李芃霏

摘要：中國畫歷史悠久、博大精深的，是世界繪畫藝術(shù)中的一顆耀眼明珠，它具有著獨(dú)特的東方繪畫語言、美學(xué)思想和文化內(nèi)涵。臨摹前人優(yōu)秀作品是掌握和領(lǐng)悟中國畫的風(fēng)采最有效的方式，臨摹前人作品也是寫生和創(chuàng)作的前提和必經(jīng)之路。本文重點(diǎn)從臨摹重要性、臨摹過程及它與寫生、創(chuàng)作的關(guān)系角度重新認(rèn)識(shí)臨摹在學(xué)習(xí)中國畫中所具有的獨(dú)特價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中國畫；臨摹

一、臨摹的必要性

作為世界繪畫藝術(shù)上獨(dú)樹一幟的中國畫，具有東方文明特有的繪畫形式、表現(xiàn)方式和審美思想。它之所以能源遠(yuǎn)流長萬古流芳，有別于西方古典與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)，屹立于世界文化之林，其根本在于所蘊(yùn)含的深厚文化精神、中庸和諧的文化理念和獨(dú)具抽象性的筆墨語言。如此的歷史悠久、博大精深的中國畫，我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)呢？謝赫在《畫品》中最早給出了觀點(diǎn)：“傳移模寫”，即臨摹。臨摹作為學(xué)習(xí)中國畫的一個(gè)重要過程和主要手段，有著特殊的意義。初學(xué)繪畫者必以臨摹為先。無論在何時(shí)何地，臨摹一直是學(xué)習(xí)美術(shù)技法，借鑒和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的主要途徑與手段。

二、臨摹的過程

通過臨摹與古人對(duì)話、交流溝通，握前人的繪畫規(guī)律；從與古人交流的過程中，提升自己的審美情趣，達(dá)到自我素養(yǎng)的提升。在臨摹中要注意讀畫的環(huán)節(jié)，當(dāng)學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的興趣愛好把臨本選好后，就要認(rèn)真讀畫了。讀畫是把臨摹和觀察結(jié)合起來，通過了解歷代各家的風(fēng)格氣派和演變關(guān)系，學(xué)習(xí)他們在用筆、用墨、構(gòu)圖和取材方面的做法。不能只是照臨本把畫面原原本本畫下來，不能為臨摹而臨摹，而不去考慮它的創(chuàng)作背景、內(nèi)在精神和反映文化等，否則臨摹出來的畫就只能是表象的東西，缺少原畫中的精神氣韻，那么這副畫就沒有生命力，也就不能對(duì)傳統(tǒng)的繪畫達(dá)到較好的學(xué)習(xí)，就會(huì)影響最后的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作的效果。

按照臨摹學(xué)習(xí)的深入，臨摹一般分“對(duì)臨”、“背臨”和“意臨”三個(gè)階段。1.對(duì)臨，對(duì)著范本如實(shí)的摹其用筆、用墨、用色、章法、造型及其意趣的過程稱之為對(duì)臨。對(duì)臨是一般性的技巧訓(xùn)練，通過繪畫實(shí)踐，掌握基本的用筆、用墨。對(duì)臨是臨摹的初級(jí)階段，基本要求是熟練、手熟，同時(shí)要求盡可能的臨像，這是臨摹的基本要求。2.第二個(gè)階段是背臨，當(dāng)然這不是背單詞、背公式。背臨所達(dá)到的境界不再是基于作品表面的復(fù)制，它是在對(duì)作品理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行的臨摹。背臨不僅僅要求臨摹的熟練，更應(yīng)考慮到作品的氣韻、格調(diào)、趣味和神采等，注意怎樣使畫面中主客觀達(dá)到統(tǒng)一、相溶。應(yīng)該說背臨是一個(gè)承上啟下的臨摹過程，是在對(duì)臨本理解的基礎(chǔ)上的臨摹過程。3.第三個(gè)階段是意臨，是建立在有一定技法基礎(chǔ)上，在不同風(fēng)格、技巧中尋找契機(jī)的臨摹方式。明代沈顥《畫塵》中說：“臨摹古人不在對(duì)臨，而在神會(huì)，目意所結(jié)，一塵不入，似而不似，不似而似，不容思意?！币馀R不單單只是要求形似，而是取其意，應(yīng)該考慮到自己的個(gè)性、習(xí)慣與臨本的基本風(fēng)格是否相吻合。意臨是半臨半創(chuàng)的過程，是臨摹的最高境界，也是向?qū)懮^渡的過程。

三、臨摹與寫生、創(chuàng)作的關(guān)系

1.臨摹與寫生的關(guān)系寫生和臨摹相輔相成，中國畫“外師造化，終得心源”的創(chuàng)作原則，決定了寫生是師造化的主要手段。中國畫的寫生要經(jīng)過以目識(shí)心記為手段，從表現(xiàn)形態(tài)結(jié)構(gòu)到把握特征、概括提煉等。寫生和臨摹必須緊密配合，到生活中去進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐。所以要在臨摹的基礎(chǔ)上通過寫生，激發(fā)對(duì)自然萬物的感知，最后創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。而寫生并不僅僅只是直接、依山畫形，還更需要深入生活，開闊胸襟，擴(kuò)大生活積累，為創(chuàng)作搜集材料，要盡可能以目、以心神去觀察自然物象在不同的自然條件下的不同特征和變化，靠文化修養(yǎng)與藝術(shù)直覺去觀察和感受生活，畫其心，從而使形似與神似盡可能達(dá)到和諧統(tǒng)一。

2.臨摹和創(chuàng)作的關(guān)系寫生與臨摹也還只是中國畫學(xué)習(xí)中的階段性任務(wù)而已，這一切鋪墊的目的還是為了創(chuàng)造，創(chuàng)造才是藝術(shù)生命的根本。作為創(chuàng)作，是在臨摹與寫生的基礎(chǔ)上，比較系統(tǒng)、完整地進(jìn)行整理創(chuàng)作。創(chuàng)作是在解決構(gòu)圖、造型、結(jié)構(gòu)和筆墨等技術(shù)上，集中精力對(duì)思想感情、意境進(jìn)行表達(dá)。我們所經(jīng)歷的臨摹、寫生都是在為創(chuàng)作打基礎(chǔ)的。我們既要深入臨摹到中國傳統(tǒng)繪畫的精髓，又要能擺脫傳統(tǒng)模式的束縛。

3.臨摹、寫生、創(chuàng)作“三位一體”在中國畫的學(xué)習(xí)過程中，臨摹、寫生和創(chuàng)作是相互聯(lián)系進(jìn)行的，這三者在繪畫的活動(dòng)中，是很難截然分開的。寫生是解決觀察與思維方式、感覺定位能力的；創(chuàng)作是解決創(chuàng)意思維，應(yīng)用綜合知識(shí)的能力；而臨摹是傳承，是對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫的繼承與學(xué)習(xí)，三者三位一體。綜上所述臨摹是掌握中國畫藝術(shù)表現(xiàn)手法，體會(huì)前人藝術(shù)思想，增強(qiáng)藝術(shù)鑒賞力的最好手段。通過臨摹體會(huì)和領(lǐng)悟中國畫筆墨的技法、創(chuàng)作背景、內(nèi)在精神，為今后的寫生、創(chuàng)作奠定扎實(shí)的技法和實(shí)踐基礎(chǔ)。臨摹學(xué)習(xí)是一個(gè)終身的訓(xùn)練，是一個(gè)不斷汲取營養(yǎng)，不斷反思超越的過程。

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（作者單位：鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院）