據(jù)報載，很多國際航班上，會出現(xiàn)非常有趣的“路讀”、“航讀”現(xiàn)象，很多外國人會在飛行旅途中安安靜靜地讀書，而非像一些國人，以看電視、泡網(wǎng)吧來消磨旅光。而國外，閱讀被當(dāng)做一種好習(xí)慣，受人尊崇。

與勤讀悅讀的外國人相比，國人還有一個怪癖：購買生活奢飾品時，動輒千把塊，揮霍幾萬元、幾百萬元，也會毫不猶豫，缺乏買書看書的欲望，一本標(biāo)價幾十元的圖書，也左右搖擺、猶豫不定。不是舍不得，而是沒興趣。

讀書回報率≠投資見效率。讀書，本是一件非常奇妙的事情，其快樂真諦是無法被取代的。但當(dāng)今社會上為何總有一些人排斥，甚至厭惡讀書呢。這些人多是被“讀書無用論”這種世俗的偏激思想蒙蔽了。

三日不讀書，頭腦無自主，說的就是讀書的情趣。讀書之讀，需要的是靜心，而非功利心、私欲貪心。只有當(dāng)讀書不是為了升官發(fā)財，不是為了求學(xué)業(yè)找出路，才能深刻體味其中的樂趣無窮。

出發(fā)點不同，讀書的境界也不同。有的人為出仕而讀，自然有其更為現(xiàn)實的選擇；有的人為生計而讀，似乎也是無奈之舉；有的人為增智而讀，多了一絲對知識的渴望，對未來的期翼?，F(xiàn)實生活中，讀書在現(xiàn)實面前，顯得疲憊、倦怠，讀來讀去、早讀晚讀、深讀淺讀，讀出了幾多無奈。

讀之樂，樂在心靈交流，樂在靈魂感悟，樂在精神得滿足，樂在德行得提升。讀書并非那么高不可攀、深不見底，而是尋常事兒，是開拓個人眼界、升華思想境界的絕妙之法，是加強精神修養(yǎng)、提升知識內(nèi)涵層次的絕佳途徑。

盡管讀書能產(chǎn)生愉快、幸福的情緒和感受，但現(xiàn)實生活中，開卷有益，在一些人認(rèn)為，還不如開卷有錢、開卷有權(quán)、開卷有名，尤其是一些人在“學(xué)而優(yōu)則仕”傳統(tǒng)思想影響下，為功名、為利祿、為求名得利而埋首書案，挑燈夜讀。最終，一些人讀出了名堂，一些人讀出了門路，也有一些人讀成了“廢人”、“書呆子”?？梢?，若讀書摻雜功利思想，必然不成就。

相比今日，今人當(dāng)仰望古人勤奮刻苦讀書的姿態(tài)。西漢經(jīng)學(xué)家，以說《詩》著稱的匡衡就是一個榜樣。出身農(nóng)家，祖父、父親世代都是農(nóng)民。傳到匡衡，卻喜歡讀書。他年輕時家里貧窮，白天給人做雇工來維持生計，晚上才有時間讀書?？墒羌依锔F得連燈燭也點不起。鄰家燈燭明巒，卻又照不過來?？锖饩拖氤鰝€法子，在貼著鄰家的墻上鑿穿一個孔洞，“偷”它一點光亮，讓鄰家的燈光照射過來。他就捧著書本，在洞前映著光來讀書。

匡衡之讀的目的也是為了出仕，改變生活現(xiàn)狀，但其“鑿壁偷光”、“借書苦讀”的精神十分值得后人學(xué)習(xí)鏡鑒。所謂“活到老，學(xué)到老”，具體而言，主要指的就是閱讀。它是生命的一種“馬拉松”，是鍥而不舍的長期追求，是由量變到質(zhì)變的不斷飛躍與提升。

讀書應(yīng)堅持“小清新”。提到讀書，很多人自然想起“開卷有益”，然而當(dāng)一本書擺放在面前，真正去、真正深入思考的又有幾人。面卷不愿讀，有卷不深度，自然與讀書的真諦相悖。

開卷有益，這個成語來源于宋朝王辟之的《澠水燕談錄·文儒》：“開卷有益，朕不以為勞也?！睋?jù)載，宋朝初年，太宗讓文臣輯錄了1600多種古籍的重要內(nèi)容，編成規(guī)模宏大的分類百科全書《太平分類》，后更名為《太平御覽》，每天必讀，學(xué)問日進。由于皇帝垂范，群臣效仿，當(dāng)時讀書風(fēng)氣很盛。后來，“開卷有益”便被用來激勵人們多讀書。

