吳剛

【編者按】

《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定，國(guó)家實(shí)行九年制義務(wù)教育制度，即我國(guó)適齡兒童和青少年必須到國(guó)家認(rèn)可的學(xué)校接受正規(guī)的國(guó)民教育。然而，近年來，現(xiàn)代私塾在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)，如上海的“孟母堂”、北京的“國(guó)學(xué)館”、廣州的“六藝私塾”、深圳的“鹿鳴學(xué)堂”、蘇州的“菊齋私塾”、武漢的“今日學(xué)堂”和沈陽的“九雯學(xué)堂”等。在學(xué)校教育占據(jù)絕對(duì)主流的今天，現(xiàn)代私塾幾經(jīng)沉浮，仍以其反抗應(yīng)試教育的決絕姿態(tài)頑強(qiáng)地生存著，在讀學(xué)生數(shù)以萬計(jì)。

經(jīng)過十余年的艱苦探索，現(xiàn)代私塾在教育模式上取得了哪些實(shí)驗(yàn)成果？是否找到了突圍應(yīng)試教育困境的出路？把孩子送進(jìn)現(xiàn)代私塾能否成為家長(zhǎng)們的可選方案？本期，讓我們跟隨記者，到幾家知名的現(xiàn)代私塾去一探究竟。

桃花源式的另類教育

2012年10月，武漢7對(duì)關(guān)系密切的父母帶著各自的孩子，遠(yuǎn)離城市的喧囂繁華，來到武漢市近郊一個(gè)山村，在一所事先租下的廢棄小學(xué)安營(yíng)扎寨，過起了世外桃源式的私塾生活。

7家共有10個(gè)孩子，最小的1歲多，最大的9歲。家長(zhǎng)親自教孩子們誦經(jīng)讀典、練習(xí)書法。這里沒有電視、電腦、變形金剛和芭比娃娃，家具和玩具都是自己做的。院子里還有開墾的菜地，白菜、豌豆長(zhǎng)得郁郁蔥蔥。

“過簡(jiǎn)單的生活，只吃素食，穿最普通的衣服，一個(gè)月有300元錢就夠了?！币晃粙寢屛⑿χ嬖V記者，他們這樣做實(shí)屬無奈，因?yàn)樗麄儗?duì)學(xué)校的教育模式失去了信心，“遠(yuǎn)離城市的污染和喧囂，保護(hù)孩子們的天性，盡可能地給他們自由，給他們一片沒有污染的人文和自然環(huán)境，陪伴他們一起學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，這就是我們想給孩子們提供的生活?！?/p>

這家自助式的現(xiàn)代私塾，課程主要是誦讀中國(guó)古典經(jīng)書，還有數(shù)學(xué)、書法、英語等課程。英語課是朗讀莎士比亞的十四行詩。但這里沒有考試。另一位媽媽說：“很多人以為教育就是上學(xué)考試，而我們認(rèn)為，讓孩子跟父母在一起勞動(dòng)、讀書就是最好的教育。孩子們可以在自然中學(xué)習(xí)，從模仿父母中學(xué)習(xí)?！?/p>

這7對(duì)特立獨(dú)行的父母無疑是大膽的，但在家上學(xué)的模式并非他們的發(fā)明。早在十多年前，全國(guó)各地已零散地出現(xiàn)過許多這樣的家長(zhǎng)。他們咬牙喊出口號(hào)“寧讓孩子做自己的試驗(yàn)品，也不做學(xué)校的犧牲品”，堅(jiān)定地按照自己的理想教育孩子。他們志同道合，在網(wǎng)上成立了“在家上學(xué)聯(lián)盟”，已有南京、上海、北京、廣東、成都等20多個(gè)分站點(diǎn)，群體內(nèi)交流頻繁。上海的孟母堂、北京的國(guó)學(xué)館、廣州的六藝私塾、深圳的鹿鳴學(xué)堂、蘇州的菊齋私塾、武漢的今日學(xué)堂和沈陽的九雯學(xué)堂更是聲名遠(yuǎn)播。這些現(xiàn)代私塾盡管收費(fèi)高昂，學(xué)位依然緊俏。

