錢海源

一

我與現(xiàn)為廣州雕塑院副院長、著名雕塑家鐘志源的相識(shí)，始于1984年底在北京中國美術(shù)館參觀第六屆全國美展，鐘志源的藝術(shù)形式新穎的敲銅作品《姑嫂》，給我留下了深刻而美好的印象，也就是從這件作品開始，鐘志源進(jìn)入了我關(guān)注的視野。

我記得，當(dāng)時(shí)在中國美術(shù)館展廳里的《姑嫂》前，有多位雕塑家同行，從藝術(shù)構(gòu)思和敲銅制作技術(shù)的層面，對(duì)《姑嫂》進(jìn)行分析和研究。同行們認(rèn)為，采用敲銅板的技術(shù)創(chuàng)作《姑嫂》，在當(dāng)時(shí)剛從蘇聯(lián)引進(jìn)，在中國幾乎很少有人掌握，鐘志源應(yīng)當(dāng)是用敲銅板技巧創(chuàng)作雕塑作品的廣東第一人。鐘志源在藝術(shù)創(chuàng)作上，給人留下深刻印象的是敢于摸索、善于創(chuàng)新的精神。

《姑嫂》在全國一炮打響的1984年，正是鐘志源的“三十而立”之年。對(duì)于鐘志源來說，此前的30年，是他為改變自己的個(gè)人命運(yùn)、為實(shí)現(xiàn)少年時(shí)代當(dāng)藝術(shù)家的夢(mèng)想而歷盡艱苦和努力奮斗的30年。1954年出生的鐘志源，是伴隨著人民共和國的風(fēng)風(fēng)雨雨一起成長起來的藝術(shù)家。在他長身體的童年時(shí)代，適逢國家經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，因吃不飽飯，半夜常常被餓醒；在他正需要長知識(shí)的少年時(shí)期，又遭遇十年文革，小學(xué)和中學(xué)以學(xué)語錄替代語文教學(xué)，以到工廠和農(nóng)村去學(xué)工學(xué)農(nóng)，替代生物、化學(xué)和物理的教學(xué)。也許是由于對(duì)美術(shù)的天然悟性，鐘志源從小學(xué)五六年級(jí)就愛上了臨摹連環(huán)畫，積極參加美術(shù)興趣小組活動(dòng)，高中畢業(yè)后，鐘志源進(jìn)工廠當(dāng)了機(jī)修工，并在業(yè)余時(shí)間堅(jiān)持學(xué)習(xí)繪畫。在1977年文革結(jié)束恢復(fù)高考的時(shí)候，鐘志源懷揣期盼實(shí)現(xiàn)當(dāng)畫家的夢(mèng)想，報(bào)考廣州美術(shù)學(xué)院中國畫系，可是，卻以名落孫山告終，這對(duì)于年輕的鐘志源來說，當(dāng)然是一次沉重打擊。

可是，正如古語所云，“禍兮福所倚”。報(bào)考廣州美術(shù)學(xué)院國畫系失敗的鐘志源，為謀生計(jì)，沒有參加第二年即1978年的高考。而也正是這一年，鐘志源為自己做了一個(gè)關(guān)系到自己一生命運(yùn)轉(zhuǎn)折的重要決定，從癡迷中國畫改學(xué)雕塑。他拜著名雕塑家唐大禧為師。從此，鐘志源在名師的調(diào)教下，認(rèn)真學(xué)習(xí)，逐漸成長為一位有影響的著名雕塑家。

2005年，在嶺南美術(shù)出版社出版《鐘志源雕塑集》的時(shí)候，唐大禧在題為《飛出窠臼》的序言中寫道：“話說三十年前，作家、詩人梵揚(yáng)帶著一位小伙子到我工作室來……把鐘志源介紹給我，要我指點(diǎn)指點(diǎn)他，小伙子神氣精靈，也能投緣，此后，他常帶些素描之類的畫作給我看?！瓦@樣，小鐘就一步步走上了艱辛的自學(xué)之路。他以勤奮、誠實(shí)的心態(tài)面對(duì)藝術(shù)和人生。”“我預(yù)期，他將會(huì)成為雕塑藝壇的一名‘干將?！庇幸馑嫉氖牵瑢?duì)鐘志源寄以厚望的唐大禧，也非出于科班。他是在拜著名老雕塑家潘鶴為師、靠長期堅(jiān)持艱苦自學(xué)、成就為當(dāng)代中國著名雕塑家的；而更為有意思的是，今年89歲高齡的潘鶴大師，也是在年輕時(shí)候靠長期堅(jiān)持艱苦自學(xué)而成就為雕塑大家的。

