李蜀衛(wèi)　李小坤

隋唐時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)的黃金時(shí)代，是詩(shī)人與書(shū)畫(huà)家群星燦爛的時(shí)代。尤其是唐代，國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)相對(duì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮、對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化的頻繁交流都給當(dāng)時(shí)的文化藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)新的活力和機(jī)遇，使繪畫(huà)藝術(shù)形成燦爛輝煌的新局面，涌現(xiàn)出了一大批在歷史上具有重大影響的著名畫(huà)家。

隋代的繪畫(huà)風(fēng)格承前啟后，有細(xì)密精致而臻麗的特點(diǎn)，來(lái)自各地集中于京畿的畫(huà)家大多擅長(zhǎng)于宗教題材的繪畫(huà)，也善于描繪貴族生活，作為人物活動(dòng)背景的山水畫(huà)由于重視比例，較好的表現(xiàn)出了遠(yuǎn)近山川，咫尺千里的空間關(guān)系，隋代藝術(shù)呈現(xiàn)出明顯的過(guò)渡狀態(tài)。遺憾的是隋代名畫(huà)家中有作品流傳至今的只有一位展子虔，現(xiàn)僅存一件青綠山水《游春圖》，畫(huà)面主要描繪的是貴族游春的情景，基本上擺脫了南北朝山水畫(huà)的“人大于山，或水不容泛，樹(shù)若分臂布指”的幼稚狀態(tài)，為唐代青綠山水畫(huà)樹(shù)立了楷模。

唐代的繪畫(huà)在隋代的基礎(chǔ)上有了全面的發(fā)展，人物鞍馬畫(huà)取得了非凡的成就，青綠山水與水墨山水先后成熟。花鳥(niǎo)與走獸也作為一個(gè)獨(dú)立畫(huà)科走上繪畫(huà)舞臺(tái)，繪畫(huà)領(lǐng)域呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面。自武德至開(kāi)元（公元618-713年間）為唐初期，初唐時(shí)雖繼六朝余緒，同時(shí)也孕育了大唐風(fēng)范。高祖宣稱(chēng)“道第一、儒第二、佛最后”的思想，使六朝以來(lái)佛畫(huà)獨(dú)盛的局面逐漸被打破，道教繪畫(huà)勃然興起，天尊星君與釋迦同樣耀武揚(yáng)威，宗教繪畫(huà)的世俗化傾向逐漸明顯和增多。這一時(shí)期的繪畫(huà)題材除了道釋外，描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活特別是表現(xiàn)上層統(tǒng)治階級(jí)生活的作品與日俱增。人物畫(huà)發(fā)展最大，其畫(huà)風(fēng)崇尚細(xì)致艷潤(rùn)。代表畫(huà)家有閻立本（約公元600-673年），陜西長(zhǎng)安人，初唐著名畫(huà)家、工程設(shè)計(jì)家。作品善于描寫(xiě)當(dāng)時(shí)的重大事件，現(xiàn)存《步輦圖》和《歷代帝王圖》，其畫(huà)風(fēng)出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，創(chuàng)造了純菜條的線(xiàn)描和淡設(shè)色的吳裝樣式。這一時(shí)期山水畫(huà)尚不為時(shí)人普遍重視，因此沒(méi)有太大起色，主要還是以沿襲隋代的細(xì)密畫(huà)風(fēng)為其特點(diǎn)，花鳥(niǎo)畫(huà)出現(xiàn)了個(gè)別名家。

