不要說青少年，即使成人們也只能走向物質(zhì)主義，不再過問精神世界，并導(dǎo)致整個社會的人文精神斷層。

最近和老同事聚會，大家聊起了各自的孩子在學(xué)校的故事。一位老同事的孩子已經(jīng)上初中，她說一次語文考試中，有道閱讀理解題，閱讀材料是朱自清的名篇《背影》，節(jié)選了身材臃腫的父親穿過鐵軌，艱難地爬上月臺買橘子令兒子落淚的段落?？碱}要求解釋為什么兒子會看著父親的背影落淚。同事兒子給出的回答是：因為我看著父親穿過鐵軌，他違反了交通規(guī)則，萬一這時候有火車開過來把他撞死，多慘??！

還有一道題填空題：媽媽為了讓我能吃到喜歡的落花生，生著病依然扛著鋤頭下地給我挖花生，不小心把腳磕破了__。這可愛的孩子在空格里寫的是：那個鋤頭大約有50斤重吧！

如果說上面這兩個例子讓長輩們哭笑不得，頗有幽默色彩，那么這位同事接下來講的事情卻讓人深陷沉思。

那位老同事的孩子稱得上是個數(shù)學(xué)天才，小學(xué)起就經(jīng)常在北京的各類數(shù)學(xué)競賽里獲得佳績，并且順利地進入了北京某著名中學(xué)的連讀班。中學(xué)只用讀5年就可以參加高考，加上他在五年級結(jié)束后就直接進入這個連讀班，算起來比一般的學(xué)生要快兩年。這所著名中學(xué)師資強大、資金雄厚，經(jīng)常會給學(xué)生舉辦各類活動。之前的一個夏令營就是由來自英國劍橋的大學(xué)生帶領(lǐng)這些中學(xué)生做實驗等等，這位同事的孩子也報名參加了。

在夏令營的介紹會上發(fā)生了這樣一幕：當(dāng)某位劍橋大學(xué)生告訴這些孩子自己學(xué)的專業(yè)是金融時，孩子們隨即報之以熱烈的掌聲；而當(dāng)另一位女大學(xué)生對孩子說自己學(xué)的專業(yè)是哲學(xué)，換來的卻是一陣整齊而響亮的噓聲。這位女生很尷尬，更覺得不可思議，問有人向孩子們問起原因，孩子們的回答是：因為學(xué)哲學(xué)掙不到錢。

這次夏令營中還發(fā)生過一次類似的事情，一位學(xué)生物科技的女大學(xué)生領(lǐng)著孩子做實驗。孩子們對她的專業(yè)產(chǎn)生了“濃厚的興趣”，孩子們提出了一連串問題：生物科技能掙錢嗎？怎么掙錢？能掙多少錢？在最終確信生物科技確實能掙錢之后，孩子們露出了欣慰的表情，既然能掙錢，我們就跟你學(xué)學(xué)吧。

當(dāng)我聽說這些看似笑話的故事的時候，頓覺汗流滿面，并未感覺有任何輕松和幽默。我倒希望我寫的只是虛構(gòu)的黑色幽默，而不是真實的世界。盡管我們已經(jīng)習(xí)慣了中國社會的唯利是圖和金錢至上，甚至可以想象今天的孩子長大后只會認(rèn)錢，而不知道朱自清是誰，不知道什么是人文關(guān)懷，不知道成功的標(biāo)準(zhǔn)并不只是金錢，像我這樣的讀書人依然還是難以接受我們下一代過早的確定如此物質(zhì)化的價值觀。

乍一看這無非是又一個司空見慣的教育問題，以高考為目標(biāo)的功利化教育在夯實學(xué)生課本知識的同時，削弱并忽視了更為基本的人格教育，培養(yǎng)出一批批心靈殘缺的年輕人。這幾年類似的故事其實還有很多，從馬加爵的殺人悲劇到上海被救大學(xué)生對救援者冷血的回應(yīng)，從上海留日求學(xué)的兒子機場刺母，到最新的因為買不起“蘋果三件套”在中關(guān)村羞辱母親的女大學(xué)生……這些事件一次次震動著中國社會，也讓很多人一次次把矛頭指向中國失敗的教育體制。

但如果我們冷靜思考，就不難發(fā)現(xiàn)其實教育只是問題的表面，更深層次的問題出在社會和歷史這一層面。從歷史上看，建國后中國對“文化”的歷次扼殺、對獨立思維和批判精神的壓制造成了文化選擇和價值取向的“真空”，在這種“真空”狀態(tài)下，不要說青少年，即使成人們也只能走向物質(zhì)主義，不再過問精神世界，并導(dǎo)致整個社會的人文精神斷層。

回顧中國近代史，我們并非沒有經(jīng)歷過真正文化繁榮的時期?？箲?zhàn)年代的西南聯(lián)大在國家最艱難的時刻創(chuàng)造了教育上的奇跡，做到了真正的百家爭鳴百花齊放?？上н@股潮流最終消亡在一次次運動中，文化被打倒，剩下的只是意識形態(tài)空洞和虛無。

但文化自有其旺盛的生命力。哪怕剛剛經(jīng)歷了十年文革，一旦改革開放的春風(fēng)吹遍神州，整個中國社會立刻充滿活力，無數(shù)文學(xué)和影視作品引導(dǎo)人們反思苦難的經(jīng)驗，思考什么才是更好的生活。但文化和政治的寬容并未一直持續(xù)下來。1990年代，隨著整個文化環(huán)境的變化，一代人要么躲進象牙塔，要么下海經(jīng)商，整個社會迅速被追求財富和利益的“海嘯”所包圍。而被官方所認(rèn)可的所謂主流文化并未顯示出文化自身的包容性，這導(dǎo)致社會價值、文化價值判斷以及自我評價越來越走向物質(zhì)化的單一標(biāo)準(zhǔn)，個體沒有了豐富多彩的多元化選擇，整個社會都“向錢看齊”。

即使情況沒有如此嚴(yán)重，“主流”文化實質(zhì)性的壟斷地位依然充滿危機。被認(rèn)為能夠和赫胥黎的《美麗新世界》以及奧威爾的《1984》并駕齊驅(qū)的美國作家艾拉·萊文（Ira Levin）的作品《這完美的一天》（"This Perfect Day"）向我們展示在高度同質(zhì)化的世界里，人類是如何喪失個體精神和自然屬性的。在這部作品里，未來的人類生活在全球一體化的世界里，使用一種語言，利用基因工程連每個人的身高膚色也都一樣，所有人看起來都彬彬有禮心情愉快，而整個世界由一臺超級電腦管理。但是一場突如其來的地震卻打破了這看似“完美”的安排，讓讀者看到隱藏在“一致”的表面下是對人類精神的麻痹、對人類自由的踐踏以及對人性的摧殘。

在這種意義上，很多人包括那些孩子們，都是被動的受害者。但每個人又都是造成今天這種局面的推動者，除了批判那個不知道誰是最終負(fù)責(zé)人的教育體制之外，社會的進步還需要靠每一個社會個體的覺醒和進步。

當(dāng)下，“文化”重建即如何重構(gòu)我們的獨立精神、懷疑和批判精神以及恢復(fù)多元化的社會價值觀念顯得無比緊迫。當(dāng)然，如何重構(gòu)，需要在各個層面形成共識，尤其在政治層面，給民族一個更加開放、透明的空間，這也是政治體制改革的題中之義。

（張源為自由撰稿人）