李韌　王坤茜

民間玩具的產(chǎn)生直接來源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，從人原有的思維意識(shí)出發(fā)制造出各種各樣的人物、動(dòng)物、場(chǎng)景等玩具形象。這些形象造型古拙、概括、簡(jiǎn)練，即抓住了形象的主要客觀特征，又進(jìn)行大膽的取舍、夸張、變形，充分體現(xiàn)出“不求形似，但求神似”這一主旨。

民間玩具造型藝術(shù)作為民間藝術(shù)中的一部分，具備民間造型藝術(shù)的造型特質(zhì)，中國(guó)民間造型藝術(shù)的造型不是以記錄實(shí)體形象作為判斷原則，而是將社會(huì)文化、藝術(shù)造型以及自我意識(shí)認(rèn)同的“觀念形象”聯(lián)系起來，使創(chuàng)造出來的藝術(shù)實(shí)體成為一種表述特定觀念的形象。從現(xiàn)存的民間玩具藝術(shù)品中形象來看，如風(fēng)箏、香包、河南?？h泥咕咕、河南淮陽泥泥狗、泥娃娃“大阿福所繪的有意味及象征性的紋飾，社火臉譜小馬勺、泥塑京劇臉譜，以及具備地域特色的各類民間玩具，可以了解它們的創(chuàng)作本源不是簡(jiǎn)單的模仿物體的形，而是旨在所創(chuàng)作出的形象具備象征、暗喻的手法，以此表達(dá)出創(chuàng)造者所要表達(dá)的特定觀念。其展現(xiàn)出來的視野感受是生動(dòng)、逼真、質(zhì)樸，艷而不俗，品種十分豐富，地域性不同，文化背景和創(chuàng)造形式也不同。

一、生動(dòng)的寫實(shí)，巧妙的變形

民間玩具大多造型是對(duì)自然物體的一種再現(xiàn)，寫實(shí)性很強(qiáng)，然而它的成型又不完全以自然物象作為依據(jù)，而只是將其作為情感象征的物質(zhì)媒介。當(dāng)一種物化性質(zhì)的自然形態(tài)經(jīng)過民間藝術(shù)家意象性的心理流動(dòng)，表現(xiàn)在作品上時(shí)就成了意象和情感結(jié)合創(chuàng)造出的物象形態(tài)了。這種物象形態(tài)給人感覺簡(jiǎn)單質(zhì)樸，再結(jié)合某物外形的特點(diǎn)賦予其一定的功能，依據(jù)各種材料的可能性設(shè)計(jì)，產(chǎn)生的藝術(shù)造型自由奔放、形體簡(jiǎn)練概括，動(dòng)態(tài)活潑夸張，神態(tài)妙不可言。有部分玩具在模仿原有的人、事、物的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的題材結(jié)合一定文化故事含義加以抽象夸張的變形，塑造出新的形象，并賦予其消災(zāi)、祈福的寓意。民間玩具凝聚了勞動(dòng)人民在勞動(dòng)生產(chǎn)中的經(jīng)驗(yàn)和質(zhì)樸的風(fēng)格，和宮廷玩具的矯柔造作，精美絕倫有著明顯的區(qū)別。我國(guó)以產(chǎn)地冠名的著名民間玩具兼工藝品之江蘇無錫惠山泥人代表作品“大阿?！保湓煨蜑橐唤】档呐滞尥?，臉型圓潤(rùn)豐滿，盤膝而坐，笑盈盈，胖墩墩，身穿錦袍，懷抱青獅，形象質(zhì)樸，惹人喜愛，是民間壯健孩子的可愛形象，此玩具擺放在家中具有鎮(zhèn)邪、降福之意。

二、色彩明快濃烈。對(duì)比強(qiáng)烈

中國(guó)民間色彩與原始色彩直接相連，蘊(yùn)含著悠久的文明和豐厚的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過時(shí)間的推移，逐漸形成特有的五行色體系既青、白、赤、黑、黃，再加之五色之間兩種以上顏色混合的雜色綠、紅、紫，構(gòu)成了民間玩具基本用色體系。民間流行用色“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”成為民間玩具使用色彩搭配的基本格調(diào)。現(xiàn)實(shí)生活中，人民長(zhǎng)期處于不停的勞作當(dāng)中，面對(duì)的都是單調(diào)的勞動(dòng)工具和場(chǎng)所，在休閑之余，人民將對(duì)色彩的強(qiáng)烈渴望注入自己所創(chuàng)造的藝術(shù)作品中，“紅紅綠綠”的強(qiáng)烈色彩感給予了人們對(duì)生活的熱情和渴望。在民間玩具中可以看到色彩使用鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈，從自然形象中提取色彩進(jìn)行夸張和隨心所欲的搭配，采用強(qiáng)烈的互補(bǔ)色對(duì)比：如紅與綠、藍(lán)與黃等單純鮮艷的色彩搭配，體現(xiàn)一種質(zhì)樸、真摯、熱烈的情懷。色彩畫面飽滿、艷麗、清新，采用了強(qiáng)對(duì)比手法，形成了特有的裝飾風(fēng)格。布老虎是在中國(guó)民間廣為流傳的民間玩具，品種繁多，流傳廣泛。黃色布老虎和真老虎的顏色雖然都以黃色為主，但是布老虎對(duì)真老虎的色彩進(jìn)行了大膽的取舍、添加，用紅、藍(lán)、綠色搭配，因而產(chǎn)生了鮮艷奪目的藝術(shù)效果。