社會上有一些人持有這樣的思想和觀點：若“讀書回報率”低于“投資見效率”，書便沒有了讀下去的價值，不讀也罷，武漢有個大學(xué)生叫馬曉劍，為了讀書，這個“90后”大學(xué)生靠搬磚掙學(xué)費。馬曉劍父母的認(rèn)識，主要顧慮的還是讀書的成本和回報的問題。他們普遍認(rèn)為讀書每年要花一兩萬，畢業(yè)后還不一定能找得到工作，即使找到了工資也不怎么高，十年八載打不贏“翻身仗”。如果打工還能掙上幾萬，一去一來的費用足夠成家了。

上大學(xué)，刻苦讀書，計算投資成本，渴求低投入高回報也是人之常情，更是一種現(xiàn)實的選擇和做法，因此，不應(yīng)大加指責(zé)，更毋庸以鄙視的眼光看待那些“想靠讀書尋出路，卻又無可奈何走不出去”的窮苦人，在他們面前，讀書遇到了現(xiàn)實，就會變得疲軟，變得目光短淺。

誠然，讀書需要多些“小清新”，閱讀并非時尚，而是習(xí)慣，是生活不可或缺的一部分，需要保持心靈的一片凈土。

讀書是個“思想活”。讀書有品，亦有格。讀書之品，既在圖書的質(zhì)地，又在讀者自身的悟性。如今，所讀之書種類繁多，汗牛充棟但卻也不一定學(xué)富五車?？v然有讀書的沖動，抑或愛好，選讀書目卻又成了一些人的“苦惱事兒”。讀書之難，不在閱讀本身，而在于讀什么，如何讀。

一些人愛讀“古典書”，豎排繁體，之乎者也不管懂不懂，似在吮吸國學(xué)精華，若脫離了現(xiàn)實社會，不如不讀；一些人喜讀“暢銷書”，五花八門，東西南北，追求時尚而脫離本真，此種不如棄讀；一些人好讀“另類書”，奇談怪論，亂七八糟的思想不絕于耳，傷神費腦又毒害身心，不如戒讀。

究竟該讀什么，究竟該如何讀。對此，著名美學(xué)家朱光潛曾有妙論：不能通就不能專，不能博就不能約。先博學(xué)而后守約，這是治任何學(xué)問所必守的程序。他所提倡的“讀書在精不在多”讀書法啟示人們：讀好書，好讀書；深讀書，讀深書；精讀書，讀精書，真正讀出美來，讀出精神，讀出內(nèi)涵，讀出快樂自在來。

“敬惜字紙”，曾經(jīng)是中華文化的一大優(yōu)良傳統(tǒng)。古人尚讀，不僅僅是形式上的，還有內(nèi)心思想靈魂上的。古人讀書，總是焚香凈手，沐浴洗身，以示對知識和思想之敬重。

敬惜字紙的傳統(tǒng)在宋代已經(jīng)出現(xiàn)。寫有字的廢紙不可隨意丟棄踐踏、糊窗封壇或與其他廢物混雜，而需丟入字紙簍，專門收集后焚燒成灰，成為字灰，收集起來。每隔一段時間，便開壇祭造字之倉頡，然后將字灰送至大江大海，稱為“送字灰”或“送字紙”。相應(yīng)地，亦出現(xiàn)了專為焚燒字紙的“惜字塔”，以及專門收集字紙舊書加以焚化的惜字會。清朝有大量的《惜字律》，勸人敬惜字紙。

古人閱讀多為紙質(zhì)文本，甚或是造紙術(shù)以前的羊皮、竹簡、布帛等等。然而，隨著科技的飛速發(fā)展，讀書工具也日新月異，手機、網(wǎng)絡(luò)、電子閱讀器等閱讀工具流行于世，給人們帶來了便利，但，同時也銷蝕著人們的思考和創(chuàng)新意識。微時代，閱讀絕不能淺嘗輒止，一切缺乏思考的閱讀都是徒勞無功，浪費生命的。

作者簡介：陳海鋒（1986.10.18-），男 ，河南沈丘人，最高學(xué)歷：本科，職稱：干部 ， 研究方向：政治理論。單位：武警廣州指揮學(xué)院 。