唐代中期繪畫(huà)，玄宗開(kāi)元至德宗朝（公元713-780年）年間，國(guó)泰民安，大唐國(guó)力達(dá)到極盛，文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及樂(lè)舞藝術(shù)全面繁榮。由于帝王宗親躋身書(shū)畫(huà)領(lǐng)域，極大地提高了書(shū)畫(huà)及書(shū)畫(huà)家的身價(jià)。繪畫(huà)新風(fēng)勃然興起，初唐時(shí)期繪畫(huà)細(xì)潤(rùn)之風(fēng)一掃而盡，一變而為清新雄健。山水畫(huà)出現(xiàn)了李思訓(xùn)、李昭道、王維、張璪等；人物畫(huà)出現(xiàn)了吳道子、梁令贊、張萱等名家；花鳥(niǎo)畫(huà)、鞍馬畫(huà)也相繼出現(xiàn)了陳閎、韓干、韓晃等名家。繪畫(huà)題材仍以人物畫(huà)為主，宮廷衙門(mén)和寺觀壁畫(huà)占相當(dāng)比重，褒揚(yáng)功勛的功臣畫(huà)像仍在繼續(xù)。石窟與寺觀壁畫(huà)較南北朝有了更大的發(fā)展，其規(guī)模之宏偉，技藝之卓越在歷史上都是空前的。唐中期的道釋人物畫(huà)極其興盛，名家輩出，創(chuàng)作極為活躍。道釋畫(huà)家中最著名的應(yīng)當(dāng)為吳道子。他一生創(chuàng)作熱情極高，技術(shù)嫻熟，想象力豐富，因其專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)過(guò)書(shū)法，所以線(xiàn)描技巧高出一般畫(huà)工之上，后打破之前粗細(xì)無(wú)變化的鐵線(xiàn)描格式，創(chuàng)造出頓挫多變多端的蘭葉描。他一生主要從事壁畫(huà)創(chuàng)作，所畫(huà)佛像式樣，衣服迎風(fēng)飄舞、優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，后人形容為“吳帶當(dāng)風(fēng)”，為歷代畫(huà)工所仿效。吳道子留給后世影響最大的莫過(guò)于他創(chuàng)造了鐘馗畫(huà)像。其作品真跡已無(wú)存，今傳《送子天王圖》長(zhǎng)卷系宋人仿作，現(xiàn)藏日本。唐代中期以表現(xiàn)宮廷婦女生活為主要題材的畫(huà)家以張萱為首。張萱，京兆人，約活動(dòng)在開(kāi)元天寶年間。盛唐人物畫(huà)家，名冠于時(shí)。善起草，即善于構(gòu)圖和默畫(huà)各種形象。所畫(huà)內(nèi)容，既有歌頌宮廷生活的作品，也有表現(xiàn)宮廷婦女憂(yōu)怨情緒的作品。今存《虢國(guó)夫人游春圖》《搗練圖》，均為宋徽宗摹本。其藝術(shù)風(fēng)格對(duì)稍晚一些的畫(huà)家周昉有一定的影響。

晚唐時(shí)期（公元780-906年）的繪畫(huà)，是藝術(shù)的深化期。經(jīng)歷了盛唐一百多年的發(fā)展，山水、人物、花鳥(niǎo)等各科都取得了突出的成就。后起的諸多畫(huà)家，均自知難以超越前人，于是出現(xiàn)了多數(shù)畫(huà)家專(zhuān)攻一技的狀況，出現(xiàn)這一現(xiàn)狀初看似乎是畫(huà)家思想偏狹，實(shí)則是繪畫(huà)發(fā)展不斷深化的必然趨勢(shì)。晚唐時(shí)期的人物畫(huà)家有趙溫、趙德奇父子均善畫(huà)人物；張素卿、陳若愚師徒二人也以畫(huà)道教形象著名；其中最有名的當(dāng)屬周防，他是繼中唐畫(huà)家張萱之后影響最大的唐代人物畫(huà)家。