三、紋樣豐富。寓意吉祥

民間玩具受原始圖騰崇拜、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣的影響，紋樣豐富，常見的紋樣有走獸、游鱗、昆蟲、花卉、果實(shí)以及經(jīng)過變形抽象的幾何吉祥紋樣等，大部分紋樣都取自現(xiàn)實(shí)生活中人們經(jīng)常所見的自然素材，還有一部分素材是來自中國(guó)傳統(tǒng)神話故事中富于浪漫主義色彩想象的紋樣，如鶯鳥、麒麟、龍、鳳等各式寓意吉祥的紋樣，寄托著“富貴”、“福壽”、“如意”一類寓意吉祥的思想意識(shí)，充分展露出人們對(duì)美好幸福生活的向往。民間玩具通過形體和紋樣、色彩的巧妙組合來實(shí)現(xiàn)完美的表達(dá)，玩具圖案紋樣作為圖案中的立體圖案紋樣，是三維的適形造型，按民間藝人口訣是“三分塑，七分畫”。從形形色色的玩具中，我們不難看出，玩具表面上的紋樣成為吸引眼球的瑰寶，象征意味濃厚，極具美感。

四、種類豐富。特色鮮明

民間玩具經(jīng)歷歲月變遷，就地取材，種類豐富，作為中國(guó)工藝美術(shù)的寶貴財(cái)富按性能劃分主要包括節(jié)令玩具、觀賞玩具、音響玩具、實(shí)用玩具、益智玩具等，按制作材料劃分包括泥塑玩具、陶瓷玩具、竹木玩具、布玩具、編扎玩具、紙質(zhì)玩具、食品玩具、石刻玩具等。各種玩具的存在均與人民的精神生活緊密相連，以其獨(dú)有的功用價(jià)值展示其存在的藝術(shù)形式，不管是兒童、成人或者是婦女群體均能從這些各式玩具中強(qiáng)烈感受到生命存在的意義。春節(jié)中的廟會(huì)是民間玩具的集市，河南?？h在農(nóng)歷正月的廟會(huì)上賣一種帶哨可吹泥玩具“泥咕咕”，形式載體豐富，有獅子、猴子、人騎戰(zhàn)馬、猴、狗等，這些泥玩具大多作為婦女們祈子孫的一種物質(zhì)化載體，當(dāng)婦女們坐船回家聽著岸邊孩子唱“給個(gè)咕咕雞，生子又生孫”，便將購(gòu)買的泥咕咕撒向給岸邊的孩子們吹著娛樂。

結(jié)束語

民間玩具歷史悠久，給我們留下寶貴的藝術(shù)財(cái)富，它以歷史進(jìn)程中民族的信仰、傳統(tǒng)、知識(shí)、愛好作為一種物化的形式展示于世，承接著前后歷史的精華，不僅為我國(guó)工藝美術(shù)研究作出了光輝的一筆，更以豐富的文化內(nèi)涵和純樸的造型引起世人的矚目和重視。透過本文對(duì)民間玩具造型藝術(shù)特點(diǎn)的研究，了解到民間玩具的造型是以勞動(dòng)人民的意象作為創(chuàng)作基礎(chǔ)，以物化形象展示于世，這些形象承載著深厚的民族歷史文化底蘊(yùn)，折射著豐富多彩的民俗民風(fēng)，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和清新樸實(shí)的風(fēng)格特征，不僅裝飾性強(qiáng)并且實(shí)用性高。這一點(diǎn)來自民間玩具是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活之余直接根據(jù)生活形象或者題材故事創(chuàng)造的，它與物質(zhì)生產(chǎn)生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，成為審美理想和實(shí)用功能的統(tǒng)一體。其質(zhì)樸的特點(diǎn)反映了勞動(dòng)人民勤勞樸實(shí)的生活現(xiàn)狀以及寄托著人們對(duì)美好生活的追求和向往。通過對(duì)民間玩具造型藝術(shù)特點(diǎn)的了解和把握，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)工作提供了有利的理論研究?jī)r(jià)值即用善意的形式寄托著吉慶祥瑞的美好愿望和健康、快樂的生活情趣。