從潘鶴到唐大禧和鐘志源，從古到今，自學(xué)成才一直是一條重要的成才之路。文藝復(fù)興時(shí)期的米開朗基羅、達(dá)·芬奇和拉菲爾，中國古代的吳道子，明代的揚(yáng)州八怪，現(xiàn)代的黃賓虹和齊白石，都并沒有上過大學(xué)，都是自學(xué)成才的藝術(shù)大家。盡管現(xiàn)當(dāng)代發(fā)達(dá)的高等美術(shù)教育，能成批生產(chǎn)大量人才，但靠自學(xué)成才，仍然是培養(yǎng)人才的重要途徑。

二

如果以《姑嫂》在全國產(chǎn)生影響為分界線，鐘志源的前30年，是他為人生和藝術(shù)艱苦奮斗的30年。期間所經(jīng)受的苦難和艱辛，對(duì)于鐘志源來說，是一筆寶貴的精神財(cái)富，也是今后他能夠不斷為時(shí)代創(chuàng)造出精品力作，打下的思想和精神的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

人們欣喜地看到，鐘志源從1984年《姑嫂》在藝術(shù)上獲取成功以后，藝術(shù)創(chuàng)造力像火山一樣連連爆發(fā)，優(yōu)秀的雕塑佳作如雨后春筍般一件件產(chǎn)生，緊接著在1987年創(chuàng)作的《醉劍》入選第二屆全國體育美展，榮獲廣東省體育美展優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，并獲準(zhǔn)加工放大為城市雕塑，安放在廣州天河體育中心體育館廣場(chǎng)上。

1997年，鐘志源用不銹鋼枝條創(chuàng)作的《戲浪》受到國際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇好評(píng)，被國際奧林匹克委員會(huì)收藏，入選第四屆全國體育美展，榮獲廣東省體育美展優(yōu)秀獎(jiǎng)。榮獲金獎(jiǎng)的鑄銅雕塑《三元里抗英》，入選北京“慶祝香港回歸中國藝術(shù)大展”。作品富有凝重和悲壯的歷史感，鐘志源采用藝術(shù)形式感強(qiáng)烈的半圓形的構(gòu)圖，群像人物形象身軀傾斜，奮不顧身往前沖的動(dòng)態(tài)，似浪涌般的人潮、海嘯般的沖擊力，彰顯了三元里人民為抗擊英國侵略者前仆后繼和視死如歸的英雄氣概。為突出中心，構(gòu)圖中后面部分的人物，處理成高浮雕與淺浮雕相得益彰的藝術(shù)效果，雕塑的藝術(shù)手法大刀闊斧，粗獷有力，氣勢(shì)雄渾。

常言道：“苦難是一所鍛煉人、培養(yǎng)和造就優(yōu)秀人才的好學(xué)校?！?現(xiàn)如今，每逢談及藝術(shù)與人生話題，鐘志源總是感慨地傾訴心聲道，童年時(shí)代的苦難，年輕的時(shí)候當(dāng)機(jī)修工和園藝工，使他磨練出了吃苦耐勞和腳踏實(shí)地的工作和生活態(tài)度；當(dāng)機(jī)修工對(duì)金屬材料的不同金屬材質(zhì)和特性的掌握，使他有膽識(shí)有技術(shù)去把握嘗試運(yùn)用銅和不銹鋼去進(jìn)行《姑嫂》《戲浪》《百鳥歸巢》《山泉》《橋》和《蘆葦蕩》等作品的藝術(shù)創(chuàng)新探索。

我們看到，鐘志源在《三元里抗英》之后，又先后于1997年創(chuàng)作了入選第四屆全國體育美展、榮獲廣東省體育美展優(yōu)秀作品獎(jiǎng)的《戲浪》，接著在1999年又創(chuàng)作了入選第九屆全國美展并榮獲銀獎(jiǎng)和廣東省美術(shù)作品展金獎(jiǎng)的《大道》。從2001年到2005年，鐘志源都有作品《烈膽》《山泉》《橋》和《蘆葦蕩》先后問世和獲獎(jiǎng)。難怪在藝術(shù)上以執(zhí)著進(jìn)取著稱、精品力作不斷問世且連連獲獎(jiǎng)的鐘志源，在業(yè)內(nèi)會(huì)被人們稱為“獲獎(jiǎng)專業(yè)戶”。