周昉，字景元，長(zhǎng)安人，出身豪門(mén)。初學(xué)張萱而加以寫(xiě)生變化，以畫(huà)道釋人物及宮廷婦女著稱(chēng)于世，深受唐德宗賞識(shí)，時(shí)稱(chēng)第一，中國(guó)古代仕女畫(huà)的第一大畫(huà)家。他出生貴族世家，生活在富貴與華麗之中。這個(gè)京兆長(zhǎng)安人，成年后一直在南方做官，今天的江南紹興、湖州、宣城、蘇州一帶，都留下了他的風(fēng)流足跡。周疇能獲得這個(gè)官位與他哥哥的地位有關(guān)，其兄周皓隨哥舒翰征吐蕃克石堡城等立有戰(zhàn)功。多見(jiàn)貴而美者，這種出身經(jīng)歷為周氏的創(chuàng)作提供了豐富的素材，周防的繪畫(huà)時(shí)間基本上在唐代貞德年間，也就是公元八世紀(jì)的下半葉，在這一時(shí)期，唐代雖然經(jīng)歷了安史之亂的打擊，卻并沒(méi)一下子就土崩瓦解，反而在現(xiàn)實(shí)生活上更加注重生活質(zhì)量了。貴族生活的享樂(lè)、世俗的家庭生活為藝術(shù)家的藝術(shù)題材提供了豐富的背景。仕女畫(huà)就是在這樣的條件下逐漸繁榮昌盛起來(lái)的，成為皇家貴族們的一種追求與夢(mèng)想。周昉所畫(huà)的人物，多數(shù)為表現(xiàn)宮廷婦女的無(wú)聊與苦悶的主題，其風(fēng)格為人物刻畫(huà)細(xì)致入微，體態(tài)容貌豐滿(mǎn)，衣群薄衣透體，色彩柔和艷麗，畫(huà)風(fēng)以“豐厚為體”而獨(dú)樹(shù)一幟。不僅注意刻畫(huà)外表特征，還注意揭示人的內(nèi)心世界。據(jù)傳，周昉是水月觀音新式樣的創(chuàng)始者，影響甚大，聲名播及外國(guó)。流傳至今的作品有：《紈扇仕女圖》《簪花仕女圖》《調(diào)琴啜茗圖》等。

現(xiàn)藏于遼寧省博物館的《簪花仕女圖》為絹本、重彩（如圖1），縱49厘米、橫180厘米，全畫(huà)用筆樸實(shí)，氣韻古雅。描繪的是一群嬪妃在宮娥、侍女們的侍候下的日常生活片段，畫(huà)中季節(jié)正處于春夏之交，時(shí)光的流失、季節(jié)的變換，為青春女性的生命提供了象征性背景，生命易逝，韶華不再，在空曠而幽靜的庭院里，六個(gè)衣著華麗的婦女在閑散的打發(fā)著時(shí)光。依次從畫(huà)幅右邊看去，第一位身材稍微細(xì)致一些的身著朱色長(zhǎng)裙，外披深色紗罩衫，上搭朱膘色繡著白色花紋帔子的貴婦，頭插盛開(kāi)的牡丹花一枝，側(cè)身右傾，右手輕挨著衣裙，左手執(zhí)拂塵逗引著小狗玩，你看那狗，靈巧、精神、黑白相間的毛紋、散發(fā)出渾身的貴族味；對(duì)面那位體態(tài)稍微豐滿(mǎn)的貴婦，身披淺色紗衫，朱紅色長(zhǎng)裙上飾這精致的紫綠色團(tuán)花，上搭繪有流動(dòng)云鳳紋樣的深紫色帔子。似乎悶熱的天氣使她右手輕提紗衫裙領(lǐng)子，露出豐滿(mǎn)白皙的手臂，一派雍容華貴之勢(shì)。相比之下第三位手執(zhí)牡丹花團(tuán)扇的侍女，其衣著和發(fā)式都顯得較為簡(jiǎn)樸，但神情安詳而寧?kù)o，與其他嬉游者成鮮明對(duì)比。接下去是一髻插荷花、身穿朱紅色長(zhǎng)裙，外披白色菱格紗衫，上搭的也是一繪有花紋的深色帔子的貴婦，對(duì)著右手拈著的一朵嬌艷欲滴紅花凝神冥想，那象征著生命與情欲的花朵，是否正是她青春的夢(mèng)想呢。第五位身材嬌小的貴婦人似正從遠(yuǎn)處走來(lái)，她頭戴海棠花發(fā)簪，身著朱紅披風(fēng)，外套紫色紗衫，雙手交叉向前緊拽紗罩。頭飾及衣著極為華麗，超出眾人之上，神情給人傲視一切之感。最后一位貴婦，髻插芍藥花，身披淺紫紗衫，束裙的寬帶上飾有鴛鴦圖案，白地帔子繪有彩色云鶴。她右手舉著剛剛捉來(lái)的蝴蝶，其體態(tài)于豐碩健美中，又顯出窈窕婀娜之姿。畫(huà)面貴婦幾乎全都是高髻簪花、暈淡眉目、露胸披紗、豐頤厚體的風(fēng)貌，團(tuán)花長(zhǎng)裙曳地拖行，而身上所披透體薄紗，為空氣中增添了幾分嫵媚，若隱若現(xiàn)的召喚著人們走進(jìn)她們的生命與青春。而畫(huà)中的狗、鶴、蝴蝶作為她們消磨歲月的伴侶是那樣的自由自在、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，這一切構(gòu)成了巨大的反差，映現(xiàn)了仕女們高墻深院里苦悶、孤獨(dú)、寂寞的生活。她們是那樣的衣食無(wú)憂(yōu)，卻又是那樣的愁怨暗結(jié)，無(wú)聊與寂寞是她們生活的唯一主題。同時(shí)代詩(shī)人王昌齡曾經(jīng)有詩(shī)描寫(xiě)這樣的生活：“奉帚平明金殿開(kāi)，暫將團(tuán)扇共徘徊；玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)。描畫(huà)的就是周防筆下的情景?！?/p>

