摘要：《關(guān)雎》作為我國較早的一首經(jīng)典情詩一直以來備受國人的喜愛，歷代學者對其中“雎鳩”這一意象是何物種的考據(jù)也一直熱此不疲。迄今為止已有“王雎說”、“魚鷹說”、“布谷說”、“杜鵑說”、“鴛鴦?wù)f”等諸多說法。面對莫衷一是的諸多學說，筆者選擇占居主導地位的“魚鷹說”略作簡述，并試圖從雎鳩前后的“關(guān)關(guān)”、“在河之洲”出發(fā)試析魚鷹一說的可信性

關(guān)鍵詞：雎鳩；魚鷹；關(guān)關(guān)；在河之洲

冠于《詩經(jīng)》之首的《關(guān)雎》，自孔子稱其“樂而不淫、哀而不傷”之后，歷來備受人們的喜愛，是中華民族較早見諸文字的經(jīng)典情詩。然而，由于年代久遠，僅首句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的釋義和理解問題就令人煞費思量，其中有關(guān)雎鳩的類別屬性問題尤以為最。對其注釋界說先后有了“王雎說”、“魚鷹說”、“布谷說”、“杜鵑說”、“鴛鴦?wù)f”等莫衷一是。文章從雎鳩前后的“關(guān)關(guān)”、“在河之洲”出發(fā)試析魚鷹一說的可信性，不足之處望列為方家批評指正。

一、雎鳩魚鷹說簡述

關(guān)于雎鳩的描述，早在西晉陸機與郭璞就有了論斷。陸機在他的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》中說道“雎鳩大小如鳩，深目，目上骨露出，幽州人謂之鷺?！雹俟眲t言“雎鳩，王鳩，雕類。今江東呼之為鶚，好在江諸山邊食魚。《毛詩·傳》曰：鳥摯而有別?！雹?，按李時珍在《本草綱目》中說：“鶚，雕類也，能翱翔水上捕魚食，江表人呼為魚鷹”，郭璞筆下雎鳩當為魚鷹無疑。至于宋人，王铚在他的《默記》中寫道“見所謂魚鷹者飛翔水際，問小吏。曰：‘此關(guān)雎也。仲修令探取其窠觀之，皆一窠二室，蓋雌雄各異居也。仲修且嘆：‘村落猶呼曰關(guān)雎，學者不復辨矣。”③大抵受大學者聞一多先生《說魚》一文④的啟發(fā)，始自孫作云，以“食魚·求偶”說破譯雎鳩行動開啟了魚鷹一說的先例。孫先生在其《詩經(jīng)戀歌發(fā)微》中作了初步探討。該文第四章開頭說：“當初男女歡會在河濱、祓禊在河濱，因此把這些帶現(xiàn)實性的東西變成打情罵俏的隱語，以后就完全變成一種套詞，一說到戀愛，一說到結(jié)婚，就把它用上了。”⑤而后此風盛行，趙國華、張啟成、劉毓慶等相關(guān)專家學者都持以魚鷹求魚象征男子向女子求愛的觀點。直至去年11月23日，李盛虎先生就重慶涪陵三峽庫區(qū)出土一精美的東漢青銅雎鳩杖首，還在《中國文物報》上撰文明確指出“魚鷹屬于雎鳩，也就是詩經(jīng)中的名篇‘關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲中的雎鳩。”⑥以上總總所列都是古今學者對雎鳩一物的些許考證，雖未詳盡羅列，但管中窺豹，以魚鷹求魚象征男子向女子求愛的魚鷹一說得到較大認可可見一斑，然而該種說法真的可信嗎，筆者以為不然。

二、雎鳩魚鷹說質(zhì)疑

雎鳩到底是何物種的爭議莫衷一是，筆者認為不妨暫且擱議，先從已取得普遍性認同的“關(guān)關(guān)”下手或許能探究出雎鳩的屬性，退一步說即使不能究其根本也能排除一些干擾的諸如“魚鷹說”的說法。東漢經(jīng)學大事鄭玄認為“關(guān)關(guān)”是模擬鳥鳴的象聲詞，此后歷代學者都遵循這種解釋，如《魯詩》：“關(guān)關(guān)，音聲和也。”《毛傳》：“關(guān)關(guān)，和聲也?！薄稄V韻》：“二鳥和鳴”。《玉篇》：“關(guān)關(guān)，和鳴也?！彼纬祆湓谄洹对娂瘋鳌氛f：“關(guān)關(guān)，雌雄相應(yīng)之和聲也。”程俊英《詩經(jīng)注析》說：“關(guān)關(guān)，形容水鳥雌雄和鳴的象聲詞”。⑦臺灣學者糜文開、裴普賢《詩經(jīng)欣賞與研究》認為，“關(guān)關(guān)”是“河洲上一對水鳥咕咕的和鳴聲”。⑧《辭海》釋“關(guān)關(guān)”是“鳥相和鳴聲”。⑨諸家之說雖有小異，但大體相同，“關(guān)關(guān)”為“雎鳩”所發(fā)之聲當確信無疑。因此，從關(guān)關(guān)之聲中我們可以得出“雎鳩”是好鳴的亦或是說雎鳩之聲是人所常聽的。