孟母堂，這家被媒體稱為“上海第一家全日制私塾”的現(xiàn)代私塾，于2002年在上海松江創(chuàng)建。2006年，因沒有國(guó)家認(rèn)可的辦學(xué)資質(zhì)、收費(fèi)違規(guī)、不符合國(guó)家義務(wù)教育法規(guī)等原因，被上海市有關(guān)部門叫停。但事實(shí)上，在之后的兩年多時(shí)間里，孟母堂不僅沒有停辦，且規(guī)模不斷擴(kuò)大，先后在廣州、廈門等地開辦了多個(gè)連鎖學(xué)堂。2009年，該私塾再次被叫停。

北京市有十多家這樣的現(xiàn)代私塾，北京城區(qū)北部的天通苑和回龍觀地區(qū)是這類學(xué)堂的集中地。其中，國(guó)學(xué)館聲名顯赫。

在深圳，自2004年有了第一家現(xiàn)代私塾——蒙正學(xué)堂后，儒愿學(xué)堂、天謙學(xué)堂等十幾家私塾先后涌現(xiàn)，目前這個(gè)數(shù)字早已翻了幾番。

此外，蘇州的菊齋私塾、溫州的童學(xué)館、徐州的墨香齋等也相繼開張。

據(jù)記者統(tǒng)計(jì)，除了北京、上海、廣東、浙江、江蘇等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市和省份外，湖南、湖北、云南、江西等省也存在現(xiàn)代私塾，其教學(xué)階段涵蓋了幼兒園、小學(xué)、初中乃至高中。而為孩子選擇上私塾的家長(zhǎng)很多屬于文化、收入相對(duì)較高的階層。

現(xiàn)代私塾安排的課程與正規(guī)學(xué)校大相徑庭，以誦讀古典經(jīng)書為主，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的美德和操行。英語、數(shù)學(xué)等課程也開，只是不訓(xùn)練應(yīng)試技巧，而體育課主要是學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)。

記者在采訪中發(fā)現(xiàn)，孩子們對(duì)學(xué)堂的另類教育模式非常喜歡。10歲的小康最喜歡武術(shù)課。他說：“這兒有時(shí)也考試，但不排名，所以心里不緊張。以前在學(xué)校，班里有80多個(gè)同學(xué)，一考試就排名，真受不了！”14歲的雨琪是六年級(jí)時(shí)從一所名校轉(zhuǎn)來的。她說：“是我主動(dòng)讓媽媽給我轉(zhuǎn)到這兒的。這里學(xué)習(xí)輕松，而且學(xué)的東西比學(xué)校課堂上學(xué)的多，也有意思。背誦經(jīng)典雖然枯燥，但不斷誦讀，就有不一樣的理解和發(fā)現(xiàn)?！?歲的秋妍也是從一所名校轉(zhuǎn)來的。她慶幸地說：“聽我原來的同學(xué)說，現(xiàn)在光數(shù)學(xué)他們就要每天做三張?jiān)嚲恚酵砩?1點(diǎn)都寫不完作業(yè)呢。我現(xiàn)在可不需要受那份罪了。”

孩子們學(xué)習(xí)輕松了，但學(xué)習(xí)效果如何？如果以后參加中考、高考，孩子們能適應(yīng)嗎？現(xiàn)代私塾模式新穎，卻有違反我國(guó)《義務(wù)教育法》之嫌，經(jīng)營(yíng)者有哪些苦衷？對(duì)未來又有什么打算？隨著采訪的深入，記者對(duì)現(xiàn)代私塾的認(rèn)識(shí)越來越全面。

多元社會(huì)的積極嘗試

2011年，被上海教育局二次叫停兩年后，上海孟母堂突破重重障礙，應(yīng)廣大家長(zhǎng)的要求重新開業(yè)。

孟母堂的創(chuàng)辦者是被稱為“中國(guó)現(xiàn)代私塾教育第一人”的袁鴻林博士。他堅(jiān)持探索實(shí)踐現(xiàn)代私塾教育十余年，感觸頗多。他一再告訴記者：“魯迅、蔡元培等都是在私塾中成長(zhǎng)起來的?！彼J(rèn)為，現(xiàn)代私塾是對(duì)我國(guó)主流基礎(chǔ)教育的有益補(bǔ)充?，F(xiàn)行教育存在許多僵化的弊端，然而學(xué)生的智能是多元的，勢(shì)必需要多元的教育方式。

