任何文明都要經(jīng)歷興起、擴(kuò)張、停滯、危機(jī)、式微、修復(fù)、轉(zhuǎn)變這樣一個(gè)反復(fù)螺旋上升的過(guò)程。西方文明在近代史上曾長(zhǎng)時(shí)期主導(dǎo)輿論格局與風(fēng)尚理念，似乎成了歷久不衰的普世共識(shí)。但近年所遭遇的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、治理等一系列危機(jī)，使人全面檢討與反思西方文明的根本理念和基本架構(gòu)。某些領(lǐng)域內(nèi)的疑難困惑，若用西方文明中的思想理論、價(jià)值觀點(diǎn)去解決應(yīng)對(duì)，往往無(wú)功而返，甚至南轅北轍。所以，基于現(xiàn)實(shí)困境，找尋契合理論，修正既有觀點(diǎn)，推動(dòng)文明創(chuàng)新，便是當(dāng)今學(xué)界義不容辭的重?fù)?dān)之一。

中華文明是當(dāng)今世界唯一一支沒(méi)有中斷的價(jià)值系統(tǒng)，深邃高遠(yuǎn)，歷久彌香。就連西方學(xué)者也承認(rèn)，在近代以前的所有文明中，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的文明比中國(guó)更先進(jìn)，更發(fā)達(dá)。雖然在近代，中華文明曾被視為落后衰老的代名詞，但在新中國(guó)建立后，古老的中華文明植入新興的年輕政權(quán)，完成了艱難的自我修復(fù)，各方面發(fā)展要素迅速集聚。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)繁榮穩(wěn)定，思想漸趨活躍，文明重現(xiàn)生機(jī)，中華文明又重新回到世界舞臺(tái)的中央。

中華文明中所倡導(dǎo)的包容和合、自利利他思想，提倡的仁善恕道、平等尊重精神，追求的大同小康、天下一家境界，施之于內(nèi)政外交事務(wù)上，正好可以彌補(bǔ)西方文明的不足與短板。市場(chǎng)機(jī)制下的競(jìng)爭(zhēng)與博弈，如果適當(dāng)借鑒中華文明的理念，不僅可以使人與自然、人與社會(huì)相得益彰，還可以揚(yáng)棄零和博弈的極端思維，創(chuàng)造共贏互利的結(jié)局。

不必諱言，中華文明建立在以農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的自然經(jīng)濟(jì)上，而當(dāng)今世界則是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為典型特征的現(xiàn)代社會(huì)，利益多樣，觀念多元，結(jié)構(gòu)復(fù)雜；中華文明所面臨的挑戰(zhàn)更是“時(shí)移世異”。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和國(guó)際態(tài)勢(shì)上的巨大差異，決定著在引進(jìn)吸收文明體系過(guò)程中，必須本著“師其意不師其辭”、“法古而不泥古”的原則，辯證施治，審慎去取。

清晰地勾勒中華文明的發(fā)展軌跡、性質(zhì)內(nèi)容、發(fā)展方向，探討其在各個(gè)歷史階段的生命力與影響力，著重挖掘它在當(dāng)今世界仍能立足生長(zhǎng)的有益因子，使中華文明中的傳統(tǒng)與當(dāng)今時(shí)代的主題接續(xù)契合，并與其他文明體系互動(dòng)交融，也是追逐“中國(guó)夢(mèng)”過(guò)程中必須正視的課題。本著這一理念，我們籌劃了這組選題，以期在家國(guó)復(fù)興、文明轉(zhuǎn)型與新生過(guò)程中，能夠發(fā)現(xiàn)前進(jìn)的源泉與活力，并多一份理論自覺(jué)與自信。

——《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》編輯部