

姆媽得地羊掃清爽。（媽媽把地面掃干凈了。）// 地羊，掃伊清爽。（地面，掃干凈了。）

儂得衣裳洗洗好。（你把衣服洗好。）// 衣裳，洗它好。（衣服，洗它好。）

儂得房蓋收覺幾。（你把房間收拾一下。）// 房蓋，收覺幾。（房間，收拾一下。）

其次，在方言中，處置式的賓語必須定指，動(dòng)詞都需帶補(bǔ)語。

例如：

儂得衣裳洗洗好。（你把衣服洗好。）

我得作業(yè)做好嘞。（我把作業(yè)做好了。）

秘書得文潔復(fù)印了一份。（秘書把文件復(fù)印了一份。）

儂莫得衣裳弄仸嘞。（你別把衣服弄臟了。）

儂得房蓋收覺幾。（你把房間收拾一下。）

弟弟得鈔票弄么嘞。（弟弟把錢弄丟了。）

上述例句中的動(dòng)詞，例如“洗、做、復(fù)印、收拾、弄”等，一般都是動(dòng)作性比較強(qiáng)的及物動(dòng)詞。“把”（慈溪方言中用“得”[t5]表示）在句中，充當(dāng)?shù)氖墙樵~角色，它的賓語基本上都是定指的，也就是聽話一方知道說話一方所指的對象具體是哪一樣?xùn)|西。在慈溪方言中，“把”字句中的動(dòng)詞后面都有修飾性補(bǔ)語，動(dòng)詞不能單獨(dú)出現(xiàn)在句子中，例如“洗好、做好、復(fù)印了一份、弄仸、收拾幾、弄么”等。

2.致使義處置式

根據(jù)王力先生的觀點(diǎn)，除了廣義處置式和狹義處置式外，處置式中還有另外一類致使義處置式。在慈溪方言處置式中，句子的謂語都由不及物動(dòng)詞或形容詞充當(dāng)，謂語后常有表示結(jié)果、狀態(tài)、趨向的補(bǔ)語，構(gòu)成“把+N+VC”或“把+N+V”得C（C為補(bǔ)語）的格式。例如：

（兒子考上大學(xué)的消息）得姆媽高興煞了。（把媽媽高興壞了。）

（老公西賭輸了一大筆鈔票）各得伊氣煞嘞。（這把她氣死了。）

（伊講了只笑話，）得我笑煞嘞。（把我笑死了。）

（花瓶得妹妹拐碎嘞，）得伊肉痛煞嘞。（把他心疼死了。）

（阿妹手咣骨折嘞，）得阿姆擔(dān)心煞嘞。（把媽媽擔(dān)心壞了。）

上述“得”字處置式的共同點(diǎn)是都具有致使義，“得”字后的名詞成分都是后面謂語動(dòng)詞的施事或主動(dòng)者或當(dāng)事。相對于典型處置式的謂語動(dòng)詞而言，致使義處置式在這方面的特點(diǎn)也較為明顯。典型處置式的動(dòng)詞一般都是動(dòng)作性比較強(qiáng)的及物動(dòng)詞，而致使義處置式基本都是不及物動(dòng)詞或形容詞。此外，補(bǔ)語往往表示程度深、時(shí)間久，例如上述中的“煞”。

（二）處置式的主觀情感

按照Lyons（1977：P739），“主觀性”（subjectivity）是指語言的這樣一種特性，即在話語中多多少少總是帶有說話人“自我”的表現(xiàn)成分，也就是說話人在說出一段話的同時(shí)還表明自己對這段話的立場、態(tài)度和情感，從而在話語中留下自我的印記。根據(jù)目前的研究成果，語言的“主觀性”主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：說話人的情感，說話人的視角，說話人的認(rèn)識。有時(shí)，這三個(gè)方面同時(shí)在句子中體現(xiàn)出來，有時(shí)則只是通過其中的一兩個(gè)方面來體現(xiàn)語言的主觀性。

下面通過具體例句從主觀性的三個(gè)方面分別對慈溪方言的處置式作進(jìn)一步分析。

首先是說話人的情感，說話人將自己作為處置事件的參與者融入其中。在慈溪方言處置式里，在說話人的意識中，施事?lián)?dāng)了責(zé)任者的角色，受事則成了受益者或受損者。例如：“儂得衣裳打（洗）伊好”（你把衣服洗好。）在說話人看來，“你”是洗衣服這件事的責(zé)任者，而“衣服”作為處置的對象，最后的結(jié)果是“洗好”，衣服最終的狀態(tài)往往是令人滿意的。再如“（老公西賭輸了一大筆鈔票）各得伊氣煞嘞（這把她氣死了。）”，“她”是動(dòng)作的承擔(dān)者，老公賭博輸了一大筆錢這件事使她精神上受損，說話人也與其有類似感觸，流露出對承擔(dān)者同情之感。所以，在慈溪方言的處置式中，Y往往會(huì)以代詞的形式出現(xiàn)在動(dòng)詞的后面或者補(bǔ)語的前面，以表明處置的對象，突出主觀情感對受事的處置。類似的例子如：儂得作業(yè)做伊好。/儂得自行車修修伊好。/儂得房蓋收矩伊好！由此可見，慈溪方言處置式基本上以受事受益或受害為主。此外，慈溪方言的處置式以祈使句為主，陳述句為輔，這是因?yàn)槠硎咕渑c陳述句相比，帶有更強(qiáng)的主觀性和說話人的個(gè)人情感。