在袁鴻林博士看來，我國(guó)基礎(chǔ)教育正面臨著發(fā)展方式的選擇，而發(fā)展方式?jīng)Q定著教育的質(zhì)量、速度、成本和效果。隨著內(nèi)外條件的變化，任何教育發(fā)展方式都可能會(huì)因新的發(fā)展需求而進(jìn)行變革。現(xiàn)代私塾從產(chǎn)生到鼎盛、消失，再到現(xiàn)在的重新出現(xiàn)，實(shí)際上是外在社會(huì)條件和教育自身內(nèi)部條件綜合作用的結(jié)果。

首先，社會(huì)多元化為現(xiàn)代私塾的產(chǎn)生創(chuàng)造了外部條件?，F(xiàn)代社會(huì)進(jìn)入了政治、經(jīng)濟(jì)和文化多元化發(fā)展的時(shí)代。其中，文化多元化在橫向上表現(xiàn)為不同國(guó)家、不同民族各種宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值理念等的多元共存和融合創(chuàng)新；在縱向上體現(xiàn)為不同時(shí)代文化的傳承與超越。從現(xiàn)代私塾大多重視道德倫理教育、注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展且一定程度融合了西方“在家上學(xué)”理念中即可看出，它在中外結(jié)合、古今傳承方面體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。

其次，教育要素的多樣化對(duì)教育的多元化提出了內(nèi)在要求。教育諸要素中，教育對(duì)象千姿百態(tài)，教育內(nèi)容包羅萬象，教育手段千變?nèi)f化，復(fù)雜的教育現(xiàn)象如果只有學(xué)校教育這樣一種組織形式，可能不能滿足教育對(duì)象的多樣化需求。因此，教育的多元化應(yīng)包含辦學(xué)樣式的多元化，現(xiàn)代私塾在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，如果能在新的時(shí)代找到新的定位，無疑具有積極意義。

傳統(tǒng)私塾在我國(guó)延續(xù)了2000多年，是我國(guó)古代教育的主要形式?，F(xiàn)代學(xué)校教育的產(chǎn)生緣于傳統(tǒng)私塾以個(gè)別教育方式培養(yǎng)學(xué)生的效率滿足不了現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)對(duì)大量勞動(dòng)力的需求。然而，當(dāng)社會(huì)發(fā)展到較高文明程度時(shí)，整齊劃一的學(xué)校教育并不適合所有學(xué)生，因此，私塾教育所提供的個(gè)性化教育有其生存空間。

北京師范大學(xué)教育學(xué)部的徐梓教授對(duì)傳統(tǒng)私塾教育有深入的研究。他在接受記者采訪時(shí)說：“我國(guó)傳統(tǒng)的私塾教育，有很多值得借鑒的做法。比如，提倡‘教婦初來，教兒嬰孩，強(qiáng)調(diào)早期教育的重要性，要求教育從學(xué)生幼年開始，主張教學(xué)過程中體現(xiàn)愛教結(jié)合、寬猛相濟(jì)的精神，切實(shí)遵循識(shí)字為先、少授專精、因材施教、循序漸進(jìn)的原則，教學(xué)內(nèi)容上注重學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，以‘收其放心，養(yǎng)其德行為目標(biāo)，在教材的編寫上注重適應(yīng)兒童的性情，做到句子短小、形式整齊、和諧順暢、有韻便讀，在教材的選擇上，選取那些讀起來朗朗上口、聽起來鏗鏘悅耳的讀物，以引起兒童的興趣，使其易于接受，樂于接受。這些做法，是傳統(tǒng)私塾在現(xiàn)代社會(huì)依然具有強(qiáng)大生命力的根由所在。”

徐教授認(rèn)為，現(xiàn)代私塾的出現(xiàn)其實(shí)是對(duì)現(xiàn)行學(xué)校教育的一種反抗。他說：“現(xiàn)代私塾的創(chuàng)辦者和把孩子送進(jìn)私塾的家長(zhǎng)普遍認(rèn)為，學(xué)校教育采用大班教學(xué)的方式，教師不能因材施教，學(xué)生接受不到個(gè)性化的教育。學(xué)校教學(xué)以知識(shí)的傳授為主，在升學(xué)的壓力之下，冷落了德育，忽視了品德的培養(yǎng)。很多家長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)生花費(fèi)了很大精力應(yīng)付考試，即使取得了優(yōu)異的成績(jī)，也是有知識(shí)沒文化。所以，那些對(duì)應(yīng)試教育極端不滿的家長(zhǎng)，只好另辟蹊徑。有需要必然有市場(chǎng)，現(xiàn)代私塾也就應(yīng)運(yùn)而生了?！?/p>