鐘志源說：“材料畢竟只是材料，人的創(chuàng)造力和想象力是無限的，我的創(chuàng)作一直堅(jiān)持的就是這種思路，我覺得金屬材料是冰冷和堅(jiān)硬的，但它軟化之后，任我思緒的奔馳，進(jìn)行賦予藝術(shù)語言的再加工，可以很舒展和流暢地表達(dá)我想要達(dá)到的藝術(shù)審美內(nèi)涵，可以表現(xiàn)一種情緒或意境。因?yàn)槲沂菑氖旅佬g(shù)工作，借用材質(zhì)在造型上進(jìn)行聚散、褶皺和光滑的處理，通過舒展和扭曲，賦予材料新的生命與藝術(shù)感，這些一定要通過對(duì)生活的感悟去思考，提煉，升華與創(chuàng)作?！?/p>

鐘志源采用不銹鋼片制作的《大道》，不銹鋼材質(zhì)的反光性，營造出光線強(qiáng)烈對(duì)比的藝術(shù)效果，黑白分明，大塊黑白構(gòu)成的視覺沖擊力，讓觀賞者如同是在欣賞一幅中國傳統(tǒng)風(fēng)格的大寫意水墨畫。毛筆皴擦出來的效果，如同一首優(yōu)美動(dòng)人的抒情詩那樣，生動(dòng)展示了嶺南勞動(dòng)?jì)D女的生活形態(tài)，進(jìn)而藉此傳遞出改革開放、自由、鮮活、充滿了朝氣與活力的時(shí)代精神。

從鐘志源這些金屬材料作品中，我們還可以體驗(yàn)到雕塑家從西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中吸取了有益的營養(yǎng)，他用金屬材料創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，很富有現(xiàn)代感。但正如鐘志源自己坦言：“我的人生、經(jīng)歷、思維都是中國的、東方的、嶺南的；我也欣賞外國的雕塑作品，但他們的情感都是西方的，他們表達(dá)的思想內(nèi)容也都是西方的，以他們西方的哲學(xué)、生活體驗(yàn)和藝術(shù)感，做他們自己的雕塑，通過材料的形式表達(dá)他們自己的理念。我生活在中國，材料的運(yùn)用可能與與西方雕塑家有某些相似點(diǎn)，但是，我所表達(dá)的情緒和內(nèi)容肯定是中國式的。”

鐘志源的《山泉》于2002年入選北京國際城市雕塑展并獲提名獎(jiǎng)，從這件既現(xiàn)代又傳統(tǒng)、藝術(shù)形式感新穎秀美的作品中，我們不但看到了鐘志源從傳統(tǒng)大寫意的中國畫中吸取了有益的元素，而且他還從中國民間傳統(tǒng)的陶藝制作中借鑒了用濕泥制作陶藝的技法，巧妙地將潺潺流水的山泉，順著正在舞蹈的少女形體由上而下流淌，作品形態(tài)自然而又優(yōu)美，令觀賞者過目難忘。

三

縱觀研究鐘志源從藝三十多年來的歷史，我認(rèn)為，他在藝術(shù)上具有從不滿足自己、敢于挑戰(zhàn)自我、勇于大膽進(jìn)行藝術(shù)探索的創(chuàng)新精神。鐘志源喜歡對(duì)著已完成的作品翻來復(fù)去地欣賞和挑毛病。他認(rèn)為“雕塑也如電影一樣，是屬于遺憾的藝術(shù)”。

在業(yè)內(nèi)和社會(huì)上產(chǎn)生廣泛影響的《姑嫂》《醉劍》《三元里抗英》《戲浪》《大道》《山泉》等多件優(yōu)秀作品，早已奠定了鐘志源其雕塑名家的學(xué)術(shù)地位，擁有夠他吃一輩子的老本，可以“放馬歸山”去享受安逸的生活了。 可是鐘志源不贊許這樣做。在我與他聊起關(guān)于藝術(shù)和人生的問題時(shí)，我們都有共識(shí)，都認(rèn)為一個(gè)畫家一輩子畫一兩幅好畫，一個(gè)雕塑家一輩子做一兩件較好的雕塑作品，并不難，難的是一輩子能不斷地畫出好畫，創(chuàng)作出優(yōu)秀雕塑作品。在這方面，中外美術(shù)史上，很有一些光照千秋的優(yōu)秀典范。如意大利文藝復(fù)興時(shí)期的偉大雕塑家米開朗基羅，他同時(shí)還是杰出的畫家、建筑師兼詩人，他25歲創(chuàng)作了傳世杰作《大衛(wèi)》，接著又創(chuàng)作了《被縛的奴隸》，米蒂奇家廟的《晨》《昏》《夜》和《摩?！返认盗写罄硎裣?，他還在西斯廷教堂八百平方米的天花板上創(chuàng)作完成了巨型天頂壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》，建筑設(shè)計(jì)了羅馬圣彼得大教堂的圓頂和和必多利廣場(chǎng)行政建筑群，并有詩集傳世。法國著名作家巴爾扎克只活了短暫的51年，可是他卻創(chuàng)作了包括《歐也妮·葛朗臺(tái)》《高老頭》和《幻滅》等、被馬克思稱之為是了解和認(rèn)識(shí)法國資產(chǎn)階級(jí)革命的教科書的“人間喜劇”的90余部小說。齊白石在詩作、書法、寫意花鳥畫和金石篆刻諸多方面都有大成就，是一位給后世留下了大量精品力作的藝術(shù)大家。