上文中提到諸多學者認為雎鳩為魚鷹，其實如果對魚鷹（俗稱鸕鶿）的習性有所了解當不致有此誤。中國南方多飼養(yǎng)鸕鶿來幫助捕魚，筆者生于南方、長于農(nóng)村，曾于河間摸蝦捉蟹嬉戲間長時間接觸過此物。鸕鶿很少鳴叫，除繁殖期或群棲時彼此間為爭奪有利位置發(fā)生糾紛時會發(fā)出低沉的“咕、咕咕”的叫聲。詩經(jīng)所取意象當為生活中常見物象，因此，少鳴的鸕鶿當不符合此一條件。何況，鸕鶿之聲與黃鸝之音相差甚遠，從審美角度出發(fā)，也不宜選此充當甜美愛情詩的意象。再者“魚鷹”為猛禽。嘴強而長，錐狀，先端具銳鉤，適于啄魚，下水捕魚時常潛近獵物到達獵物身邊時，突然伸長脖子用嘴發(fā)出致命一擊，甚至它們還會采用合群圍攻戰(zhàn)術(shù)，攻擊性可見一斑?！蛾P(guān)雎》一詩描寫的是男女子情愛，《毛傳》云：“雎鳩，王雎也，鳥摯而有別。”何謂“摯而有別”鄭《箋》：“摯之言至也。謂王雎之鳥，雌雄情意至，然而有別?！雹馀c詩中之“好逑”、“寤寐求之”、“琴瑟”、“鐘鼓”等字眼正遙相呼應(yīng)。所以魚鷹雖有雌雄，但是以此猛禽和鳴來比喻溫柔的愛情，實有傷和諧恩愛的氣氛。最后，詩中雎鳩作為愛情的象征意象，類似于鴛鴦成雙成對，“窈窕淑女”更強調(diào)女性的美好。由此推斷，這首詩中的雎鳩很可能是色彩較雄性更為艷麗的雌性鳥類生物。觀鸕鶿羽色，無論雄雌，其一身黑色為主色調(diào)的羽飾實在是難以稱的上艷麗漂亮。以上總總為“雎鳩”魚鷹說一疑。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，這個“洲”字暗示出雎鳩的生活習性，和作品中描寫的場景、情境相吻合，它至少應(yīng)具備下列要件：一是環(huán)水或傍水；二是土質(zhì)松軟；三是植被多為叢生、水生植物，如荊棘、蘆葦之屬。鳥類的棲息、繁衍；四是要周圍有豐富的食物來源，好養(yǎng)活自己，養(yǎng)育后代。因為沙洲上不可能長高大樹木，所以，決定了在其上做窩的鳥類，不可能是大型鳥類（在地上做窩的候鳥，不在此列）；既在水中或水邊，且草木茂密，食物來源自然是充足而多樣。而且，這種鳥應(yīng)是一種常見的鳥。這種鳥在水中的陸地上而不是在水中，而根據(jù)鄭光美《中國鳥類分類與分布名錄》記載，普通鸕鶿一般棲息于河邊巖石和樹枝上；觀南方漁家馴養(yǎng)之鸕鶿在下河捕魚之前亦多棲于竹筏之上。此為雎鳩為魚鷹之說又一疑處。