其次是說話人的視角，“視角”指的是說話人對客觀事件和狀態(tài)的觀察角度或是加以敘說的出發(fā)點(diǎn)。不同的人對同一事件由于視角的不同就會(huì)形成不同的心理意象。在現(xiàn)代漢語共同語中，“把”字處置式的視角主要體現(xiàn)在量和體上，它在慈溪方言中也同樣體現(xiàn)在這兩個(gè)方面。例如：

量：儂得井落的幾只橘子吃吃光。（你把剩下的幾只橘子吃完。）

儂得那條魚吃吃掉。（你把魚吃了。）

渠得一大筐蘋果通吃光嘞。（他把一大筐蘋果都吃掉了。）

伊第一回當(dāng)班主任就得阿拉幾個(gè)別的老師不要的統(tǒng)統(tǒng)收落嘞。（他第一回當(dāng)班主任就把我們幾個(gè)別的老師不要的學(xué)生都收下了。）

體：我闕過蘋果。（我吃過蘋果。）我得蘋果闕掉嘞。（我把蘋果吃了。）

從量的角度而言，不管現(xiàn)代漢語共同語中所指的處置對象帶有數(shù)量修飾詞還是單獨(dú)出現(xiàn)，轉(zhuǎn)換為慈溪方言或以口語形式出現(xiàn)時(shí)，這些處置對象不僅特指，而且一般都習(xí)慣帶上數(shù)詞或量詞進(jìn)行修飾，對于這些處置式而言，主語所處置的對象往往表示的是一個(gè)全量，作為一個(gè)整體出現(xiàn)在句子中。例如“幾只橘子、那條魚、一大筐蘋果”等。比較：

渠得一只蘋果吃嘞。（他把一只蘋果吃了。）

*渠得蘋果吃了幾口。（*他把蘋果吃了幾口。）

從體的角度而言，現(xiàn)代漢語共同語的完成體以“過、了”為主，慈溪方言中則以補(bǔ)語“過、掉”為主。其中普通話中的完成體——“了”，對應(yīng)的慈溪方言中的“掉”表示事物的消失。（這里的“光”“掉”不是表示動(dòng)詞完成、完結(jié)的意思，而是表示事物的消失。）比較上面兩個(gè)句子，“蘋果，我闕過。”是對已經(jīng)發(fā)生的一個(gè)事實(shí)的陳述，而“蘋果，我闕掉類?！痹诹可线_(dá)到了極限，全部吃完了，表示蘋果這一事物的消失。在體上，呂叔湘在《現(xiàn)代漢語八百詞》中比較得出，雖然兩個(gè)都是完成體，但“V了”跟現(xiàn)在時(shí)間聯(lián)系得更為緊密，說話者從“現(xiàn)在”的時(shí)間維度去表達(dá)一件事情，以現(xiàn)處的視角來體現(xiàn)說話者的主觀情感。因此，說話人的視角對慈溪方言處置意義的句子有一定影響。

最后，語言的主觀性還表現(xiàn)在人對客觀事件的認(rèn)識上，沈家煊指出，和對應(yīng)的動(dòng)賓句比較，“把”字句往往有動(dòng)作或事件出乎意料的含義。所謂“出乎意料”，是指說話人覺得出乎意料，或是說話人認(rèn)為聽話人會(huì)覺得出乎意料。這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在慈溪方言的致使義處置式中，在廣義和狹義的處置中表現(xiàn)不明顯。例如：“（伊講了一個(gè)很有意思的笑話）得姆媽笑煞了?！闭f話人認(rèn)為他講的笑話讓母親感到出乎意料，沒想到他居然也能講如此有意思的笑話，所以把母親笑壞了。但總的來說，這一點(diǎn)對慈溪方言的影響較輕。

三、結(jié)論

對于典型的處置式而言，句中必須出現(xiàn)動(dòng)作的施事，句中的賓語，即“得”字之后的名詞或代詞（Y）必須是定指的，而且動(dòng)詞都需帶補(bǔ)語。除了廣義處置式和狹義處置式外，慈溪方言中還存在致使義處置式，與典型處置式不同的是，其句子中的謂語都由不及物動(dòng)詞或形容詞充當(dāng)，謂語后常有表示結(jié)果、狀態(tài)、趨向的補(bǔ)語。此外，主觀情感對慈溪方言的處置式亦會(huì)產(chǎn)生較大影響。這一點(diǎn)主要從主觀性的三方面，即說話人的情感、說話人的視角、說話人的認(rèn)識等綜合表現(xiàn)出來。

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（章望婧 北京師范大學(xué)漢語文化學(xué)院 100875）