[摘 要] 由英國導(dǎo)演羅蘭約菲根據(jù)小說改編的同名電影《紅字》基本上繼承了原著的精髓，不僅展現(xiàn)了男女主人公的神圣愛情，也揭示了17世紀(jì)宗教制度對人性的迫害，特別是教會、夫權(quán)對女性的壓迫。影片中有很多富有深刻內(nèi)涵的意象，如森林、河流、紅色的鳥、邢臺、印第安人等等，本文主要根據(jù)不同的人物形象剖析影片中四次出現(xiàn)的邢臺的不同象征意義。通過對邢臺這一意象的深層次解讀，對影片的欣賞和小說本身的解讀都有很大的幫助。

[關(guān)鍵詞] 《紅字》；宗教；邢臺；解讀

一、影片背景

納撒尼爾霍桑是美國19世紀(jì)影響最大的浪漫主義小說家，其長篇小說《紅字》是他最杰出的作品，具有很大的文學(xué)價值，在美國文學(xué)史中占有非常重要的地位。影片基本上繼承了霍桑原著的精神，它不只是一部普通的愛情悲劇，同時也描繪了當(dāng)時印第安人和殖民國家的社會現(xiàn)狀。

影片以新英格蘭殖民時期信奉加爾文教的清教徒的移民生活為背景，著重描寫了在嚴(yán)酷的政權(quán)統(tǒng)治下人民的生活。宗教在人們思想中刻下了深深的烙印，以至于在社會道德平庸低下，面對肆意的惡勢力，人們不敢反抗。這種對心靈的摧殘和對人性的壓抑，通過女主人公白蘭的堅定反抗而更加突出。

清教是歐洲宗教改革時代后期在英國出現(xiàn)的教派。主張建立無教階制的民主、共和的教會，反對國王和主教專權(quán)。贊許現(xiàn)世財富的積累，提倡節(jié)儉、勤奮的進(jìn)取精神。清教徒在自己的祖國遭受迫害，對英國嚴(yán)酷的社會現(xiàn)實(shí)不滿而移民到美國。他們希冀按自己的意欲信仰上帝。于是，他們致力于建立一個烏托邦式的重視倫理和精神生活的社會模式。他們崇尚真正的自由——這種真正的自由涵蓋了廣泛的道德的含義。他們把一切破壞和蔑視這種自由信念的行為一概斥責(zé)為對權(quán)威的褻瀆。因此，他們認(rèn)為自己是一群稱之為美國人的新人，命定要建立一個新的世界，為人類建造一座“山上的光輝的城市”。清教徒是最為虔敬、生活最為圣潔的新教徒，他們認(rèn)為“人人皆祭司，人人有召喚”。認(rèn)為每個個體可以直接與上帝交流，反對神甫集團(tuán)的專橫、腐敗和繁文縟節(jié)、形式主義。他們主張簡單、實(shí)在、上帝面前人人平等的信徒生活。

二、影片中邢臺的解讀

1、蒂姆斯代爾的墮落之“邢臺”

男主人公蒂姆斯代爾是一個軟弱、受制于宗教禁錮并怯于勇敢接受女主人公真愛的懦夫形象，并且作為神職人員卻犯下不可饒恕的通奸之罪而唯唯諾諾不敢坦言。他作為虔誠的清教徒，極力反對縱欲，自己卻深陷縱欲的深淵，并使得女主人公被總督和長老們公開審判、游街示眾，最后還遭受長達(dá)六個月的牢獄之災(zāi)。清教思想中，全知全能的上帝主宰一切，而人承襲“原罪”，只能匍匐于上帝的威嚴(yán)和盛怒之下。因此，蒂姆斯代爾目睹眾人對白蘭的羞辱和逼問，他選擇的不是勇于承認(rèn)，而是指望著女主人公的揭發(fā)，但女主人公始終拒絕說出他的名字，于是他便承受著良心的譴責(zé)、道德的審判以及宗教的折磨。這樣，就有了關(guān)押女主人公監(jiān)獄外面的邢臺上，他在雨中以自殘的方式來緩解心中的痛苦，因此，在這個場景中邢臺就是他墮落的地方，他將要面臨自我內(nèi)心無盡的掙扎和宗教道德的無情審判。

2、海斯特白蘭的墮落之“邢臺”

女主人公白蘭是一個堅強(qiáng)、獨(dú)立、勇于追求愛情的新女性形象，她敢于反抗宗教迫害，反對權(quán)威和虛偽，并堅持犧牲自我來保全真愛。影片中白蘭抱著珠兒站在邢臺上，面對人們的唾罵和長老們的質(zhì)問，她毅然決然地選擇沉默來堅守自己的真愛，寧愿帶上恥辱的A字（Adultery通奸罪），她始終認(rèn)為，“這并不是我的恥辱，而是他們的恥辱”。白蘭具有叛逆的性格，一直堅信自己并沒有犯罪，她對蒂姆斯代爾的感情才是真愛，與齊林沃斯的婚姻本身就是個錯誤。在這一情節(jié)中，邢臺上的女主人公面對的就是來自宗教和法律的審判，邢臺也象征著她的墮落，身為有夫之婦，卻與他人通奸，還產(chǎn)下作為通奸罪證的女嬰，所以她必須接受來自法律的和道德的懲罰，而她戴上了恥辱的A字，就開始了贖罪之旅。

三、結(jié)語

影片結(jié)束，出現(xiàn)這樣一個疑問，“在神的眼中，什么才是罪”？當(dāng)然，編劇最大程度的忠實(shí)了原文的精髓，他們都在以自己的方式贖罪：一家三中看似幸福地一起離開傷心地，但蒂姆斯代爾依然英年早逝，白蘭孤獨(dú)終老，齊林沃斯自殺身亡。這樣的結(jié)局都被上帝看在眼中，我們選擇相信作為神當(dāng)然眼中的夫妻最后應(yīng)該被上帝重新接納，因此，才有了白蘭作為殖民地地區(qū)女性主義的先導(dǎo)深入人心，也為他們繼續(xù)反抗宗教迫害和權(quán)威指明了方向。

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作者簡介：劉晶晶（1988—），女，湖北巴東，現(xiàn)就讀于武漢理工大學(xué)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)。