《簪花仕女圖》中景物雖不多但特精，兩只狗、一只白鶴、一株花與原本獨(dú)立的人物左右呼應(yīng)、相互聯(lián)系、融為一體。畫(huà)家還在人物之間安排了一執(zhí)扇侍女相隨，使構(gòu)圖首尾召喚，環(huán)環(huán)相扣，是周防仕女畫(huà)代表作品。在用筆方面《簪花仕女圖》線(xiàn)條柔韌有力、流動(dòng)多姿、典雅含蓄；采用濃淡墨表現(xiàn)服裝的質(zhì)感和衣紋的翻轉(zhuǎn)折疊，以濃墨線(xiàn)勾深色衣，而襯紗之類(lèi)的衣帶，則用淡墨線(xiàn)勾出，以表現(xiàn)紗薄而透明的質(zhì)感。（如圖2）并運(yùn)用淡墨細(xì)線(xiàn)刻畫(huà)婦女豐滿(mǎn)的面部，尤其對(duì)眉和口的刻畫(huà)更為細(xì)膩，口小而圓，眉幾乎都畫(huà)成娥眉和八字眉，有的還在兩眉間點(diǎn)上“花子”。在著色方面，色調(diào)柔和、濃艷不俗、勻染柔和、層次豐富、薄衣透體、質(zhì)感極強(qiáng)。為了畫(huà)出女性的細(xì)膩與質(zhì)感，畫(huà)家大膽地使用了朱紅，粉白，極其生動(dòng)的描繪了大唐帝國(guó)貴族女性的性感與魅力。但人物表情卻有憂(yōu)色，表現(xiàn)了宮廷婦女生活的無(wú)聊和苦悶。

周昉的另一件代表作品《紈扇仕女圖》，現(xiàn)藏于北京故宮博物院，此畫(huà)描繪了五組不同地位的嬪妃宮娥形象，這些宮娥們簪花、刺繡、對(duì)話(huà)的生活細(xì)節(jié)，充滿(mǎn)了無(wú)聊、空虛和寂寞。畫(huà)面右首開(kāi)始第一組是一個(gè)頭戴花冠的貴婦，體態(tài)豐滿(mǎn)、衣著華貴，一名穿窄袖長(zhǎng)袍的女侍正為她執(zhí)扇祛暑，似乎涼風(fēng)陣陣，但是那婦人卻無(wú)精打采，若有所思的癱坐在椅子上，一臉的無(wú)奈與寂寞，看來(lái)這是一位頗有地位的妃子，可是卻生活在冷落與凄涼之中。身后侍立兩宮女為第二組，著長(zhǎng)裙披巾，頭梳墮馬髻者，手托壺，執(zhí)浴巾；頭疏云髻者則手托浴盤(pán)，以便主人隨時(shí)梳洗裝扮。再后兩宮女準(zhǔn)備解開(kāi)琴袋，待女主人梳洗過(guò)后撫琴解悶。接著一穿朱衣著帽者雙手捧一大銅鏡，側(cè)身而立，其前面一穿睡衣頭梳墮馬髻的貴婦，正對(duì)著鏡梳頭。其他的宮女或低頭沉思、或者目光迷茫、或者呆呆出神、還有一個(gè)似乎哈欠連天，對(duì)著鏡子懶洋洋的，這場(chǎng)景不禁令人想起元稹的《行宮》詩(shī)的意境，寥落古行宮，宮花寂寞紅；白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。全畫(huà)十三人，表情均帶苦相，很少笑容。畫(huà)面人物安排，疏密相間，用色有朱、紫、綠、白、黑等。線(xiàn)條秀勁、轉(zhuǎn)折方硬。