正如徐教授所言，大多數(shù)現(xiàn)代私塾的創(chuàng)辦者是教育界人士，對(duì)教育有深入研究，對(duì)當(dāng)下學(xué)校教育的弊端深惡痛絕，卻無力改變現(xiàn)實(shí)。他們幾乎都是從教育自己的孩子開始，拿自己的孩子當(dāng)試驗(yàn)品，當(dāng)取得了驚人效果后，才被親朋好友“黃袍加身”，開辦了類似補(bǔ)習(xí)班的半正規(guī)私塾，在不斷積累經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，私塾規(guī)模越來越大，名氣越來越大，最終成為他們?yōu)橹畩^斗的事業(yè)。

現(xiàn)代私塾的出路何在

遠(yuǎn)近聞名的武漢今日學(xué)堂，隱匿在武漢江夏區(qū)湯遜湖畔一個(gè)度假村的兩棟別墅里。別墅的一層是教室，二層是學(xué)生宿舍。周一至周五，孩子們住在這里，周末回家。

自2005年今日學(xué)堂創(chuàng)辦以來，至今招收了近50名學(xué)生，年齡最小的5歲，最大的14歲，大部分是從公辦學(xué)校轉(zhuǎn)過來的，也有讀完幼兒園直接去的。這里的學(xué)生年齡跨度近10歲，卻沒有年級(jí)之分，只有大班小班之別。比如，孩子的英語底子差一些，就跟著小班上課，國(guó)學(xué)好一些，就跟著大班上課。每個(gè)班的人數(shù)七八人到十二三人不等。

“這就是我們所倡導(dǎo)的教育方法，因人而異。”今日學(xué)堂的創(chuàng)辦者、校長(zhǎng)、武漢大學(xué)教師張健柏告訴記者，這里不像公辦學(xué)校那樣搞“一刀切”，不會(huì)不管學(xué)生是否學(xué)會(huì)都必須按進(jìn)度授課。

今日學(xué)堂每間教室的墻壁上都貼著一個(gè)大大的“道”字。張健柏解釋，他研究道教文化，并把道教思想貫穿于教學(xué)工作中?！八^道，就是順孩子的意，按天性來教育孩子，學(xué)生擅長(zhǎng)什么就學(xué)什么。比如，孩子13歲以前擅長(zhǎng)學(xué)語言，那就加強(qiáng)語言學(xué)習(xí)，多背誦經(jīng)典，13歲以后邏輯思維啟蒙，那就開數(shù)學(xué)課?！睆埥“卣f。

與大多數(shù)現(xiàn)代私塾一樣，今日學(xué)堂也崇尚快樂學(xué)習(xí)，沒有考試和作業(yè)。記者了解到，學(xué)堂的文化課程為兩類：一是語言類，包括中文和英文。中文即以傳統(tǒng)國(guó)學(xué)為主，同時(shí)包括心理學(xué)和哲學(xué)等內(nèi)容，英文則以《新概念英語》為主，配合國(guó)外的閱讀資料。二是科學(xué)類，以國(guó)外科學(xué)教材為主，包括數(shù)學(xué)、生物、地理、物理、化學(xué)等知識(shí)，同時(shí)配以“Discovery（科學(xué)探索）”等影像資料作為泛讀教材。體育課是學(xué)習(xí)武當(dāng)派內(nèi)家拳。

在很多人看來，今日學(xué)堂的做法是新鮮的、超前的，但在張健柏看來，這是古老的，兩千年前孔子就采用這種教學(xué)方法，國(guó)外的盧梭、洛克、杜威也都有這樣的教育理念。

今日學(xué)堂招收學(xué)生時(shí)對(duì)家長(zhǎng)設(shè)置了四道門檻：家庭實(shí)際年收入12萬元以下的不收；舍不得讓孩子吃苦的不收；家長(zhǎng)望子成龍的不收；把教育當(dāng)成商品來經(jīng)營(yíng)的不收?！凹议L(zhǎng)挑選學(xué)堂，學(xué)堂也挑選家長(zhǎng)。這是必要的，家長(zhǎng)的理念需要和學(xué)校保持一致。”即使如此，仍有家長(zhǎng)愿意拿出每年3萬的學(xué)費(fèi)把孩子送到這里。據(jù)了解，將孩子送到今日學(xué)堂讀書的家長(zhǎng)，家庭背景均不錯(cuò)，其中商人和公務(wù)員家庭占到90%，另外還有少部分是大學(xué)教師家庭。從學(xué)歷層次來看，這些家長(zhǎng)基本上都有大學(xué)本科學(xué)歷，有的還具有碩士和博士文憑，其中個(gè)別人還具有教授職稱。