再從故事發(fā)生的地點分析來看。先秦、秦漢人習慣將鄂爾多斯以下流經(jīng)諸夏境內(nèi)之黃河分別稱作西河、南河、東河，如《禮記·王制》云：“自恒山至于南河，千里而近。自南河至于江，千里而近，自東河至于東海，千里而遙。自東河至于西河，千里而近。自西河至于流沙，千里而遙?！薄睹献印とf章》亦稱“舜避堯之子于南河之南”，黃河既能以“某河”分段名之，“河”理所當然由專名演化為一般泛指?！爸荨弊衷谟械陌姹局幸沧鳌爸蕖弊郑窃凇墩f文解字》中卻沒有“洲”字。所以，《關(guān)雎》中應(yīng)該是“州”字而不是“洲”字?！爸荨笔菚庾?。甲骨文字形，兩邊的曲折線像河流，中間像水中的陸地。小篆字形像兩個“川”字相重合。許慎《說文解字》中說：“水中可居者曰州，周違其旁。從重川。昔堯遭洪水，民居水中高土，或曰九州”。《詩》曰：“‘在河之州一曰：州，疇也，各疇其土而生之?！鼻宥斡癫米ⅲ骸爸?，本州渚字。引申之乃為九州。俗乃別制州字而小大分系矣。”上面的材料可以得出以下結(jié)論：其一，“州”是指水中高于水面的陸地；其二，水中的州，不止一處，有若干處；其三，“洲”是后起字，洲即是州。有了“洲”字后，人們便把大處稱為“州”，小處稱為“洲”。在《詩經(jīng)》中只有兩次提到了“州”字，另外一首是描寫淮河的《小雅·鼓鐘》。可見在《詩經(jīng)》的時代，人們往往居于傍水的高丘之上，而黃河正是當時人們的首選。

既然“在河之洲”的河為黃河流域，也就是說故事發(fā)生的地點在北方。魚鷹在北方為候鳥，北方溫暖的季節(jié)有魚鷹活動，但黃河中下游兩岸絕非魚鷹的棲息地。魚鷹潛水捕魚靠的是敏捷的身手，圓錐形帶鉤的嘴巴以及敏銳聽力的幫助。在昏暗的水下，魚鷹一般看不清獵物。黃河之水自古泥沙過半，渾濁不堪，涇渭分明和黃河千年一清之說非今人創(chuàng)造，實有淵源。《詩經(jīng)·邶風·谷風》云：“涇以渭濁，湜湜其沚?！蔽己邮屈S河的最大支流，較之黃土高原其他支流含沙量要低，黃河的水質(zhì)由此可見一斑。河魚雖美，魚鷹雖有“天聽”之助，也只能徒然長嘆。魚鷹黃河潛水追魚，恐怕只有等到黃河澄清之日，而“俟河之清”的亙古悲嘆，注定了魚鷹黃河追魚永無可能實現(xiàn)，因此，雎鳩認為魚鷹的觀點有待商榷。

雎鳩既不是魚鷹，那有沒有可能為其他鳥類呢？就目前我們所查到的注釋還有白胸苦惡鳥、東方大葦鶯、赤麻鴨、鳳頭。？輥？輯？訛吳佳翼先生根據(jù)宋朝朱熹所著的《詩經(jīng)集傳》“雎鳩，水鳥，一名王雎。狀類鳧鷺。今江淮間有之。生有定耦而不相亂，耦常并游而不相狎，故《毛傳》以為摯而有別。《列女傳》以為人未嘗見其乘居而匹處者，蓋其性然也？輥？輰？訛，認為雎鳩應(yīng)該為鳳頭，吳先生以詩意入手，所得之鳳頭又合乎古書中雎鳩諸多特點，筆者一時深以為然。但雎鳩到底為何物種還有待能人志士進一步探討。

注釋：

①（吳）陸現(xiàn)撰，（清）丁晏校：《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，上海商務(wù)印書館叢書集成初編影印古經(jīng)解匯函本，1935年一1938年版。

②郭璞（爾雅郭注》，見郝璐行：（爾雅郭注義疏》下之五釋鳥第十七。

③陳子展.詩三百解題[M].上海：復旦大學出版社，2001。

④聞一多.聞一多全集[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1982。

⑤孫作云.《<詩經(jīng)>與周代社會研究》第二版第五章[M].中華書局，1979。

⑥李盛虎.《三峽庫區(qū)出土的青銅雎鳩杖首》中國文物報，2011年11月23日第008版。

⑦程俊美，蔣見元.詩經(jīng)注析.北京：中華書局，1999。

⑧糜文開，裴普賢.詩經(jīng)欣賞與研究第三卷[M].臺北：三民書局，1981。

⑨夏征農(nóng)，陳至立.《辭?！罚ú蕡D本）第1532頁.上海辭書出版社，2010。

⑩阮元.十三經(jīng)注疏[M].北京：中華書局，1980.

？輥？輯？訛時培建《雎鳩可能是什么鳥》辭書研究2011年第二期。

？輥？輰？訛朱熹《詩經(jīng)集傳）（詩·周南·關(guān)唯）。上海古籍出版社，1987.

參考文獻：

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[4]聞一多.聞一多全集[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1982.

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[8]劉毓慶.關(guān)于《詩經(jīng)·關(guān)雎》篇的雎鳩喻意問題[M].北京大學學報，2004（2）.

（作者簡介：張小杰，碩士研究生，新疆師范大學。）