鐘志源以中外美術(shù)史上偉大的畫家和雕塑家為學(xué)習(xí)的榜樣，在藝術(shù)創(chuàng)作上從不滿足，總是以新成績的取得，作為進(jìn)行藝術(shù)探索的新起點(diǎn)，“在藝術(shù)上與自己過不去”，敢于挑戰(zhàn)自我，努力告別藝術(shù)上的自我。鐘志源說：“我覺得如果藝術(shù)創(chuàng)作總是一個(gè)面孔、一個(gè)形式，我會(huì)失去創(chuàng)作的激情，我總是希望有新的東西來刺激自己，讓自己保持一種很想創(chuàng)作的狀態(tài)，很想去創(chuàng)作一種新的形式的作品?！?/p>

30多年來的雕塑創(chuàng)作，他總是在力求不重復(fù)自己已經(jīng)采用過的藝術(shù)形式，總是在不斷地尋找新的藝術(shù)靈感來刺激自己的創(chuàng)作激情，拿出不同于自己以往的藝術(shù)面貌的新的藝術(shù)作品來。例如，原本能夠得心應(yīng)手地運(yùn)用銅、鐵和不銹鋼等金屬材料，創(chuàng)作現(xiàn)代感意味濃郁的雕塑頗有成就的鐘志源，卻“想換一下口味”，不再搞金屬的東西，改而玩起大理石雕塑來了。鐘志源于2004年創(chuàng)作的第一件大理石雕塑《清風(fēng)》，是標(biāo)志了鐘志源從研究金屬雕塑轉(zhuǎn)向進(jìn)行大理石雕塑系列作品創(chuàng)作的開篇之作。可喜的是《清風(fēng)》問世后又一炮打響，在第十屆全國美展榮獲銅獎(jiǎng)，并為中國美術(shù)館和廣州藝術(shù)博物館收藏，后被放大制作成城市雕塑，安放在廣州雕塑公園和深圳市?！肚屣L(fēng)》在藝術(shù)上能得到藝術(shù)界和社會(huì)上的認(rèn)可，是因?yàn)榈袼芗矣每梢暤牡袼芩囆g(shù)形式，將抽象的看不到摸不著卻可以感受到的“風(fēng)”，生動(dòng)地凝固在大理石上。欣賞者通過塑造陶醉在春風(fēng)中的少女形象，完全可以想象——這就是風(fēng)吹過大理石留下的痕跡，這就是自然撫慰少女心靈所留下的印記。在雕塑家看來，“清風(fēng)”是順暢的感覺，是凝固在大理石上的清爽記憶。清風(fēng)也許是從珠江岸邊葦尖上吹過，也許是從山林的樹梢上吹來，也許是伴隨飛鳥的翼羽間飄來。而只有令人愉悅的“清風(fēng)”，吹過少女的身體時(shí)，才會(huì)使雕塑家產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的沖動(dòng)，用大理石去凝固“清風(fēng)”的記憶。

四

漢白玉雕塑《清風(fēng)》初試牛刀獲取的成功，激發(fā)了鐘志源告別了以制作金屬為材質(zhì)的金屬雕塑，轉(zhuǎn)向潛心致力于漢白玉大理石雕塑的創(chuàng)作。