今日學(xué)堂至今仍未獲得教育部門批準(zhǔn)的辦學(xué)資格。張健柏說：“教育部門曾讓我去申請(qǐng)辦學(xué)資格，我很為難。我們?nèi)ド暾?qǐng)的話，他就說你不過關(guān)，就拖著。如果沒有獲得批準(zhǔn)，我們繼續(xù)辦學(xué)，那就是違法辦學(xué)?！?/p>

張健柏對(duì)我國(guó)《義務(wù)教育法》研究頗深。他說：“《義務(wù)教育法》不是全部教育法，家長(zhǎng)有義務(wù)有責(zé)任讓孩子接受教育，但沒有說家長(zhǎng)不能讓孩子接受更好的教育，也不能說因?yàn)橛辛x務(wù)教育，家長(zhǎng)必須把小孩全都交給學(xué)校?！?/p>

教育局的人曾給今日學(xué)堂的學(xué)生家長(zhǎng)打電話，勸其給孩子轉(zhuǎn)學(xué)，因?yàn)榻袢諏W(xué)堂不符合義務(wù)教育的有關(guān)規(guī)定，要被查封。這位家長(zhǎng)當(dāng)即在電話里回敬：“學(xué)校正規(guī)教育對(duì)我們來說是窩窩頭，我想讓女兒吃海鮮。”

張健柏介紹，今日學(xué)堂比較接近美國(guó)的家庭學(xué)校的概念。在美國(guó)，一些家長(zhǎng)不滿學(xué)校的教育水平和教育方式，自行在家教育自己的孩子，也接收具有相同教育思想的朋友的孩子。這樣的學(xué)校美國(guó)稱為家庭學(xué)校。家庭學(xué)校的數(shù)量每年都在增加，目前已經(jīng)超過了100萬所。

在教育部門的壓力下，張健柏不知道今日學(xué)堂能撐到什么時(shí)候，但他似乎已經(jīng)為孩子們想好了退路：“實(shí)在不行，就推薦他們?nèi)ゴ蠓綄W(xué)校。”

武漢大方學(xué)校于2003年創(chuàng)辦，最初辦學(xué)理念與今日學(xué)堂類似。2006年8月，創(chuàng)辦人向武昌區(qū)教育局申辦武漢大方小學(xué)并獲得批準(zhǔn)。這是全國(guó)唯一經(jīng)教育主管部門批準(zhǔn)、以中外經(jīng)典文化教學(xué)為主、同時(shí)兼顧應(yīng)試教育的新式小學(xué)。大方學(xué)校校長(zhǎng)余思非是位識(shí)時(shí)務(wù)者。他對(duì)記者說：“我們只有符合這個(gè)時(shí)代，符合大多數(shù)人普適性的方式，才可能領(lǐng)著大家往前走?！?/p>

本刊認(rèn)為，現(xiàn)代學(xué)校取代傳統(tǒng)私塾無疑是歷史的進(jìn)步，而現(xiàn)代私塾的出現(xiàn)也并非劍走偏鋒，而是對(duì)應(yīng)試教育深入思考后的反抗，是一種“越獄”行為。無論是從國(guó)際教育的發(fā)展趨勢(shì)來看，還是就探索多元化教育模式的必要性而言，現(xiàn)代私塾都不應(yīng)該簡(jiǎn)單地被取締。應(yīng)給予現(xiàn)代私塾一定的發(fā)展空間，合理引導(dǎo)，有效監(jiān)管，使現(xiàn)代私塾規(guī)范發(fā)展，成為學(xué)校教育的有效補(bǔ)充。

目前，現(xiàn)代私塾正處困境，自身弊端尚存：環(huán)境相對(duì)封閉，如何培養(yǎng)孩子的社會(huì)意識(shí)和合作精神？課程不規(guī)范，如何參加中考和高考？不頒發(fā)文憑，孩子以后如何就業(yè)？因此，家長(zhǎng)不可沖動(dòng)，盲目效仿，而應(yīng)以孩子的發(fā)展為重，慎重規(guī)劃孩子的求學(xué)之路。

【編輯：陳彤】