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        水的意象

        2013-04-29 00:44:03李茂中
        青春期健康·家庭版 2013年3期
        關(guān)鍵詞:王勃不爭(zhēng)人世間

        李茂中

        人類對(duì)水有著天然的喜歡和獨(dú)有的情鐘,水和人類亦有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。千百年來(lái),人對(duì)水就有著千姿百態(tài)的詠嘆和綿綿悠長(zhǎng)的懷戀,這些無(wú)不承載著中國(guó)文人對(duì)水滔滔不絕的人文意念。

        孔子曾對(duì)河川發(fā)出:“逝者如斯夫,不舍晝夜”的慨嘆,將流失的時(shí)間比喻成東去的流水,引人萌發(fā)生命無(wú)常、今昔興衰的感嗟。郭璞的“臨川哀年邁,撫心獨(dú)悲吒” 把滾滾流水看做是自己青春歲月的消逝,一種把捉不住的感傷躍然紙上。當(dāng)然也有王勃的“落霞與孤鷺齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色”;孟浩然的“微云淡河漢,疏雨滴梧桐”。既是對(duì)自然河山的贊美,也是詩(shī)人一種情緒的釋放。

        相對(duì)于孔子的慨嘆和王勃的釋放,孟子與荀子對(duì)于水的詮釋,充滿了一種入世進(jìn)取的精神,孟子的“源泉混混,不舍晝夜,盈科而后進(jìn),放乎四海。有本者如是,是之取爾?!币馑际钦f(shuō),君子立身處事要如流水有本有源,才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。荀子也說(shuō):“夫水,遍與諸生而無(wú)為也,似德;其流也埤下,裾拘必循其理,似義;其洸洸乎不淈盡,似道;若有決行之,其應(yīng)佚若聲響,其赴百仞之谷不懼,似勇;主量必平,似法;盈不求概,似正;淖約微達(dá),似察;以出以入,以就鮮絜,似善化;其萬(wàn)折也必東,似志。是故君子見(jiàn)大水必觀焉。”荀子則將流水人格化,具象化,將人世間的倫理道德比擬成流水形象,把水潤(rùn)萬(wàn)物而不居功的精神,引伸到人們的生活當(dāng)中,水的千折不回,勇猛不畏,滔滔必向東流。他筆下的流水具備了仁德、循義、常道、勇敢、法則、公正、明察、善化、守志等美德。把自然流水現(xiàn)象延伸到社會(huì)價(jià)值層面,尋求天人合一、人倫與自然山水內(nèi)在的精神契合,是典型的儒家理想觀。

        說(shuō)到對(duì)水的褒揚(yáng),不得不提道家的創(chuàng)始人老子,老子說(shuō):“天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之?!弊钪木渥幽^(guò)于“上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。水處埤下而不爭(zhēng),天下莫能與之爭(zhēng),它那種以柔克剛、滴水穿石的道家態(tài)度,早已成為中華民族核心思想的一部分。學(xué)界甚至認(rèn)為道家是“水的哲學(xué)”。莊子也曾說(shuō)過(guò):“君子之交淡如水”,相對(duì)與小人之交的甘若醴,淡水之交才能雋永、長(zhǎng)久。另外,古人喜歡臨水送別,從燕太子送荊軻“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去不復(fù)返”的悲壯慨歌,到李白的“請(qǐng)君試問(wèn)東流水,別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)”,李煜的“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”,蘇軾的“無(wú)情汴水自東流,只載一船離恨,向西州”。這些詩(shī)人的傷別離恨,就用一汪滔滔流動(dòng)的江水把人世間的大悲大慟,攪得天昏地暗、無(wú)窮無(wú)極。這水竟成就了他們文學(xué)意象中的離別主題。

        關(guān)于水的描述真是不勝枚舉,在中國(guó)最早的一部詩(shī)歌集《詩(shī)經(jīng)》中有“巧笑倩兮,美目盼兮”的秋水伊人;在《牡丹亭》有杜麗娘傷懷的似水流年;在楊慎《臨江仙》里“滾滾長(zhǎng)江東逝水”,淘盡英雄人物的歷史悲嘆。“智者樂(lè)水”,水就如同智者,展現(xiàn)它多方面的意象,同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界文化貢獻(xiàn)出的一份大美。

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