人們看到，雕塑的材質(zhì)變了，藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格和藝術(shù)語言也必須隨之而變，與玩金屬材質(zhì)制作雕塑，可以隨心所欲地玩弄形式和三維空間語言不同的是，進(jìn)行漢白玉大理石雕塑的創(chuàng)作，更講究高水平的寫實(shí)造型功力，更講究三維空間的藝術(shù)造型的整體性和藝術(shù)的完整性。與金屬材質(zhì)不同的漢白玉大理石，紋理清晰，色澤淡雅潔白，給人以一塵不染與莊嚴(yán)肅穆、厚實(shí)和優(yōu)雅的美感。在鐘志源看來，采用漢白玉大理石更適合于表現(xiàn)女性的富于曲線美的形體、嬌媚的面龐、堅(jiān)挺的乳房、渾圓的臀部等等屬于女性美麗的特征，和新時(shí)代女性的精神風(fēng)韻，鐘志源力求以最完美的雕塑語言和藝術(shù)形式著力去表現(xiàn)和創(chuàng)造女性的美。至今十年來，鐘志源用漢白玉大理石材創(chuàng)作了一系列以女性為題材且廣獲好評(píng)的作品50多件，如《農(nóng)婦》《偶》《星空》《藍(lán)藍(lán)》和《女生》等等佳作?！端{(lán)藍(lán)》是雕塑家精心構(gòu)思、運(yùn)用嫻熟的雕塑技巧塑造一位成熟的女性形象。《女生》是雕塑家以自己的富于個(gè)性、具有挑戰(zhàn)和反叛精神的大女兒的形象為基礎(chǔ)，創(chuàng)作的一件富有現(xiàn)代都市女孩氣質(zhì)和女性神韻的漢白玉佳作。

在漢白玉的雕塑里，鐘志源總試圖用他那嫻熟的雕塑藝術(shù)技巧，給欣賞者營造一種詩意的藝術(shù)審美的聯(lián)想空間，“一種非現(xiàn)實(shí)的感覺，一種唯美的欣賞的愉悅的感覺”。鐘志源在進(jìn)行漢白玉雕塑創(chuàng)作中，總是強(qiáng)調(diào)要“有所夸張”，力求使源于生活的藝術(shù)創(chuàng)作，與日常生活的形態(tài)有所不同，力求使作品在藝術(shù)審美的層面上得到提升，使完成的每一件漢白玉雕塑新作有新的藝術(shù)審美價(jià)值。

《農(nóng)婦》是鐘志源的漢白玉大理石的得意之作?！掇r(nóng)婦》頭像的每個(gè)細(xì)節(jié)處理，在藝術(shù)上都十分講究，樸實(shí)的《農(nóng)婦》圓墩墩的臉型，與局部夸張表現(xiàn)的尖利嘴巴的對(duì)比，對(duì)眼耳口鼻的壓縮和夸張，使農(nóng)婦的頭像呈現(xiàn)出雕塑藝術(shù)質(zhì)樸與大氣的美感。在漢白玉雕塑《偶》這件作品中，傾注了鐘志源的心血和汗水。從構(gòu)思處理上看，其背向畫面的站立的姿勢(shì)，重心似乎并不偏在右腳，而在兩腿之間，身體呈現(xiàn)出來的不是女性通常站立的“S”，女人平肩平舉的右手，與下垂的左手形成一種對(duì)比的優(yōu)美姿態(tài)，讓人感悟到她在努力地調(diào)整著平衡，因?yàn)橛昧?，女人背部呈現(xiàn)出一條明顯的溝壑。這是一個(gè)同樣性感的女人，她的性感來自于那種柔韌中的張力，那種不可小覷的恒定。

如果說注重“形”，是鐘志源在藝術(shù)創(chuàng)作方面追求美感的恒定規(guī)律，那么“形”與“內(nèi)容”同在，則是鐘志源用藝術(shù)手法把他思考的思想內(nèi)容，升華為美感的最高境界?！镀胶狻肥晴娭驹吹牧硪患h白玉大理石得意之作。女人卷曲著身軀，頭深深地埋進(jìn)臂彎里，弓形的脊背似乎埋藏著痛苦，巧妙的是象征著原罪的蘋果在她的腳尖穩(wěn)穩(wěn)地停留著，令人不禁聯(lián)想——蘋果是女人的宿敵抑或男人才是？這件作品所蘊(yùn)含的藝術(shù)感染力，再加上深厚的人文內(nèi)涵，使《平衡》散發(fā)出了獨(dú)特的藝術(shù)審美魅力。

鐘志源說：“形式如果成為脫離內(nèi)容的元素，就沒有生命力可言了，形式雕塑的核心元素之一，在我看來，是內(nèi)容與形式的總和。”鐘志源的漢白玉大理石雕塑，致力于在藝術(shù)上追求內(nèi)容與形式的完美結(jié)合，并取得了豐碩的藝術(shù)成就。

鐘志源正當(dāng)壯年，藝術(shù)上又擁有無窮的創(chuàng)造力，因此，我們完全有理由相信，他將在雕塑藝術(shù)園地里開創(chuàng)一個(gè)又一個(gè)輝煌。

（作者系中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)委員、廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、原湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席）