《調(diào)琴啜茗圖》又名《彈琴仕女圖》，現(xiàn)藏美國(guó)密蘇里州堪薩斯市納爾遜-艾金斯藝術(shù)博物館。畫(huà)面描寫(xiě)一個(gè)調(diào)弄琴弦、準(zhǔn)備演奏的婦女和另兩位正在安靜、悠閑的品茶并期待欣賞琴聲的婦女，表現(xiàn)了貴族婦女閑散恬靜的享樂(lè)生活。畫(huà)面中的桂花樹(shù)和梧桐樹(shù)，寓意秋日已至。貴婦們似乎已預(yù)感到宮廷婦女被寵愛(ài)到極致之時(shí)也就是被遺棄之始，昔日的榮華富貴最終也將過(guò)往云煙。調(diào)琴和啜茗的婦人任其肩上的披紗滑落在地，顯示出她們慵懶的頹唐之態(tài)。這是否正是晚唐時(shí)期社會(huì)現(xiàn)象的映射呢？

《調(diào)琴啜茗圖》全卷構(gòu)圖松散，與人物的精神狀態(tài)和晚唐時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)合拍。人物組合雖不及中唐畫(huà)家張萱作品緊湊，但作者通過(guò)人物目光的視點(diǎn)巧妙地集中在坐于邊角的調(diào)琴者身上，使全幅構(gòu)圖呈外松內(nèi)緊之狀。卷首與卷尾的空白十分局促，似乎不夠完整，疑是被后人裁去少許。畫(huà)中的人物線(xiàn)條以游絲描和鐵線(xiàn)描相結(jié)合使用，使畫(huà)面效果在蜿蜒流暢之中平添了些許剛挺和方硬之感，設(shè)色趨向于勻淡，衣著無(wú)紋樣修飾，盡顯素雅之美（如圖3）。人物造型繼續(xù)保持了豐肥體厚的時(shí)代特色，姿態(tài)輕柔，對(duì)女性手指的刻畫(huà)十分柔美、生動(dòng)，但仕女的神情和臉形流于程式化，沒(méi)有創(chuàng)新，缺乏個(gè)性。這也許是藝術(shù)達(dá)到一定的頂峰時(shí)的必然現(xiàn)象。

唐代詩(shī)人杜牧曾這樣記述周昉的仕女畫(huà)：“屏風(fēng)周昉畫(huà)纖腰，歲久丹青色半銷(xiāo)。斜倚玉窗鸞發(fā)女，拂塵猶自妒嬌嬈。”當(dāng)我們靜靜的、細(xì)細(xì)地品味周昉筆下那些悠閑自得、濃妝淡抹、雍容華貴而又似乎只有獨(dú)自欣賞的貴婦人時(shí)，何嘗不是這樣的感受呢？據(jù)畫(huà)史記載，周昉作品的題材是很豐富的，除了我們熟悉的表現(xiàn)宮廷仕女生活的以外，也有表現(xiàn)蠻夷職供的，表現(xiàn)道教形象的，表現(xiàn)帝王、后妃生活的，題材廣泛、內(nèi)容豐富。唐代的人物畫(huà)在周昉之前已有很大的發(fā)展，南朝張僧繇曾稱(chēng)為張家樣；唐代曹仲達(dá)曾被譽(yù)為曹家樣；唐吳道子又被呼為吳家樣。到周昉，由于唐代的審美風(fēng)格發(fā)生了巨大的變化，之前清瘦淡雅的藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)樨S腴肥貴后又被稱(chēng)為周家樣，工筆人物畫(huà)的河流，由此開(kāi)始在中國(guó)大地上濫觴。